俗語：“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”，說的是什么意思？

俗語涉及到的范圍很廣，其中還包括禮儀方面的內容，比如“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”。這句俗語似乎是在告誡著我們內容，希望我們能夠限制自己的行為，那么這句俗語具體在告訴我們什么呢？

對于俗語的前半句中提到的“墳前供”，我們并不難理解。古人對于喪葬儀式都比較重視，不管家庭情況如何，一場完善的葬禮都是有必要的。葬禮結束之后對于逝者的思念并沒有結束，每到清明節等重要節日的時候，人們還是會前往先人的墓前祭拜，為去世的親人準備一些他們生前喜歡的食物和酒水，這些東西也被叫做祭品。

祭品往往是給去世的人所準備的，因此不會回收利用，大部分人也不會去碰這些食物。但如果遇到饑荒的情況，百姓生活十分艱苦，為了能夠生存下去他們也會吃墳前的祭品。不過這樣的舉動往往是不被認可的，因為古人認為這樣的做法很可能會給自己帶來晦氣。

對于這樣難以解釋的現象，古人認為這是因為那些偷吃的人的舉動觸怒了先人，導致災禍上身。當然真實情況并非如此，這是因為中元節等節日是處于酷暑天氣，放在野外的食物很容易變質，產生大量細菌，如果吃下這些東西往往會患上疾病，因此并不建議去吃這些祭品，畢竟野外的衛生條件比較糟糕。

不吃墳前的祭品不僅僅是為了我們自身健康著想，同時也是尊敬逝者行為的一種表現，因此對于俗語的前半句我們比較好理解。但俗語的后半句很多人往往摸不著頭腦，這句俗語當中提到的“人肉凳”到底指的是什么呢？

這句俗語所提到的人肉凳其實指的就是人的大腿，古人出行的時候往往只能依靠馬車或者自己的雙腿，因此無法攜帶大量的東西。加上古代基礎設施建設并不完善，并不像我們現在一樣到處都有供人休息的椅子等。

另外在古代社會里階級觀念很嚴格，除了孩子之外其他人都不適合坐在他人的腿上，這也是因為這種舉動在大庭廣眾之下是相當不禮貌的。這點再男女性之間體現的尤為明顯，如果是在自己家里，這樣的舉動自然并不不可，但如果是在外面表現出比較親密的舉動，往往會被人認為是傷風敗俗，哪怕彼此是夫妻也不適合這樣做。

在我們現代社會當中做出這樣的舉動也是不太合適的，雖然不至于像古代那般所謂的傷風敗俗，但確實是不合禮儀的。愛人之間的親密舉動最好還是在自己的私人空間去實施，在大庭廣眾之下還是需要收斂一下自己的舉動。

因此我們在外面最好不要坐人肉凳，不管是因為太過疲憊還是其它原因，我們都需要做一個知禮守禮的人。如果我們只圖自己的享受，而不在乎他人的感受，往往也會受到他人的摒棄。這兩句俗語都是在告誡我們一些有關禮儀的舉動，雖然其出發點存在著封建迷信，但所反映的內容卻是正確的。