我們的大學，只能培養(yǎng)精致的利己主義者嗎？

編者說

錢理群教授將“精致的利己主義者”推到了大眾的眼前，也引發(fā)了社會關于大學教育意義的討論。在《追蹤學生成長：高校人才培養(yǎng)質(zhì)量監(jiān)測的探索與實踐》一書中，結(jié)合自身的求學經(jīng)歷和高校工作經(jīng)驗，程星博士為如何培養(yǎng)更有“人情味”、更具“利他精神”的大學生，提出了他的看法。我們對相關內(nèi)容進行了節(jié)選，小標題為編輯自擬。

北京大學教授錢理群對于當今大學人才培養(yǎng)的批評頗有魯迅遺風：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的?！卞X老此言一出，立即得到廣泛回應。

可大學教育有時就像馬克·吐溫口中的天氣，每個人都在談論，但沒有人對此做任何事情。這還算好的。更絕妙的回應是：“造成‘利己主義者’的原因可以追溯到孩子出生之始，經(jīng)幼兒園、小學、中學不斷強化，大學階段不過使其越加‘精致’而已。”1看來在大學工作真好：上游的水從小學流到中學流到大學，身處下游，學生成功可以歸于大學，不那么成功時則可推諉給上游。

然而，大學教育事關家國興衰，讓幼兒園和小學老師背鍋，個中荒唐不值一駁。但“精致利己主義”確是學生從社會帶進校園的一種頑疾，大學有可能在這個問題上為社會療傷嗎？我的答案是，不僅可能，而且大學本科教育的設計上早有為此預留的板塊，只是我們至今未能充分利用。

01

“為別人騰出空間”

可以先參考一流大學是如何利用這個板塊的。哈佛大學校長勞倫斯·巴科（Lawrence Bacow）的一段講演曾沖上熱搜。2022 年的畢業(yè)典禮是幾年來的首次線下畢業(yè)典禮，來者如潮，現(xiàn)場一“椅”難求。面對這群找不到座位的精英們，巴科校長借題發(fā)揮，告訴畢業(yè)生：你們手持一個名揚世界的學位，日后總會有座位，因為別人會為你們騰出空間；你們會收到各種邀請去分享高見，擔任領導；與絕大多數(shù)人相比，你們有更多機會改變世界。但是，巴科校長給畢業(yè)生的忠告卻是：在今后的人生道路上要“為別人留位置，為別人騰出空間，確保你所接受的教育機會不只是豐盈了你的人生”。

為別人騰出空間？這對于一個尚未找到自己空間的新晉畢業(yè)生來說，是否言之過早，或是有點苛求？特別是讓這些完全有可能改變世界的精英們，給不那么“精英”的別人讓座，是否構(gòu)成人才的浪費？這樣的觀念在我們大學的人才培養(yǎng)計劃中，似乎暫付闕如。

我在藤校工作期間，經(jīng)常收到來自朋友的朋友的朋友的“騷擾”電話。這是一群在四年前為他們的孩子“爬藤”成功而驕傲不已的父母，在付出不菲的學費之后，發(fā)現(xiàn)他們的孩子畢業(yè)后居然選擇去“為美國而教”2這類非營利性組織支教或當志愿者。我問他們，要是能夠重新開始，是否還會將孩子送進藤校？他們對此沒有絲毫猶豫，卻對孩子在四年大學學習中取得的價值觀感到陌生，更為與孩子溝通吃了閉門羹而懊惱不已。

有意思的是，我的這些“朋友的朋友的朋友”中很多人是我的同路人：他們在國內(nèi)大學完成本科教育，去海外念完研究生后留在當?shù)匕l(fā)展。他們對于國外的本科教育有太多的迷思與不解，以致在含辛茹苦將孩子送進藤校之后，給自己留下的卻是無盡的代際隔閡與價值沖突。

為什么國外的本科教育會把我們的孩子們教得面目全非了呢？其實，與美國土生土長的孩子相比，新移民的孩子在畢業(yè)后選擇當志愿者的還算少數(shù)，多數(shù)進了投資銀行、IT 等收入豐厚的行業(yè)。可以理解：新移民家庭，哪一個不是胼手胝足、省吃儉用，希望孩子能夠通過教育改變命運？孩子在畢業(yè)后能夠?qū)崿F(xiàn)財務自立，甚至回報父母，這是他們應盡的義務，無可厚非。

然而，包括藤校在內(nèi)的一批頂尖大學，在本科教育的理念上有著自己執(zhí)著的追求，雖秘而不宣，卻為主流社會，特別是他們的上流社會所默認。比如格羅頓學校（Groton School），美國東部最負盛名的私立貴族高中，自 1884 年創(chuàng)辦至今一直被當成哈佛大學的生源基地。創(chuàng)辦人皮博迪（Endicott Peabody）為學校選取的校訓就是：“服務便是統(tǒng)治（cui servire est regnare）。”皮博迪認為，格羅頓以至哈佛這樣學校的畢業(yè)生，首先必須樹立為社會服務的思想，而為社會服務本身就是學習在將來如何領導社會的過程。

記得我在哥大上學時，老師請來一位演講嘉賓。那是一個炎熱的夏天，嘉賓告訴我們，他已經(jīng)好多年沒有享受過如此涼爽的室內(nèi)空調(diào)了。原來他在哥大完成本科后考上哈佛法學院，畢業(yè)后在華爾街一家投行擔任法律顧問，不久就離職加入聯(lián)合國難民署，成為駐非洲的代表。十多年來，他風餐露宿，遠離奢華，跑遍非洲每一個貧困的角落，為那些不如自己幸運的人提供幫助。

近年來有更多的藤校學生選擇在入校前或畢業(yè)后休學一年（gap year），從事志愿服務或去發(fā)展中國家旅行。很多人就像那位哥大學長，從此在服務社會的道路上義無反顧地走了下去。他們的選擇從經(jīng)濟上、從個人職業(yè)發(fā)展上看都是一種付出，但如此資歷卻是這個社會未來領袖的簡歷上不可或缺的環(huán)節(jié)。

問題來了：這樣的畢業(yè)生，這樣的職業(yè)生涯，究竟是藤校教育的一部分，還是純屬個人行為？這是我那些新移民朋友們的知識盲點。也難怪，國內(nèi)大學四年，他們雖然在課外活動上花了大把時間，但因為是“課外”，不計學分，也沒人為此較過真。

02

功夫不在課內(nèi)

近年來在“雙一流”建設驅(qū)動下，國內(nèi)大學對于本科教育的關注日漸深入，圍繞美國藤校的研究幾乎成為高教領域里的顯學。然而，在這類文獻里，有太多未加篩選的“拿來”、未經(jīng)考究的理念、未加測試的方法，給研究者帶來無限遐想的空間，但給管理者帶來的卻是迷思與陷阱。學者們在描述本科教育的性質(zhì)時，引進了許多類似的概念，如自由教育、人文教育、通識教育、素質(zhì)教育、精英教育、大眾教育、創(chuàng)新教育、專業(yè)教育、生涯教育等，卻在操作層面上留下不少空白。

通識教育和素質(zhì)教育就經(jīng)常被當成可以互換的概念出現(xiàn)在文獻中。事實上，本科教育由學術與非學術兩個板塊構(gòu)成，其中學術項目包括專業(yè)課程、通識課程和選修課程三部分。從這個意義上看，通識課程只是學生在專業(yè)課程之外必修的一組課程，目的是思維訓練和知識拓展，并未承載所謂素質(zhì)提升、道德熏陶、興趣培養(yǎng)等功能。至少，這些不是通識教育的主要目的。

另一方面，非學術項目，諸如社團活動、社會服務、國際交流等，其重要性不亞于學術板塊。非學術項目的組織與實施因校而異，包括近年來在國內(nèi)高校大火的書院建設，以學生素質(zhì)的提升為目的，因而成為藤校教育格局與聲譽的體現(xiàn)。假如說學術項目的目的是學術訓練與專業(yè)認知，非學術項目關注的重點則是心理、態(tài)度、價值和道德的養(yǎng)成，而后者是一流人才在未來的職場與社會取得成功的必要前提。至少，藤校本科教育的設計者們是這樣認為的。

這就解釋了我那些新移民朋友們對于藤校教育的誤讀。他們認為藤校之所以“?！保且驗榫奂撕芏鄬W術“大?！?，但這無法解釋為什么頂尖小型文理學院能與藤校比肩而立。不錯，高盛、麥肯錫等大牌公司每年專去藤校招聘，但藤校最引以為傲的是那些進入公共服務（public service）的校友，因為這些人才是這個國家未來的棟梁。

以我多年游走在藤校內(nèi)外的觀察，藤校對于非學術項目的設計，在很大程度上圍繞服務社會展開。他們將課外活動當成未來社會的實驗室，通過社團、書院、講座、文體等活動，幫助學生找到自己的興趣和位置，建立自信。比如書院的設置模擬現(xiàn)實社會中的社區(qū)，為學生提供參與“社區(qū)建設”（community building）的機會，營造院友之間的“戰(zhàn)友”情誼。很多新移民朋友認為藤校的這些活動占用學習時間，因此不鼓勵孩子參與。殊不知，政、商、軍，甚至學界，成功人士的關系網(wǎng)絡都是靠名校情結(jié)、（書）院友情結(jié)得以維系的。

更重要的是，學生通過參與非學術項目能夠?qū)W到在未來職場上安身立命的規(guī)矩和方法。小到主持日常會議，中到協(xié)調(diào)多方利益，大到化解社會危機，讓學生在模擬的世界里經(jīng)歷各種挫敗與磨難，為的是讓他們將來在職場上不再為之感到沮喪、絕望，不會輕言放棄。

宋朝詩人陸游在《示子遹》中告誡其子：“汝果欲學詩，工夫在詩外?！币涣鞅究平逃脑O計，應是同一個道理。

參考文獻及注釋：

[1]吳敏文．“精致利己主義者”是多方合謀的產(chǎn)物 [N]．中國青年報，2015-07-16：2.

[2]為美國而教（Teach for America，簡稱 TFA）是一個非營利性組織該組織的目標是招募和選擇美國各地頂尖大學的大學畢業(yè)生擔任教師。參加者承諾在低收入社區(qū)中小學任教至少兩年。

麥可思研究院：專注于高等教育的研究機構(gòu)。自成立以來連續(xù)17年撰寫出版“中國大學生就業(yè)報告”（就業(yè)藍皮書），自2023年開始發(fā)布年度“中國—世界高等教育趨勢報告”。

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