山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世人常言"相由心生"，可這相術之學，究竟從何而來？
《黃帝內經·靈樞》有云："十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。"面部這方寸之地，竟藏著經絡氣血的運行密碼。古人觀天象、察地理、悟人倫，漸漸發現人的面部形態與命運之間，存在著某種微妙的對應關系。
在面部諸多部位之中，有一處極為特殊——它位于鼻下唇上，形如一道淺溝，古人稱之為"人中"。《神相全編》將其列為面部十三部位之一，認為此處"上通天庭，下接地閣，為人命之要沖"。
奇怪的是，這道看似不起眼的小溝，為何被歷代相士如此看重？《麻衣相法》記載，人中深長清晰者，主子孫繁茂、壽元綁定。這背后到底有什么玄機？唐代名相袁天罡、宋代相學大家陳摶，都曾對人中之相有過精妙論述。
且看古人如何解讀這面部玄機，又有哪些歷史人物因人中之相而驗證了相術之說。
一、相術源流：從伏羲到麻衣道者
說起相術的起源，得追溯到遠古時期。
相傳伏羲氏仰觀天文、俯察地理，畫出八卦，開創了中華文明觀象取義的先河。后世之人沿襲這種思維方式，將天地萬物的規律投射到人體之上，認為人身小宇宙與天地大宇宙相互呼應。
到了春秋戰國時期，相術已經相當盛行。《左傳》中記載，晉國大夫叔服善于相人，曾預言趙盾之子趙朔"其后必昌"。《史記》中也有不少相人的記載，如高祖劉邦被相士呂公看中，認定其相貌非凡，遂將女兒呂雉嫁給了他。
真正將相術發展成系統學問的，是漢代以后的事了。
漢代許負被譽為"相學之祖"，她為周亞夫相面的故事流傳千古。據《史記》記載，許負見到周亞夫后說："君后三年而侯，侯八年而為將相，持國秉政，貴重矣，于人臣無兩。其后九年而君餓死。"周亞夫起初不信，認為自己兄長已經承襲了父親的侯位，輪不到他。可后來的事情發展，竟與許負所言絲毫不差。
這位周亞夫，正是大名鼎鼎的細柳營主將。漢文帝親臨細柳營勞軍，見將士軍紀嚴明，贊嘆道："嗟乎，此真將軍矣！"周亞夫后來平定七國之亂，權傾朝野，卻因得罪漢景帝被下獄，最終絕食而死——正應了許負"餓死"之言。
許負相周亞夫時，特別注意到了他的人中。據傳她曾對人說："周亞夫人中深長，本主長壽多子，可惜紋路橫斷，終有橫禍。"這話在當時少有人在意，待周亞夫身死獄中，眾人才驚覺相術之準。
到了唐代，相術迎來了又一個高峰。
袁天罡和李淳風這對師徒，是當時最負盛名的相士。袁天罡為武則天相面的故事，更是廣為流傳。
那是武則天尚在襒褒之中的時候，她的母親楊氏聽聞袁天罡善相，便請他來府中一觀。袁天罡先看了武則天的兩個哥哥，說："此二子官可至三品，不過保家之主。"又看了武則天的姐姐，說："此女貴而不利夫。"
待看到襁褓中的武則天時，袁天罡神色大變。當時武則天穿著男孩的衣服，袁天罡細細端詳，說："龍瞳鳳頸，極貴驗也！"又看了看她的面相，驚嘆道："若是女子，當為天子！"
楊氏聽了這話，又驚又喜，忙問緣由。袁天罡說："此子面相極貴，鼻如懸膽，人中深長而潤，主福壽綁定、子孫繁茂。可惜看不清全貌，若能見其行步，便可斷定。"
這里袁天罡特別提到了人中"深長而潤"四個字。在相學中，"深"指人中溝槽明顯，"長"指從鼻下到唇上的距離適中，"潤"指皮膚潤澤有光。三者兼備，是上上之相。
宋代陳摶老祖，更是將相學推向了新的高度。陳摶精通《易經》，曾隱居華山修道多年。他的相學著作雖多已散佚，但后人整理的《神相全編》中，保留了不少他的觀點。
陳摶論人中，有一段話說得極為精妙："人中者，溝洫也。溝洫深廣，則灌溉周流，禾稼繁茂。人中深長，則氣血通達，子嗣綿延。"
他把人中比作田間的溝渠，溝渠深廣，水流才能暢通，莊稼才能茂盛。人中深長，氣血才能通達，子孫才能綿延。這番比喻，將相學與農耕文明聯系起來，淺顯易懂。
到了元末明初，一位神秘的道人將歷代相學知識融會貫通，寫成了一部影響深遠的著作——《麻衣相法》。這位道人自號"麻衣道者"，生平事跡不詳，但他的相學理論卻流傳千載。
《麻衣相法》開篇即言："相之大要，先觀骨格，次看五岳，三審氣色。"接著對面部各個部位逐一分析，其中關于人中的論述尤為詳細。
書中寫道："人中者，一名壽堂，二名子庭。深長明潤者，主壽元綁定，子孫滿堂。淺短狹窄者，主壽夭而少子。"
這里出現了兩個重要的名稱：壽堂和子庭。壽堂，顧名思義，與壽命相關；子庭，則與子嗣相關。一個部位，兼管壽命和子嗣，可見古人對人中的重視程度。
二、人中的標準：深長清晰為上
那么，什么樣的人中才算"好"呢？
古代相書對此有詳細的標準。《柳莊相法》將人中分為上、中、下三等：
上等人中：深如溝渠，長約一寸，上窄下寬，形如"倒梯"，皮膚潤澤，紋理清晰，兩邊溝壁整齊如刻。有此相者，主大壽多子，福祿綁定。
中等人中：深淺適中，長短合宜，皮膚平整，無明顯紋路。有此相者，主中壽，子女二三人，衣食無憂。
下等人中：淺如平地，短如豆大，或歪斜不正，或疤痕橫斷。有此相者，主壽夭或無子，一生多坎坷。
具體來說，人中的好壞可以從以下幾個方面來判斷：
深淺
人中以深為佳。深，是指鼻下到唇上之間的溝槽明顯，用手指觸摸時有明顯的凹陷感。《神相全編》說："人中深者，精力充沛，腎氣旺盛。"中醫認為，腎主生殖，腎氣足則子嗣繁茂。
人中淺者，溝槽不明顯，幾乎與周圍皮膚平齊。這種相貌，被認為腎氣不足，子嗣艱難。
長短
人中以長為佳。古人有一個測量標準：人中的長度應約等于嘴唇的高度。若人中明顯短于嘴唇，則為"短"；若明顯長于嘴唇，反而過猶不及，也不是上相。
《麻衣相法》說："人中長者，壽亦長；人中短者，壽亦短。"這是將人中的長度與壽命直接掛鉤的說法。
寬窄
人中以上窄下寬為佳。這種形狀被稱為"倒梯形"或"鐘形"，古人認為這象征著"根基穩固，枝葉繁茂"。
上寬下窄的人中，被稱為"尖刀相"，主晚年子孫稀少，不得子女孝養。上下等寬的人中，雖不是上相，也算中等。
清晰與否
人中以清晰為佳。清晰，指人中兩邊的溝壁整齊分明，像用刀刻出來的一樣。模糊不清的人中，主運勢平平。
潤澤與否
人中以潤澤為佳。潤澤，指皮膚有光澤，不干燥，不粗糙。這在相學中被認為是氣血充盈的表現。
有無紋路
人中最忌橫紋。若人中有橫紋橫穿而過，被稱為"腰斬紋"，主壽命有損或子嗣有難。豎紋則不忌，甚至有"子孫紋"的說法——人中有細細的豎紋者，主子孫眾多。
三、歷史人物的人中之相
相術之說，究竟是否可信？
古人講究"驗之于古，推之于今"，讓我們來看看歷史上一些名人的人中之相。
彭祖
說起長壽，不能不提彭祖。傳說中的彭祖活了八百歲，雖然這個數字顯然有夸張成分，但彭祖是中國歷史上著名的長壽代表人物，這是沒有爭議的。
《神仙傳》中描繪彭祖的相貌時說："彭祖面如童子，人中深長幾寸，上通鼻底，下抵唇端，潤澤如玉。"這段描寫雖有神話色彩，但說明古人已經將"長壽"與"人中深長"聯系在一起。
張良
西漢開國功臣張良，是歷史上著名的謀士。《史記》形容他"狀貌如婦人好女"，意思是相貌俊美，像女子一樣。
后世相書在分析張良的面相時，特別提到了他的人中。《神相全編》引用古籍說："子房（張良字子房）人中深長而潤，鼻若懸膽，主福壽綁定。故能功成身退，善始善終，壽至七十余歲。"
在秦漢之際的動蕩年代，能活到七十多歲，確實算是長壽了。更難得的是，張良功高不震主，最后得以善終，這在歷代開國功臣中是很少見的。
諸葛亮
三國時期的諸葛亮，被譽為"臥龍先生"，是中國歷史上智慧的化身。
《三國志》記載，諸葛亮"身長八尺，容貌甚偉"。后世相書分析他的面相時說："諸葛武侯人中深長，雙眉入鬢，主智慧超群。可惜人中雖長，上窄下亦窄，非上等之相，故子嗣不旺，壽止五十四。"
諸葛亮一生只有一子諸葛瞻，且是在他四十六歲時才得，確實印證了"子嗣不旺"之說。至于壽命，諸葛亮死于五丈原時是五十四歲，這與古代相書的推斷吻合。
當然，這些分析多是后人附會，未必是當時的記錄。但它們反映了古人試圖用相術來解釋歷史人物命運的努力。
朱元璋
明太祖朱元璋，是中國歷史上出身最卑微的皇帝之一。他從一個放牛娃、和尚，一路奮斗成為開國皇帝，其經歷堪稱傳奇。
關于朱元璋的相貌，歷來說法不一。官方畫像將他描繪成濃眉大眼、面相端正的形象，但民間流傳的畫像卻是一副"鞋拔子臉"，下巴突出，滿臉麻子。
無論哪種畫像是真的，有一點是共通的：朱元璋的人中被描繪得很深很長。
《明史》中雖然沒有詳細描寫朱元璋的面相，但野史筆記中多有記載。據說朱元璋年輕時曾遇到一位相士，那相士一見之下大驚失色，說："此真龍之相也！人中如溝，深可容指，主子孫繁茂，帝業綿延。"
朱元璋后來確實子孫眾多。他一共有二十六個兒子、十六個女兒，子孫繁盛，明朝皇室到后來人口膨脹，成了一個沉重的財政負擔。從這個角度說，"子孫繁茂"的預言倒是應驗了。
四、《麻衣相法》論人中
《麻衣相法》是相學經典中流傳最廣、影響最大的一部。這本書對人中的論述極為詳細，值得我們深入了解。
書中首先給人中下了一個定義："人中者，位于面部正中，鼻下唇上，一名壽堂，一名子庭，又名人中。"
接著解釋了"人中"這個名稱的由來："人之所以立于天地之間，上有天庭，下有地閣，人中者，人立其中也。故名人中。"
這個解釋充滿了中國哲學的意味。天庭指額頭，地閣指下巴，人中正好位于二者之間，象征人在天地之間的位置。這種命名方式，體現了"天人合一"的思想。
《麻衣相法》接著論述了人中與壽命的關系：
"人中深長，壽元綁定。何以言之？人中上通蘭臺（鼻翼）、廷尉（鼻子），下接水星（嘴唇）、承漿（下唇下方）。氣血自上而下，運行于此。人中深長者，氣血暢通；人中淺短者，氣血阻滯。氣血暢通則壽，氣血阻滯則夭。此自然之理也。"
這段話從"氣血運行"的角度解釋了人中與壽命的關系。人中是面部氣血上下運行的通道，通道暢通則人健康長壽，通道阻滯則人多病短命。這種解釋雖然未必符合現代醫學，但體現了古人試圖用理性方式來解釋相術的努力。
關于人中與子嗣的關系，《麻衣相法》是這樣說的：
"人中者，子庭也。庭者，院落之意。子庭深廣，則子孫眾多，如院落寬敞，可容多人。子庭淺狹，則子孫稀少，如院落狹小，難以居住。"
這是一個很形象的比喻。把人中比作庭院，人中深廣就像庭院寬敞，可以住很多人；人中淺狹就像庭院狹小，住不了幾個人。
《麻衣相法》還列舉了幾種特殊的人中相：
"人中有痣者，主子難養，或子有災。"
"人中有橫紋者，主克子，或無子。"
"人中偏左者，主先生女后生男；偏右者，主先生男后生女。"
"人中上窄下寬者，主子孫越生越旺；上寬下窄者，主子孫越生越少。"
這些論述有的可能只是巧合，有的可能有一定的統計學基礎，但在缺乏現代科學驗證的情況下，我們應該以理性的態度來看待。
五、名醫相士：醫學與相術的交匯
有趣的是，中國古代有不少名醫同時也是相士。這是因為中醫的"望診"與相術有著共同的基礎——觀察面部特征來判斷人的身體狀況。
最著名的例子是扁鵲。
《史記·扁鵲倉公列傳》記載了扁鵲的神奇醫術。有一次，扁鵲路過齊國，見到齊桓公，說："君有疾在腠理，不治將深。"齊桓公不信，扁鵲退出后，齊桓公對左右說："醫之好利也，欲以不疾者為功。"
過了五天，扁鵲又見齊桓公，說："君有疾在血脈，不治恐深。"齊桓公不悅，不理他。又過了五天，扁鵲見齊桓公，說："君有疾在腸胃間，不治將深。"齊桓公更加不悅。
又過了五天，扁鵲遠遠看見齊桓公，轉身就走。齊桓公派人問他為什么，扁鵲說："疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。"
五天后，齊桓公果然病發，派人找扁鵲，扁鵲已經走了。不久，齊桓公去世。
扁鵲是如何看出齊桓公有病的呢？《史記》說他"以此視病，盡見五藏癥結"。這種通過觀察面部來判斷內臟疾病的方法，正是中醫"望診"的精髓，也與相術有著密切的關系。
唐代名醫孫思邈在《千金要方》中也談到了面部診斷的方法。他說："面部皮膚，內連臟腑。五臟六腑之精氣，皆上榮于面。故望面可知臟腑之病。"
關于人中，孫思邈有專門的論述。他說："人中者，任督二脈之交會處也。任脈主陰，督脈主陽，陰陽交會于人中。故人中深長者，陰陽調和，精氣充沛，主長壽多子。人中淺短者，陰陽失調，精氣不足，主短壽少子。"
這段話從中醫經絡學的角度解釋了人中的重要性。任脈和督脈是人體最重要的兩條經絡，分別主管陰氣和陽氣。它們在人中處交會，所以人中的狀態反映了陰陽的平衡狀況。
宋代醫家錢乙是兒科的開山鼻祖，他對小兒面部診斷有獨到的見解。在《小兒藥證直訣》中，錢乙提到："小兒人中，三歲前不明顯，三歲后漸顯。若六歲后人中仍淺短不顯，主發育不良，宜補腎益氣。"
這段話說明，人中的深淺在不同年齡是不一樣的。小孩子的人中往往不明顯，隨著年齡增長才逐漸顯現。如果六歲以后人中仍然不明顯，可能是發育不良的表現，需要調理。
這些醫家的論述，將相術與醫學聯系起來，給相術增添了一層"科學"的外衣。雖然這種"科學"未必符合現代醫學的標準，但它反映了古人試圖用理性的方式來理解世界的努力。
六、唐代一段奇緣：袁天罡與李世民
說起唐代的相術，不能不提袁天罡為李世民相面的故事。
那是隋末唐初，天下大亂，群雄并起。李淵還是隋朝的臣子，駐守太原。他的次子李世民，當時不過十七八歲，但已經顯露出非凡的才干。
據《舊唐書》和各種野史記載，有一天，一位道士打扮的人來到李府門前，自稱是袁天罡，善于相面。李淵久聞袁天罡的大名，便請他入府一觀。
袁天罡先看了李淵，說："明公面相大貴，但非極貴之相，當為一代之主。"李淵聽了這話，心中驚懼，忙讓袁天罡看看自己的幾個兒子。
袁天罡先看了長子李建成，說："大公子面相端正，有王侯之貴，可惜人中淺短，福德不厚，恐難善終。"
又看了三子李元吉，說："三公子面相粗豪，有將帥之才，但人中歪斜，性情乖戾，亦難善終。"
最后看到李世民時，袁天罡凝視良久，忽然長揖到地，說："此龍鳳之姿，天日之表也！"
李淵忙問緣由。袁天罡說："二公子天庭飽滿，地閣方圓，五岳朝拱，龍目鳳頸。最難得的是人中深長如溝，上窄下寬，潤澤如玉。此主極貴之相，當為萬乘之尊，壽元綁定，子孫繁茂，帝業綿延二百年！"
李世民當時年少，聽了這話，臉上微微一紅。李淵卻聽得心驚肉跳，忙讓袁天罡不要聲張。
后來的歷史，果然如袁天罡所言。李建成死于玄武門之變，李元吉也被殺，兩人都沒有善終。李世民則登基為帝，開創了"貞觀之治"，成為中國歷史上最偉大的皇帝之一。
李世民壽命如何呢？他活到了五十二歲。在帝王中，這個壽命不算長，但比起他死于非命的兄弟們，確實可以說是"福壽綁定"了。
至于子孫，李世民有十四個兒子、二十一個女兒，子孫繁茂是沒有問題的。唐朝傳了二百八十九年，與袁天罡"帝業綿延二百年"的預言也大致相符。
這個故事的真實性當然無法考證。但它反映了古人對相術的信仰，也說明了人中在相術中的重要地位。
七、宋代陳摶的相學智慧
如果說袁天罡代表了相術的"術"的一面，那么陳摶則代表了相術的"道"的一面。
陳摶，字圖南，自號"希夷先生"，是道教歷史上的重要人物。他精通《易經》，創立了"太極圖說"的雛形，對后世理學有深遠影響。
陳摶也精通相術，但他的相術與一般相士有所不同。他不是簡單地看面相斷吉兇，而是試圖從面相中領悟天道人倫的道理。
