黑白之間的古老智慧

圍棋是起源于中國，流行于中國、日本、韓國等東亞國家，傳播于全球的國際通行棋種，它是世界上最古老的棋類游戲之一，也是中華民族發明的具有高度文化色彩且最復雜的智力博弈活動之一。

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圍棋的起源、發展與傳播

在中國古代，圍棋稱為“弈”，是棋類之鼻祖，屬于“琴棋書畫”四大文化之一。圍棋的棋理源遠流長、博大精深，蘊含著中華文化的豐富內涵。先秦典籍《世本》記載：“堯造圍棋，丹朱善之。”1964年版的《大英百科全書》采納這一說法，將圍棋的起源確定為公元前2356年。

西漢，圍棋在全國流行，圍棋名手開始出現；東漢，圍棋順利發展，為士大夫所重視，出現系統的圍棋理論。三國中期，圍棋在魏、吳兩國迅猛發展，曹氏家族與“建安七子”雄踞北方，吳國也是名手輩出，編纂出精彩的棋譜《吳圖》。盛唐，官方積極推動圍棋發展，設置“翰林棋待詔”，優秀棋手成為吃俸祿的文職人員。兩宋延續盛唐傳統，棋風極盛。到了元代，出現《玄玄棋經》，被后世奉為經典。明代，各派棋風顯示出不同的特點。到了清代，圍棋發展至鼎盛，大國手輩出。但是，隨著清末國力衰落，中國圍棋進入了半個多世紀的低谷期。

新中國成立后，百廢待興，圍棋緩慢復興。改革開放則快速推動了圍棋事業的發展，中國圍棋地位迅速恢復，到20世紀80年代，涌現出以聶衛平、馬曉春為代表的一批國手，全面推動中國圍棋再度崛起，也開啟了中日韓三足鼎立的時代。

人類進入21世紀，電子計算機以“窮舉法”的運算優勢橫掃所有棋類運動，但對超過宇宙原子總和運算量的圍棋卻無計可施。然而，2016年3月，“阿爾法圍棋”（AlphaGo）依靠人工神經網絡“深度學習”方法戰勝圍棋世界冠軍李世石。這標志著圍棋進入人工智能時代。

圍棋從中國出發，以不同的途徑、方式傳播到世界各地。南北朝時期，圍棋向朝鮮半島傳播，再傳入日本。16世紀時，葡萄牙航海人員在日本學過圍棋，并將它帶到了歐洲。在歐洲人看來，圍棋是高雅而又嚴肅的游戲。

圍棋運動現已遍布世界各地，中國、日本、韓國等東亞國家最為興盛，在西方各國也已相當流行。奧地利、英國、法國、荷蘭、美國等國均有圍棋協會，其中美國規模最大，設有100多個分會。

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圍棋的戰略思維

一盤棋局的開端是布局，布局是戰略而非戰術，它的好與壞決定了整個棋局的走向，能充分體現出弈者的謀略水平和頂層設計思維。經過上千年的發展，圍棋對布局的鉆研與探索、對子力部署的協調、對陣型的配合與應用，都已發展至精深，高手可以達到開局即進入最高效率布局，每一步都為全局的戰略意圖服務。

圍棋注重戰略的頂層設計。圍棋布局必須以體系化的思維方式對各種要素進行合理化配置，這樣才能優化己方的棋勢，把握主動。這種情況下，頂層設計幾乎貫穿整個棋局，把整體的戰略與局部的戰術統籌起來，把握好戰略協同是取勝的關鍵。

圍棋注重戰略的關鍵節點。圍棋的布局速度極快，掌握主動權至關重要。看似不疾不徐地開盤落子，但幾招之內，往往形勢已大變，攻守之勢已形成。AI把握圍棋的這一特點，搶先手往往寸步不讓，甚至棄子爭先。這與軍事理論家克勞塞維茨的“重心”和“關鍵點”等概念異曲同工，是有效把握關鍵點，奠定全局勝利的基礎。

圍棋注重戰略的全局觀念。局部最優并非整體最優。圍棋當中有很多定式，比如“寧失數子，不失一先”“流水不爭先”等，都是重點強調全局觀念。圍棋的策略不局限于一時的成敗或得失，而是瞄準最終的勝利。這意味著在棋局中，弈者必須從始至終考慮全局，而不僅僅是單個棋子或部分棋子的生死。每一個棋子都是形成全局走勢的關鍵。這就像在現實生活中處理復雜問題時，需要以更大的視野協調各個方面，把握事物發展的方向，而不僅僅著眼于一城一地的得失。

圍棋注重戰略的持久性。圍棋秉持的是戰略包圍的藝術，在棋局的發展過程中占據空間，逐漸消解對手的戰略空間，以長線思維積小勝為大勝。在制定長遠計劃和戰略時，需要分析對手的弱點，根據自己的棋藝與棋風找出自己的優勢并制定相應的計劃和戰略，以應對不同的情況和變化，這當中體現了圍棋戰略的持久性，體現了以長遠的規劃達到不戰而屈人之兵的長遠目標。因此，支撐圍棋長期戰略的是弈者開闊的心胸與視野，長期主義的思路，以及善于從長期態勢、全局關聯來分析判斷的敏銳思維，還有把每一個應對之策都對準最終目標的研判思考能力。

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圍棋的文化精神

圍棋源于中華上古時期，又經過上千年的發展，與中華文化中的禮儀與哲學完美融合為一體。圍棋中的禮儀貫穿始終，全局每一次落子都是陽謀，光明正大。棋局結束時，勝者不驕不躁，敗者心悅誠服，這是對弈雙方的君子風范；棋局發展的過程中，戰略形勢始終在變化，沒有放之四海皆準的固定模式，在棋局不同位置、不同空間都存在差異，部分與整體都有關系，不同的時間與空間，策略都會隨之產生變化。

圍棋棋盤中央的星位稱為“天元”，借用了道家宇宙觀中的太極含義。以天元為中心，棋盤形成九宮格結構，八個正方形圍繞中心的正方形排列，當中的星位代表八卦，這是在《河圖》宇宙觀的基礎上制成的。圍棋的棋子則是由《河圖》中的陰與陽演化而來，象征著宇宙中的此消彼長。在這一宇宙觀的基礎上，圍棋的戰術與戰略縱橫馳騁，又與藝術的境界、自然的美感相通。

圍棋當中美的元素，蘊含著神秘的東方色彩與君子的雅致風范，歷史上著名的大國手，不僅棋技出眾，棋藝也達到了藝術的至高境界。在中國傳統社會，圍棋被看成藝術與技藝的完美融合，日本也很好地繼承了這一傳統。

這是圍棋從一項游戲向高雅藝術轉變的關鍵，中國古代的詩詞印證了這一變遷的過程。從盛唐起，詩中有關對弈所處的場所、對人的描述逐漸增多，正所謂“功夫在棋外”。杜甫有“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋”的美句，白居易寫過“山僧對棋坐，局上竹陰清”。宋詞當中對圍棋的描寫，都離不開故人相聚、唯美景致、物我兩忘的境界，棋局當中的技法與形勢，倒顯得無關緊要了。

棋局當中最能體現美感的，就是對弈當中蘊含的形態美學。棋子之間的排列與組合復雜多變，且蘊含諸多可玩味之處，給人以美的感受，就如羅素所說：“參差多態乃幸福本源”。“棋形”構成了圍棋當中層出不窮的范式，在空間形態美學的表達上，可以闡釋城市規劃形態、美學排列布局、工業設計創意，為美學研究的應用提供更多的參考。

圍棋的本源始終是蘊含著中華文明智慧的藝術與文化，它成為競技體育項目且納入國際賽事的歷史并不久遠。自盛唐以來，圍棋一直是因其文化性而具備廣泛影響力。然而，今天中國圍棋對于競技性的挖掘遠遠超出了對文化性的探索，人們對圍棋的理解，正在從內涵豐富的文化活動“降維”為體育競技。這對圍棋的傳承與發展是不利的。未來，我們仍將持續探索圍棋的傳承與發展方向，在文化的維度深入挖掘，這是重估圍棋內在價值，進一步推動圍棋發展應把握的內在邏輯。

◎本文原載于《學習時報》（作者：滕艷麗），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。