山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《法華經》云："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。"供養佛像，本是培植福田、增長善根的殊勝因緣。自古以來，無數虔誠的信眾在家中設立佛堂，朝夕禮拜，以此作為修行的依托。
可是，民間卻有一種說法：家里不要供太多佛像。有人說供多了照顧不過來，反而是不敬；
有人說供多了會"請神容易送神難"；還有人說供多了會讓諸佛菩薩"打架"。這些說法，有的是誤解，有的是迷信，但其中也確實藏著一些值得深思的道理。
明代高僧蓮池大師曾開示說，供佛不在多少，而在誠心。一尊佛像，若能至誠供養，勝過千尊佛像的敷衍了事。但他同時也說，有三種發心的人，多供佛像不僅無礙，反而功德無量。
這三種發心是什么？為何同樣是多供佛像，有人增福，有人卻徒增煩惱？其中的因果道理，究竟是怎樣的？
明朝萬歷年間，杭州城外有一座古剎，名為云棲寺。寺中住持便是后來被尊為凈土宗第八代祖師的蓮池大師。大師德高望重，不僅精通教理，而且平易近人，常常為前來請教的信眾開示佛法。
這一年春天，有三位信眾結伴來到云棲寺，請求大師開示供佛之道。
第一位是城中的綢緞商人錢員外。他家財萬貫，在家中供奉了數十尊佛像菩薩像，金的、玉的、銅的、木的，應有盡有。他每天在佛堂里轉上一圈，這尊拜拜，那尊拜拜，忙得不亦樂乎。可是他總覺得心里不踏實，不知道自己這樣供是對還是不對。
第二位是鄉下的老婦人王氏。她家境貧寒，只供了一尊小小的觀音菩薩像，是用泥巴捏的，連顏色都有些斑駁了。但她每天都在菩薩面前虔誠地上香、磕頭、念佛，風雨無阻，從不間斷。
第三位是城中的書生陳秀才。他讀過一些佛經，知道供佛有功德，便在家中供了三尊佛像：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。可是他最近聽人說，家里供太多佛像不好，會讓諸佛"不和"，嚇得他不知如何是好。
三人在寺中相遇，得知彼此都是來請教供佛之事的，便相約一同去拜見蓮池大師。
蓮池大師聽了三人的來意，微微一笑，說道："你們三人的問題，其實是一個問題：供佛究竟是多好還是少好？"
三人都點頭稱是。
大師說道："這個問題，不能一概而論。供佛的多少，不是關鍵；關鍵是你的心。"
錢員外連忙問道："大師，弟子家中供了幾十尊佛像，每天都恭恭敬敬地禮拜，這樣是不是功德很大？"
大師看著他，問道："錢員外，你每天禮拜那些佛像的時候，心里在想什么？"
錢員外想了想，說道："弟子想著……想著求佛菩薩保佑弟子生意興隆、家宅平安。"
大師又問："你拜完這尊，再去拜那尊的時候，心里又在想什么？"
錢員外有些不好意思地說："弟子想著……趕緊拜完這尊，還有下一尊要拜。"
大師搖搖頭："你供了幾十尊佛像，可你的心一尊都沒有供到。你拜佛的時候，心在求福報；你從這尊走到那尊的時候，心在趕時間。你的心，從來沒有真正安住在任何一尊佛像上。這樣的供養，數量再多也是枉然。"
錢員外聽了，臉色一變，低下了頭。
大師又看向王氏，問道："老人家，你只供了一尊觀音菩薩，你拜菩薩的時候，心里在想什么？"
王氏有些局促地說："大師，老身不識字，不懂什么道理。老身拜菩薩的時候，就是想著菩薩，想著菩薩的慈悲，想著自己要像菩薩一樣善良。有時候老身會跟菩薩說說話，說說自己的心事，說說自己的感恩。"
大師點點頭，臉上露出贊許的神色："老人家，你雖然只供一尊菩薩，但你的心時時刻刻都在菩薩身上。你拜菩薩，不是為了求什么，而是因為恭敬、因為感恩。你的供養，比千尊萬尊都要殊勝。"
王氏聽了，眼眶有些濕潤，連聲說："大師過獎了，老身只是做了該做的事。"
大師最后看向陳秀才，問道："你供了三尊佛像，卻擔心諸佛'不和'，這是從哪里聽來的說法？"
陳秀才說道："弟子聽人說，釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，藥師佛是東方琉璃世界的教主。三尊佛供在一起，會不會……會不會有所沖突？"
大師聽了，哈哈大笑："這是天大的誤會。諸佛菩薩都是覺悟的圣者，他們的心是清凈的、平等的、慈悲的，怎么會像凡夫一樣爭權奪利、互相不和？這種說法，是把佛菩薩看成了世間的神靈，以為他們也有貪嗔癡。這是對佛法的嚴重誤解。"
陳秀才聽了，如釋重負，說道："那弟子繼續供這三尊佛像，是沒有問題的了？"
大師點點頭："當然沒有問題。你供三尊佛，是因為你對三尊佛都有緣分，都想學習他們的教導。釋迦牟尼佛教你智慧，阿彌陀佛教你凈土法門，藥師佛教你消災延壽。你供奉他們，是為了時時提醒自己要學習他們。這有什么不好？"
陳秀才這才徹底放下心來。
大師看著三人，繼續說道："你們三人的情況，恰好代表了三種不同的供佛方式。"
"錢員外供了幾十尊佛像，但心不在焉，這叫'多而不誠'；王氏只供一尊菩薩，卻至誠恭敬，這叫'少而至誠'；陳秀才供了三尊佛像，心存疑慮，這叫'多而生疑'。"
"在這三種方式中，哪一種最好？"
三人都看向王氏。大師點點頭："沒錯，'少而至誠'是最好的。因為供佛的關鍵不在數量，而在誠心。一尊佛像，若能至誠供養，便能與佛心心相印；千尊佛像，若是敷衍了事，也不過是一堆擺設。"
錢員外聽了，若有所思，問道："大師，那是不是說，家里供的佛像越少越好？弟子是不是應該把那些佛像都請走，只留一尊？"
大師搖搖頭："我沒有這個意思。我說的是，供佛不在多少，而在誠心。如果你的誠心足夠，供一尊也好，供十尊也好，供一百尊也好，都是一樣的。問題不在于你供了多少尊，而在于你能不能對每一尊都至誠供養。"
錢員外又問："大師，弟子愚鈍，不太明白。弟子供了幾十尊佛像，怎么可能對每一尊都至誠供養呢？一天的時間有限，弟子拜完這尊還要拜那尊，確實有些顧不過來。"
大師說道："這就是問題所在。你供的佛像超出了你的能力范圍，所以你照顧不過來，只能走馬觀花式地拜一拜。這樣的供養，不是在培福，而是在消福。因為你把供佛變成了一種任務，一種負擔，而不是一種享受，一種修行。"
錢員外聽了，恍然大悟，說道："大師的意思是，弟子應該根據自己的能力來決定供幾尊佛像？"
大師點頭："正是如此。你供佛的數量，應該與你的誠心、你的能力、你的時間相匹配。如果你只能照顧好一尊，那就供一尊；如果你能照顧好三尊，那就供三尊；如果你能照顧好十尊，那就供十尊。關鍵是，你供的每一尊，都要能夠至誠供養，而不是敷衍了事。"
錢員外說道："弟子明白了。弟子回去之后，會把那些佛像重新整理一下，只留下幾尊自己真正能夠照顧好的。其他的，弟子會恭敬地送到寺院里供養。"
大師贊許地點點頭："這樣做很好。送到寺院供養，也是一種功德。比放在家里當擺設要好得多。"
陳秀才又問道："大師，那民間說的'家里不要供太多佛像'，這句話到底對不對呢？"
大師沉吟片刻，說道："這句話，對也不對。"
"說它對，是因為對于大多數人來說，供太多佛像確實容易出問題。一是照顧不過來，難以做到每一尊都至誠供養；二是容易生起貪心，以為供的越多福報越大，把供佛變成了一種交易；三是容易生起分別心，今天喜歡這尊，明天喜歡那尊，心不能專一。"
"說它不對，是因為這句話太過絕對。對于某些特別的人來說，多供佛像不僅沒有問題，反而功德無量。"
三人聽到這里，都來了興趣。陳秀才問道："大師，什么樣的人多供佛像反而功德無量呢？"
大師微微一笑，說道："有三種發心的人，多供佛像不僅無礙，反而能夠成就更大的功德。"
三人都豎起耳朵，想要聽聽是哪三種發心。
大師說道："第一種，是發廣大供養心的人。"
"什么是廣大供養心？就是不滿足于只供養一尊佛、一尊菩薩，而是想要供養一切諸佛、一切菩薩。《普賢行愿品》中說，普賢菩薩發愿：'所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對目前，悉以清凈身語意業，常修禮敬。'這種供養心，是無量無邊的，是盡虛空遍法界的。"
"具足這種發心的人，他供一尊佛的時候，心中想的是供養一切諸佛；他禮一尊佛的時候，心中想的是禮敬一切諸佛。他家中雖然只能供有限的幾尊佛像，但他的心量是無限的。對于這種人來說，供的佛像越多，越能幫助他提起這種廣大的供養心，功德自然也就越大。"
錢員外聽了，有些慚愧地說："大師，弟子供佛的時候，從來沒有想過要供養一切諸佛，只想著自己那幾十尊佛像。"
大師說道："這就是你的問題所在。你的心量太小了，只局限在自己家里的那些佛像上。如果你能把心量擴大，想著十方三世一切諸佛，你的供養就不一樣了。"
大師繼續說道："第二種，是發莊嚴道場心的人。"
"什么是莊嚴道場心？就是想要把自己的家、自己的佛堂，布置得莊嚴殊勝，讓每一個進來的人都能生起恭敬心、歡喜心。這種人供佛像，不是為了自己求福報，而是為了讓更多的人有機會親近佛法、禮拜佛像。"
"《華嚴經》中說：'若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。'如果你布置的佛堂能夠讓別人生起歡喜心、恭敬心，那你就是在供養一切如來。這種人多供佛像，是在廣結善緣，是在利益眾生，功德當然無量。"
王氏聽了，說道："大師，老身家里太小了，只能供一尊菩薩，沒辦法布置得那么莊嚴。"
大師和藹地說道："老人家，莊嚴不在于多少，而在于心意。你那一尊菩薩像雖然是泥捏的，但你每天都把它擦得干干凈凈，供上鮮花、清水，那就是莊嚴。莊嚴不是用錢堆出來的，而是用心營造出來的。"
王氏聽了，點點頭，臉上露出了笑容。
大師又說道："第三種，是發弘法利生心的人。"
"什么是弘法利生心？就是想要通過供佛來弘揚佛法、利益眾生。這種人供佛像，不是為了自己，而是為了讓更多的人認識佛法、學習佛法。他們會在佛像旁邊放上經書，讓人取閱；會在佛堂里開設講座，為人講解佛理；會把佛堂當成一個弘法的道場，接引有緣的眾生。"
"《金剛經》中說：'若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子善女人，發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。'以法布施的功德，勝過一切財布施。如果你供佛的目的是為了弘法利生，那供的佛像越多，接引的眾生就越多，功德自然也就越大。"
陳秀才聽了，若有所思，說道："大師，弟子是讀書人，對佛法也略有了解。弟子是不是可以嘗試做一些弘法的事情？"
大師點點頭："當然可以。你可以從身邊的人開始，家人、朋友、鄰居，只要有緣，都可以和他們分享佛法。不需要講什么高深的道理，只要把佛法的基本精神——慈悲、智慧、因果——傳遞給他們，就是在弘法。"
陳秀才聽了，眼睛一亮，說道："弟子明白了。弟子回去之后，會在佛堂里多放一些經書，有朋友來訪的時候，可以和他們一起讀誦、討論。"
大師贊許地說道："很好。這就是弘法利生心的體現。"
大師總結道："廣大供養心、莊嚴道場心、弘法利生心，這三種發心的人，多供佛像不僅無礙，反而功德無量。因為他們的心是廣大的，不是為了自己，而是為了一切眾生。他們供佛像，不是在滿足自己的貪心，而是在實現自己的愿心。這樣的供養，才是真正的供養。"
三人聽了，都若有所悟。
錢員外說道："大師，弟子現在明白了。弟子以前供那么多佛像，是因為貪心，以為供的越多福報越大。這種心是錯的。弟子回去之后，會重新調整自己的心態，學習發起廣大供養心、莊嚴道場心和弘法利生心。"
大師點點頭："能這樣想，說明你是有善根的人。"
王氏說道："大師，老身雖然不懂什么道理，但老身知道，供佛要誠心。老身會繼續誠心供養菩薩，也會把菩薩的慈悲傳遞給身邊的人。"
大師說道："老人家，你的心已經很好了，繼續保持就可以。"
陳秀才說道："大師，弟子以前對供佛有很多疑慮，現在都解開了。弟子會好好供奉那三尊佛像，同時也會努力弘揚佛法，讓更多的人受益。"
大師說道："善哉善哉。你們三人今天來請教供佛之道，各有收獲。希望你們回去之后，能夠依教奉行，把供佛真正變成修行的一部分。"
三人恭恭敬敬地向大師頂禮，感謝他的開示，然后告辭離去。
回去之后，三人都按照大師的教導做了調整。
錢員外把家中的佛像重新整理，只留下了五尊自己最有緣分的佛像菩薩像，其他的都恭敬地送到了寺院。他每天早晚在佛前虔誠禮拜，不再走馬觀花，而是一尊一尊地用心供養。他還學著發廣大供養心，禮拜一尊佛的時候，心中想著禮拜十方三世一切諸佛。漸漸地，他發現自己的心變得平靜了，那種空虛和不安的感覺也慢慢消失了。
王氏依然只供那一尊泥捏的觀音菩薩，但她的供養越來越虔誠。她每天都會把菩薩像擦拭干凈，供上一杯清水、一朵野花。她還把菩薩的慈悲傳遞給身邊的人，誰家有困難，她都會盡力幫忙。鄰居們都說，王氏雖然窮，但心地最善良，是觀音菩薩的化身。
陳秀才在佛堂里添置了一些經書，有《心經》《金剛經》《阿彌陀經》等。有朋友來訪的時候，他會和他們一起誦讀、討論。漸漸地，他的佛堂成了附近小有名氣的"講經堂"，很多人都來聽他講解佛法。他的三尊佛像，也成了接引眾生的法緣。
一年之后，三人又相約來到云棲寺，向蓮池大師匯報自己的修行。
大師聽了三人的敘述，非常欣慰，說道："你們三人都有進步，這是最讓我高興的事情。供佛不在多少，而在用心。你們現在的供養，比一年前不知道殊勝了多少倍。"
錢員外說道："大師，弟子現在只供五尊佛像，但弟子覺得比以前供幾十尊還要充實。因為弟子現在對每一尊都是用心的，不是敷衍的。"
大師點頭："這就對了。質量比數量重要。"
王氏說道："大師，老身還是只供一尊菩薩，但老身覺得菩薩一直在保佑老身。老身的日子雖然還是不富裕，但心里很平安。"
大師說道："心安就是最大的福報。菩薩確實在保佑你，因為你的心和菩薩是相應的。"
陳秀才說道："大師，弟子現在的佛堂已經成了一個小小的道場，經常有人來聽弟子講經。弟子覺得，這比什么福報都重要。"
大師說道："弘法利生，是最大的功德。你做得很好，繼續努力。"
三人聽了大師的肯定，都非常歡喜。
大師又說道："你們今天來，我再送你們一句話，作為修行的指南。"
三人恭敬地說："請大師開示。"
大師說道："供佛有四種境界。第一種是'供而不敬'，供了很多佛像，但心中沒有恭敬，這是最差的；第二種是'供而有疑'，供了佛像，但心中有很多疑慮，不知道供得對不對，這是次差的；第三種是'供而至誠'，供了佛像，心中恭敬，沒有雜念，這是好的；第四種是'供而忘供'，供了佛像，但不執著于自己在供佛，心與佛合一，物我兩忘，這是最好的。"
三人聽了，都默默地記在心里。
陳秀才問道："大師，'供而忘供'是什么境界？弟子不太明白。"
大師說道："這個境界，不是用語言能說明白的，需要你自己去體證。簡單地說，就是你供佛的時候，不再覺得有一個'我'在供，有一個'佛'被供，而是供者、所供、供養這三者融為一體，沒有分別。到了那個時候，你的供養就是最清凈、最圓滿的供養。"
三人雖然不完全明白，但也隱約感受到了其中的深意。
大師最后說道："你們回去之后，繼續用功。供佛是一輩子的事情，不是一天兩天就能圓滿的。只要你們的心是真的，佛菩薩一定會加持你們。"
三人再次向大師頂禮，然后歡喜地離去。
這個故事在當地傳開之后，很多人都開始反思自己的供佛方式。
有人發現自己供的佛像太多，照顧不過來，便把多余的送到寺院；有人發現自己供佛的心態不對，便開始調整自己的發心；
還有人從來沒有供過佛像，聽了這個故事之后，也開始在家中供奉一尊佛像，開始學習佛法。
蓮池大師圓寂之后，他的弟子們把他關于供佛的開示整理成文，流傳后世。其中有一段話，特別重要：
"供佛之道，有淺有深，有偏有圓。淺者供其形，深者供其心；偏者供其一，圓者供其全。能供其心者，一尊即是無量尊；
能供其全者，無量尊即是一尊。心外無佛，佛外無心，能如是供者，是名真供養。"
這段話道出了供佛的最高境界。很多人只停留在"供其形"的層面，以為供的佛像越多、越大、越貴重，功德就越大。殊不知，真正的供養不在外相，而在內心。
大師還特別開示了三種發心之人多供佛像反而功德無量的道理。
這三種發心——廣大供養心、莊嚴道場心、弘法利生心——代表了供佛的三個更高層次。普通人供佛，往往是為了自己求福報；
而這三種發心的人供佛，是為了供養一切諸佛、利益一切眾生。他們的心量不同，所以同樣是多供佛像，結果卻大不相同。
可是，如何才能培養這三種發心？如何才能從"供其形"提升到"供其心"？如何才能達到"供而忘供"的最高境界？
大師留下的開示中，還有更深的內容。
