北京
斬殺線的流行側(cè)面說(shuō)明了一種器官資本主義想象日益清晰。或者說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)自己活在古神體內(nèi)，我們好像赤裸裸地看到血液、黏膜、潰瘍和各種臟器，它們過(guò)分鮮活而令人不適，但實(shí)際上一直都這樣存在了很久很久。
相關(guān)議題的討論陷入了根據(jù)個(gè)別現(xiàn)象腦補(bǔ)出一個(gè)古神世界的狂歡，實(shí)際上關(guān)注者會(huì)覺(jué)得自己也在參與創(chuàng)作，牢a就像AI或者某種算法一樣把觀眾投喂過(guò)去的信息簡(jiǎn)單反芻之后再輸出，他講的這些本身就是獵奇向，就是會(huì)不斷提高觀眾的閾值，然后需要輸出更加夸張的暴論。
那似乎可以一直拋出暴論，這樣大家的關(guān)注點(diǎn)就是這個(gè)現(xiàn)象是不是廣泛存在，而這是無(wú)法驗(yàn)證的，只需要按照類似的邏輯制造“典型環(huán)境下的典型人物”。
結(jié)果會(huì)導(dǎo)致一種非常糟糕的趨勢(shì)，就是培養(yǎng)出高度線性目的論的心智，愚蠢淺薄但同時(shí)非常自信，這種認(rèn)知閉環(huán)已經(jīng)是一種社會(huì)心態(tài)僵化的反映，而且恰恰表現(xiàn)得好像是在掙脫某種認(rèn)知閉環(huán)，就比如說(shuō)最后得出的結(jié)論似乎是（純血的、牢美的）資本主義是糟糕的、敗壞的，也就是回到本質(zhì)論、血統(tǒng)論，資本主義被限縮為血統(tǒng)論的資本主義。
但是恰恰是要不同回到并停留在這個(gè)終點(diǎn)，而不是把對(duì)資本主義的客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)成一個(gè)起點(diǎn)，嘗試去有效地改造自己的生活方式，反思并改造身邊的社會(huì)關(guān)系。
如果這是在克蘇魯世界，那么可以說(shuō)討論古神者以及掉進(jìn)了了古神的水晶球，被古神用營(yíng)養(yǎng)液吊著，他們談?wù)撝派竦乃芰夏Ｐ停萑胱约旱臒o(wú)盡的時(shí)空循環(huán)。
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