文化,不屬于硬件配置,而更多的體現(xiàn)在軟件屬性上。讀很多書,和有文化之間,并不是簡單的線性關(guān)系。
有的人,讀了很多書,也不見得有什么文化,有的人,沒讀什么書,也會具有非凡的氣度和修為。
所以,有文化,并不是單純讀了多少書,去過多少地方,經(jīng)歷過多少故事,也不是有多高的學(xué)歷。
學(xué)歷這東西,比較唬人,很多高學(xué)歷的人,其實人格都不健全,又哪里談得上有文化呢。那么文化,到底是什么呢?
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■ 教養(yǎng)
這是有文化的最基本的特質(zhì)。斯文,文質(zhì)彬彬,溫文爾雅,這些詞,在古代都是用來形容讀書人的,有文化的人。
因為古代人,基礎(chǔ)教育,就是四書五經(jīng)那些經(jīng)典,這些書讀完,對人格的塑造,和現(xiàn)在教育里面,重功用而不重修身的純粹知識性教育,培養(yǎng)出來的人,完全不一樣。
雖然現(xiàn)代教育,重實效和功用方面的培養(yǎng),但如果一個人讀了很多書,上了很多年的學(xué),卻連起碼禮貌教養(yǎng)都沒有,那么只能說,這人人格不健全。
在教育中長歪了,人格成型后就是歪的,那么后面,也會越長越歪,對他人和社會的破壞性也會越來越大。
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教養(yǎng)良好的本質(zhì),是一個人氣是平和的。氣和而有悅色,有悅色則有婉容,這就是教養(yǎng)背后的東西。
氣和,則神氣舍心,篤定內(nèi)斂。根本就不會想到去侵凌別人。一個沒教養(yǎng)的人,則相反,他的心不平,氣也不和。
氣不和的人,不弄點事出來,不折騰折騰別人,就是渾身的不舒坦。
缺乏教養(yǎng)的人,整個人的氣機,不僅是混亂的,而且是向外擴張型的,偏盛之氣撲到別人身上,就會給人一種侵凌之感,不舒服,這就是盛氣凌人,粗野的令人生厭。
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■ 氣度
這就是比教養(yǎng)提升了一個境界的特質(zhì)。腹有詩書氣自華,浩然正氣,器宇軒昂,玉樹臨風(fēng),風(fēng)度翩翩,卓爾不群,等等。
這些詞,都是用來形容一個有文化的人,渾身散發(fā)出來的氣質(zhì)的。
有了篤定而內(nèi)斂的和氣,繼續(xù)升華,繼續(xù)積淀,這團氣,甚至可以透過身體,散發(fā)出神采和光芒。讓人看上去就覺得,這個人氣度非凡。
這個特質(zhì),不是裝能裝出來的,也不是能演出來的。只能是日日的積淀,修養(yǎng)出來的。
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現(xiàn)在的人,不怎么注重修養(yǎng)身心。多在外部世界做文章,專注于社會屬性,而遺忘了自己的精神屬性。
太過于專注社會屬性,就會認為氣度就是你開的車比別人好,吃的穿的比別人好,什么條件都比別人好,這就是氣度非凡。其實弄反了。
開超跑的男人,和燒烤攤上的金鏈漢子,本質(zhì)上,也沒什么區(qū)別。內(nèi)在的貧瘠,需要外在的裝飾。
莊子說:其奢欲深者,其天機淺。外在的裝飾越繁復(fù),則內(nèi)在的氣度越廉價。
沒有任何文化上的積淀,社會屬性上的顯貴,和一個人的精神屬性,有時候是負相關(guān)關(guān)系。
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■ 關(guān)懷
一個氣度非凡的人,會自然而然的繼續(xù)自行升華。他在和外部世界,和他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候,是用一團和氣去應(yīng)對別人。
因為一團正氣,積淀在他的身心里面,所以他對外部的社會和他人,也是充滿友愛和熱忱的。
這樣的人,或多或少的,都是熱心腸。古道熱腸,待人誠摯,頗有古君子之風(fēng),就是形容的這種人。
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這不是思想品德教育出來的,也不是社會道德熏陶出來的,而是,當(dāng)一個人,氣和神定,靜篤內(nèi)斂,正氣充體,他必然的會表現(xiàn)出這樣的對人對物對社會的關(guān)懷。
文化根植于內(nèi)心,無須刻意表現(xiàn),它滲透在每一個細節(jié)中,以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式告訴我們,言談舉止如何合理得體,為人處世如何寬和尊重。
一個人有文化,到底有多重要?文化猶如我們腳下的大地,大地有多重要,文化就有多重要。
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