山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
禪宗史上，有一段話流傳千古，幾乎每一個(gè)學(xué)佛的人都聽(tīng)過(guò)：
"老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。"
這段話出自宋代青原惟信禪師之口，短短幾十個(gè)字，卻道盡了修行的三重境界。
從"看山是山"到"看山不是山"，再到"看山還是山"，看似回到了原點(diǎn)，實(shí)則天差地別。
可是，這三重境界究竟意味著什么？第一重和第三重都是"看山是山"，它們有什么區(qū)別？為什么要經(jīng)歷"看山不是山"的階段？哪一重才是真正的開(kāi)悟？
更讓人困惑的是，很多人自以為已經(jīng)到了第三重境界，實(shí)際上還停留在第一重；也有人明明已經(jīng)進(jìn)入了第二重，卻誤以為自己退步了。這三重境界，就像三面鏡子，照出了修行人的真實(shí)狀態(tài)。
歷代禪師對(duì)這三重境界有著不同的解讀。有人說(shuō)這是見(jiàn)地的遞進(jìn)，有人說(shuō)這是功夫的深淺，還有人說(shuō)這是心與境的關(guān)系變化。
究竟哪種解讀才是正確的？這三重境界背后，又藏著怎樣的修行奧秘？
南方的深山古寺中，住著一位年逾古稀的老禪師。他法號(hào)惟信，是當(dāng)時(shí)禪門(mén)中德高望重的大德。
惟信禪師年輕時(shí)曾遍參諸方，在多位善知識(shí)座下用功，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱辛和困惑，最終豁然開(kāi)悟。此后數(shù)十年，他隱居在這座山寺中，接引有緣的學(xué)人。
這一天，有三位年輕的僧人結(jié)伴來(lái)到寺中，請(qǐng)求禪師開(kāi)示。
第一位叫明心，出家三年，每天誦經(jīng)拜佛，非常精進(jìn)，但總覺(jué)得自己沒(méi)有什么進(jìn)步。
第二位叫明性，出家五年，讀了很多禪宗公案，對(duì)"空"的道理似乎有所領(lǐng)悟，但心中反而比以前更加迷茫。
第三位叫明覺(jué)，出家十年，曾經(jīng)有過(guò)一次深刻的體驗(yàn)，覺(jué)得自己開(kāi)悟了，但后來(lái)又覺(jué)得那次體驗(yàn)好像什么也不是。
三人各有各的困惑，都想請(qǐng)禪師指點(diǎn)迷津。
惟信禪師聽(tīng)了他們的自述，微微一笑，說(shuō)道："你們?nèi)齻€(gè)的問(wèn)題，其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。我且問(wèn)你們：你們看那山，是山還是不是山？"
三人順著禪師手指的方向看去，只見(jiàn)寺外青山連綿，云霧繚繞。
明心老實(shí)地回答："當(dāng)然是山啊，這不是很明顯嗎？"
明性沉吟片刻，說(shuō)道："山只是一個(gè)假名，是因緣和合而成，本質(zhì)上是空的，所以山不是山。"
明覺(jué)想了想，說(shuō)道："說(shuō)是山也對(duì)，說(shuō)不是山也對(duì)。山就是山，沒(méi)什么好說(shuō)的。"
惟信禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道："你們?nèi)齻€(gè)的回答，恰好代表了修行的三重境界。"
三人都豎起耳朵，想要聽(tīng)聽(tīng)禪師的解說(shuō)。
禪師說(shuō)道："我年輕的時(shí)候，還沒(méi)有參禪，看山就是山，看水就是水。那時(shí)候的我，和世間的普通人沒(méi)有什么區(qū)別。眼睛看到什么，就是什么；耳朵聽(tīng)到什么，就是什么。不會(huì)去追問(wèn)山的本質(zhì)是什么，水的本質(zhì)是什么。這是第一重境界。"
明心聽(tīng)了，若有所思。這不就是自己現(xiàn)在的狀態(tài)嗎？他每天誦經(jīng)拜佛，看什么是什么，從來(lái)沒(méi)有深入地思考過(guò)什么。
禪師繼續(xù)說(shuō)道："后來(lái)，我遇到了善知識(shí)，開(kāi)始參禪。這一參，就發(fā)現(xiàn)事情不對(duì)了。我原來(lái)以為是山的，其實(shí)不是山；我原來(lái)以為是水的，其實(shí)不是水。一切我以為真實(shí)的東西，都變得不真實(shí)了。這是第二重境界。"
明性聽(tīng)了，心中一動(dòng)。他正處于這個(gè)階段！自從學(xué)了般若空性的道理，他就覺(jué)得一切都是虛幻的，一切都是空的。可是這種感覺(jué)讓他很不踏實(shí)，好像腳下的地都不見(jiàn)了一樣。
禪師又說(shuō)道："再后來(lái)，我終于得了個(gè)休歇處。這時(shí)候再看山，依然是山；再看水，依然是水。好像又回到了最初，但其實(shí)完全不同了。這是第三重境界。"
明覺(jué)聽(tīng)了，心中有些困惑。他以為自己已經(jīng)到了第三重境界，因?yàn)樗灿X(jué)得山就是山、水就是水，沒(méi)什么好說(shuō)的。可是禪師說(shuō)"完全不同"，到底不同在哪里？
明心忍不住問(wèn)道："禪師，第一重境界和第三重境界，都是'看山是山'，它們有什么區(qū)別呢？"
禪師說(shuō)道："問(wèn)得好。這個(gè)區(qū)別，就像嬰兒的無(wú)知和圣人的無(wú)知，雖然看起來(lái)一樣，本質(zhì)卻天差地別。"
"嬰兒不知道火會(huì)燙人，所以不怕火；圣人知道火會(huì)燙人，但也不怕火。嬰兒的不怕，是因?yàn)闊o(wú)知；圣人的不怕，是因?yàn)槌搅伺屡c不怕。"
"同樣地，第一重境界的'看山是山'，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)追問(wèn)的、迷糊的'是'；第三重境界的'看山是山'，是經(jīng)過(guò)追問(wèn)、超越追問(wèn)之后的、清醒的'是'。"
明心似懂非懂，繼續(xù)問(wèn)道："禪師能不能說(shuō)得更具體一些？"
禪師說(shuō)道："好，我給你們講一個(gè)故事。"
從前，有一個(gè)年輕人，從小生活在一個(gè)小村莊里。他每天看到的就是村子里的山、村子里的水、村子里的人。他覺(jué)得世界就是這樣的，沒(méi)什么好奇怪的。山就是山，水就是水，這有什么好說(shuō)的？
這是第一重境界。
后來(lái)，這個(gè)年輕人出去游歷，見(jiàn)到了外面的世界。他發(fā)現(xiàn)，原來(lái)山還可以是那樣的，水還可以是這樣的，人還可以活成另一種樣子。他開(kāi)始懷疑，自己以前看到的那些"山"，真的是山嗎？也許只是山的一種形態(tài)，而不是山的全部。他開(kāi)始追問(wèn)：什么是真正的山？什么是真正的水？什么是真正的人生？
這一追問(wèn)，他就迷惑了。他發(fā)現(xiàn)，他以前認(rèn)為理所當(dāng)然的一切，都變得不確定了。山還是那座山，但在他眼里，已經(jīng)不是原來(lái)的山了。
這是第二重境界。
年輕人繼續(xù)追問(wèn)，繼續(xù)求索。他翻山越嶺，訪遍名師，想要找到那個(gè)終極的答案。可是他發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)答案都會(huì)引出新的問(wèn)題，每一個(gè)確定都會(huì)帶來(lái)新的懷疑。他陷入了深深的困惑之中。
就在他幾乎絕望的時(shí)候，有一天，他突然明白了。
他明白了什么？他明白了，他一直在找的那個(gè)"真正的山"，根本不存在于任何地方，也不需要去任何地方找。他面前的這座山，就是真正的山；他腳下的這條水，就是真正的水。不是因?yàn)樗麤](méi)有找到更好的，而是因?yàn)樗K于明白了，山就是山，不需要任何附加的意義，不需要任何哲學(xué)的解釋。
這時(shí)候他再看山，還是那座山，但他的心已經(jīng)不同了。以前他看山，是被動(dòng)地接受；后來(lái)他看山，是主動(dòng)地追問(wèn)；現(xiàn)在他看山，是如實(shí)地觀照。
這是第三重境界。
禪師講完這個(gè)故事，看著三位年輕的僧人，問(wèn)道："你們明白了嗎？"
明心搖搖頭："弟子還是不太明白。第一重和第三重，看起來(lái)不是一樣嗎？都是'山就是山'，有什么不同？"
禪師說(shuō)道："不同在于'心'。第一重境界的心，是迷糊的心，隨境而轉(zhuǎn)，境是什么，心就認(rèn)什么。第三重境界的心，是清醒的心，不被境轉(zhuǎn)，境來(lái)境去，心自如如。"
"打個(gè)比方。一個(gè)不識(shí)字的人，看到一幅書(shū)法，覺(jué)得就是一些黑色的線條，沒(méi)什么特別的。一個(gè)學(xué)過(guò)書(shū)法的人，看到同一幅字，會(huì)去分析筆法、結(jié)構(gòu)、章法，會(huì)去追問(wèn)這是什么體、什么派、什么風(fēng)格。一個(gè)真正的書(shū)法大家，看到同一幅字，不會(huì)去分析，也不需要去分析，他一眼就能看到字的神韻，看到書(shū)寫(xiě)者的心境。"
"不識(shí)字的人和書(shū)法大家，都是'不分析'，但一個(gè)是因?yàn)椴欢粋€(gè)是因?yàn)槌搅硕c不懂。"
明心聽(tīng)了，若有所悟，說(shuō)道："禪師的意思是，第一重境界是'不懂'，第二重境界是'學(xué)懂'，第三重境界是'超越懂與不懂'？"
禪師點(diǎn)頭："可以這樣理解。但要注意，第三重境界不是不要第二重，而是要經(jīng)過(guò)第二重，然后超越第二重。就像過(guò)河要用船，過(guò)了河就要放下船。如果你沒(méi)有坐過(guò)船，你不能說(shuō)'我已經(jīng)放下船了'；只有真正坐過(guò)船、過(guò)過(guò)河的人，才能放下船。"
明性這時(shí)插話道："禪師，弟子正處于第二重境界。弟子學(xué)了般若空性的道理，知道一切法都是因緣和合、自性本空。可是這個(gè)道理讓弟子很困擾，覺(jué)得一切都是虛幻的，做什么都沒(méi)有意義。弟子該怎么辦？"
禪師看著他，說(shuō)道："你的問(wèn)題，正是第二重境界的典型癥狀。很多修行人都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段，有人稱之為'見(jiàn)空'，有人稱之為'頑空'，有人稱之為'豁達(dá)空'。"
"你知道一切法空，這是對(duì)的。但你因此覺(jué)得一切都沒(méi)有意義，這是錯(cuò)的。空不是沒(méi)有，空是沒(méi)有自性，沒(méi)有永恒不變的實(shí)體。但因緣和合的現(xiàn)象，還是有的；善惡因果的規(guī)律，還是有的；修行解脫的道路，還是有的。"
"你現(xiàn)在的狀態(tài)，是'執(zhí)空'，執(zhí)著于空。這和'執(zhí)有'一樣，都是執(zhí)著，都是障礙。真正的般若智慧，是不執(zhí)有也不執(zhí)空，是'有而非有，空而不空'。"
明性聽(tīng)了，問(wèn)道："那弟子應(yīng)該怎么修？"
禪師說(shuō)道："繼續(xù)修。你現(xiàn)在的困惑，說(shuō)明你還沒(méi)有真正通透。等你真正通透了，就不會(huì)覺(jué)得一切都沒(méi)有意義了。相反，你會(huì)覺(jué)得一切都充滿了意義，因?yàn)槟悴辉儆?意義'這個(gè)概念去框定一切了。"
"記住，'看山不是山'只是一個(gè)過(guò)程，不是終點(diǎn)。不要停留在這個(gè)階段，要繼續(xù)往前走，直到'看山還是山'。"
明性若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。
這時(shí)，明覺(jué)開(kāi)口了："禪師，弟子有一個(gè)問(wèn)題。弟子出家十年，曾經(jīng)有過(guò)一次深刻的體驗(yàn)。那一次，弟子在打坐的時(shí)候，突然覺(jué)得身體消失了，周圍的一切也消失了，只剩下一片光明。那種感覺(jué)非常自在，非常安詳。弟子當(dāng)時(shí)以為自己開(kāi)悟了。可是后來(lái)，那種感覺(jué)消失了，弟子又回到了平常的狀態(tài)。弟子不知道，那一次的體驗(yàn)，算不算開(kāi)悟？"
禪師聽(tīng)了，沉默了片刻，然后說(shuō)道："你那次的體驗(yàn)，是一種禪定的境界，不是開(kāi)悟。"
明覺(jué)有些失望："為什么不是開(kāi)悟？那種感覺(jué)那么殊勝……"
禪師說(shuō)道："開(kāi)悟不是一種感覺(jué)，不是一種境界，不是一種狀態(tài)。開(kāi)悟是智慧的顯發(fā)，是對(duì)實(shí)相的如實(shí)了知。你那次體驗(yàn)到的光明和安詳，是定境，是禪定的產(chǎn)物。定境是會(huì)消失的，來(lái)的時(shí)候來(lái)，去的時(shí)候去。但開(kāi)悟的智慧是不會(huì)消失的，一旦悟了，就永遠(yuǎn)悟了。"
明覺(jué)問(wèn)道："那開(kāi)悟是什么樣的？"
禪師說(shuō)道："開(kāi)悟沒(méi)有什么樣的。開(kāi)悟就是你突然明白了，原來(lái)就是這樣！你不會(huì)覺(jué)得有什么特別，也不會(huì)覺(jué)得有什么殊勝。就像一個(gè)人找了很久的眼鏡，突然發(fā)現(xiàn)就在自己頭上，他會(huì)有什么感覺(jué)？他只會(huì)覺(jué)得'原來(lái)在這里'，不會(huì)覺(jué)得有什么了不起。"
"開(kāi)悟之后，山還是山，水還是水，你還是你，生活還是生活。沒(méi)有什么改變，但一切都改變了。因?yàn)槟愕男淖兞耍憧匆磺械慕嵌茸兞恕?
明覺(jué)又問(wèn)："禪師，弟子怎么知道自己是不是真的開(kāi)悟了？"
禪師說(shuō)道："這個(gè)問(wèn)題本身就說(shuō)明你還沒(méi)有開(kāi)悟。開(kāi)悟的人，不會(huì)問(wèn)自己是不是開(kāi)悟。就像醒著的人，不會(huì)問(wèn)自己是不是醒著。"
"但我可以告訴你幾個(gè)參考。"
"第一，開(kāi)悟之后，煩惱會(huì)減少，不是沒(méi)有，是減少。因?yàn)槟憧辞辶藷赖谋举|(zhì)，它就不容易困擾你了。"
"第二，開(kāi)悟之后，對(duì)生死的恐懼會(huì)減輕。因?yàn)槟忝靼琢松赖恼嫦啵滥侵皇且粋€(gè)現(xiàn)象的變化，不是'我'的消滅。"
"第三，開(kāi)悟之后，對(duì)世間的執(zhí)著會(huì)淡泊。不是不要世間，是不被世間所轉(zhuǎn)。來(lái)的時(shí)候來(lái)，去的時(shí)候去，順的時(shí)候順，逆的時(shí)候逆，心不隨境動(dòng)。"
"如果你有了這些變化，可能是開(kāi)悟了；如果沒(méi)有這些變化，即使有再殊勝的體驗(yàn)，也只是境界，不是開(kāi)悟。"
明覺(jué)聽(tīng)了，沉默良久，然后說(shuō)道："弟子明白了。弟子以前的體驗(yàn)，只是一種定境，不是開(kāi)悟。弟子還需要繼續(xù)修行。"
禪師點(diǎn)頭："能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就是進(jìn)步。修行的路很長(zhǎng)，不要急，也不要停。一步一步走，總會(huì)到達(dá)的。"
三位年輕僧人聽(tīng)了禪師的開(kāi)示，各有所悟。
明心明白了，自己還處在第一重境界，需要開(kāi)始認(rèn)真地追問(wèn)和參究。
明性明白了，自己正處在第二重境界，不能停留在"空"的概念里，要繼續(xù)往前走。
明覺(jué)明白了，自己以前以為的"開(kāi)悟"只是一種定境，真正的開(kāi)悟還在前面。
三人恭敬地向禪師頂禮，準(zhǔn)備告辭。
禪師卻叫住了他們，說(shuō)道："且慢，我還有一句話要告訴你們。"
三人停下腳步，恭敬地聆聽(tīng)。
禪師說(shuō)道："三重境界雖然有次第，但不是截然分開(kāi)的。有時(shí)候，你會(huì)在三重境界之間來(lái)回?cái)[動(dòng)。今天覺(jué)得'看山是山'，明天可能又覺(jué)得'看山不是山'，后天又覺(jué)得'看山是山'。這是正常的，不要因此而焦慮。"
"修行就像爬山，有時(shí)候往上走，有時(shí)候要繞彎，有時(shí)候甚至要退幾步才能找到路。不要執(zhí)著于自己處在哪個(gè)境界，只要繼續(xù)走就好了。"
三人記住了禪師的話，告辭下山。
多年之后，這三位僧人都各有成就。而惟信禪師關(guān)于"三重境界"的開(kāi)示，也流傳了下來(lái)，成為禪宗史上最著名的法語(yǔ)之一。
惟信禪師的"三重境界"說(shuō)，在禪門(mén)中廣為流傳。但隨著時(shí)間的推移，很多人對(duì)這三重境界產(chǎn)生了誤解。
最常見(jiàn)的誤解，是把第三重境界理解為"回到原點(diǎn)"。他們以為，修行一圈之后，又回到了最初的狀態(tài)，那修行還有什么意義？
另一個(gè)常見(jiàn)的誤解，是把第二重境界當(dāng)作終點(diǎn)。有人學(xué)了一些佛法的道理，知道"一切皆空"，就以為自己開(kāi)悟了，不需要再往前走了。
還有一個(gè)誤解，是以為自己已經(jīng)在第三重境界了。這種人最可憐，因?yàn)樗麄冞B第一重境界都沒(méi)有真正經(jīng)歷過(guò)，卻自以為已經(jīng)超越了三重境界。
這三種誤解，恰好對(duì)應(yīng)了修行路上的三種歧途。
如何辨別自己真正處在哪個(gè)境界？如何避免落入這三種誤解？第三重境界的"看山是山"，究竟和第一重有什么本質(zhì)的不同？
這需要更深入地理解禪宗的心法。
