山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間修行之路，多有富貴之人廣行布施，建寺造塔，供養三寶?？烧嬲芤姺鹦哉?，究竟是因為財施眾多，還是另有玄機？
《維摩詰所說經》中記載，維摩詰居士被尊稱為"大士"，智慧超群，辯才無礙。他曾開示："布施雖是修行之基，但若心存分別，縱使散盡家財，也難見真性。"
那么，什么樣的人才能真正見到佛性？什么樣的品質才是開啟智慧之門的鑰匙？
佛陀在世時，曾遇到無數修行人。有的人家財萬貫，日日供養；有的人赤貧如洗，身無長物?？煞鹜映Ｕf，見佛性者，不在外在的財富布施，而在內在的品質修為。《法華經》云："若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。"可見，真正的修行不在形式多少，而在本心如何。
那么，在困境之中，能夠見佛性的人，到底展現出哪三種品質？這三種品質又如何能超越一切外在的供養，直指人心，見性成佛？
話說佛陀在王舍城竹林精舍講經說法時，有一位名叫善施的長者，是城中首屈一指的富商。他虔誠信佛，每月都要拿出大筆銀兩供養僧團，布施貧民，修建寺院。十年如一日，從不間斷。
城中百姓都說，善施長者必定能夠成就菩提，因為他的功德實在太大了。可善施自己心中卻有疑惑。這些年來，他布施了無數財物，供養了無數僧人，可心中的煩惱依舊，對佛法的理解似乎也沒有太大的進步。
一日，善施長者聽說維摩詰居士來到王舍城。這位大士雖然也是在家居士，卻能讓文殊菩薩都要虛心請教，智慧之高深，令人景仰。善施心想，何不去向大士請教，看看自己的修行到底哪里出了問題？
善施備了厚禮，來到維摩詰居士的住處。進門一看，居士正在院中與幾位客人閑談，神態從容，言語平和，絲毫沒有高僧大德的架子。
"大士，弟子善施，久仰您的大名，今日特來求教。"善施恭敬地行禮。
維摩詰看了他一眼，微笑道："長者客氣了，請坐。看你滿面愁容，可是有什么困惑？"
善施坐下，說出了自己的疑惑："弟子學佛十年，廣行布施，供養三寶，可心中的煩惱依舊，對佛性也毫無體悟。不知是弟子資質愚鈍，還是修行方法有誤？"
維摩詰沉吟片刻，反問道："長者行布施時，心中在想什么？"
"自然是想著積累功德，將來能夠往生凈土，或者證得菩提。"善施如實答道。
"那你可曾想過，那些接受你布施的人，他們是誰？"
善施一愣："他們是貧苦的百姓，是需要幫助的人啊。"
維摩詰搖頭："在你心中，他們是'需要幫助的人'，而你是'施予者'。這樣布施，心中已經有了分別。有分別心，就有我執；有我執，就難見佛性。"
善施聽了，面露慚色："大士的意思是，弟子的布施都白做了？"
"不是白做，但不究竟。"維摩詰耐心解釋，"布施確實能積累福德，但若想見佛性，光有福德還不夠，還需要智慧。而智慧，不是從順境中得來的，而是從困境中磨礪出來的。"
"困境？"善施不解，"可弟子這十年來，生意順遂，家庭和睦，并沒有遇到什么困境啊。"
維摩詰笑了："你沒遇到困境，正是你難以見性的原因之一。一個人在順境中，往往看不清自己的真面目。只有在困境中，才能看出一個人的真實品質，才能磨礪出真正的智慧。"
"那...弟子該如何是好？"善施急切地問。
"不必刻意去找困境，但當困境來臨時，要能夠把握住。"維摩詰說道，"真正能見佛性的人，在困境中會展現出三種品質。第一種，叫做'不動心'。"
善施凝神傾聽。
"所謂不動心，不是說面對困境麻木不仁，而是說，無論遇到什么樣的境況，都能保持內心的平靜和清明。"維摩詰解釋道，"就像虛空，無論風雨雷電，虛空本身從不動搖。"
"可是大士，遇到困境怎么可能不動心呢？親人離世會悲傷，生意失敗會焦慮，這都是人之常情啊。"善施困惑地問。
維摩詰點頭："悲傷和焦慮，這些情緒可以有，但不要被情緒牽著走。你可以悲傷，但悲傷之中，有一個清明的覺知在觀照著這份悲傷；你可以焦慮，但焦慮之中，有一個穩定的中心在守護著這顆心。這就是不動心。"
"弟子好像有點明白了。"善施若有所思，"就是說，情緒可以起伏，但內心深處有個東西是不動的？"
"正是如此。"維摩詰贊道，"佛性本來清凈，本來不動。煩惱妄想，就像水面的波浪，可以起伏，但水的本質從未改變。當你能在困境中保持這份不動心，你就能看到自己的佛性。"
正說話間，外面傳來一陣喧嘩。原來是善施的管家急匆匆趕來，滿臉焦急。
"老爺，大事不好了！咱們運往西域的那批貨物，在路上遭了賊，全部被劫走了！那可是十萬兩銀子的貨啊！"
善施聽了，臉色頓時煞白。那批貨物是他傾盡大半家產置辦的，原本想著運到西域能賺一倍的利潤，沒想到竟然全部被劫。這一下，不但沒有賺到錢，連本錢都虧了進去。
善施的手微微顫抖，額頭冒出冷汗。他深吸一口氣，想要平靜下來，可心中的焦慮如潮水般涌來，怎么也壓不住。
維摩詰在旁邊靜靜地看著他，沒有說話。
過了好一會兒，善施才勉強平復了一些。他苦笑道："大士，您剛才說的不動心，弟子實在做不到。聽到這個消息，弟子的心都要跳出來了。"
"這很正常。"維摩詰平和地說，"你修行才十年，能立刻做到不動心，那才奇怪。但你剛才的表現，已經讓我看到了一些端倪。"
"什么端倪？"善施不解。
"你的心雖然動了，但沒有完全失控。"維摩詰說道，"換作別人，聽到這個消息，可能當場就暈倒了，或者暴跳如雷，責罵管家。你雖然焦慮，但還能保持基本的理智，還知道要深吸一口氣來平復心情。這說明你有覺知，知道自己的心在動，這就是不動心的萌芽。"
善施聽了，稍微寬慰了一些。
維摩詰繼續說道："現在，你正面臨一個困境。這個困境，正是你修行的機會。你可以觀照自己的心，看它如何因為這個消息而起伏，看焦慮如何生起，如何變化，如何消散。這就是在修行，這就是在見性。"
善施閉上眼睛，試著去觀照自己的心。確實，他能感覺到心中有一股焦慮的能量在流動，有時強烈，有時減弱，但始終在變化。而在這變化之中，好像確實有一個東西在觀照著這一切，那個東西是穩定的，是清明的。
"我好像...感覺到一點了。"善施睜開眼，眼中閃過一絲光芒。
"很好。"維摩詰點頭，"這就是不動心的真義。不是壓制情緒，不是麻木不仁，而是在情緒之中，保持一份清醒的覺知。這份覺知，就是佛性的顯現。"
善施若有所悟，但隨即又問："大士，您說在困境中能見佛性的人，有三種品質。第一種是不動心，那第二種呢？"
維摩詰看著他，緩緩說道："第二種，叫做'不怨恨'。"
"不怨恨？"善施重復道。
"對。"維摩詰說，"當困境來臨時，很多人的第一反應是怨恨。怨恨命運不公，怨恨他人加害，怨恨老天無眼?？墒窃购?，只會讓心中的痛苦加倍，卻不能解決任何問題。"
善施沉默了。他確實心中有怨恨，怨恨那些劫匪，怨恨自己命運不濟，也有點怨恨佛菩薩，明明自己這么虔誠地供養，為什么還會遭遇這樣的劫難？
維摩詰看出了他的心思，說道："你是不是在想，自己這么虔誠信佛，廣行布施，為什么還會遇到這樣的事？"
善施點點頭，沒有否認。
"這就是問題所在。"維摩詰正色道，"你布施，是為了積累功德，期望得到庇佑?？墒?，真正的布施，應該是無所求的。你現在遇到困境，就覺得佛菩薩沒有保佑你，這本身就是一種交易的心態。"
善施聽了，面露慚色。
維摩詰繼續說道："《金剛經》中說，'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'你布施時有'我'在布施，有'人'在接受，有期望得到回報的心，這就不是真布施。真正的布施，是無相布施，施者、受者、所施之物，三輪體空，沒有分別。"
"那...這次的劫難，弟子該如何看待？"善施問道。
"這是業報，也是因緣。"維摩詰說，"可能是你前世的債，今生來還；也可能是你此生的某個因，結出的果。不管是什么原因，埋怨都沒有用。接受它，面對它，從中學習，這才是正道。"
善施深吸一口氣："大士，弟子明白了。不怨恨，是要接受現實，不埋怨命運，對嗎？"
"不止如此。"維摩詰搖頭，"不怨恨，還包括不怨恨那些傷害你的人。那些劫匪雖然劫了你的貨，但他們也是因為貪欲和無明才做出這樣的事。你可以憐憫他們，但不要怨恨他們。怨恨只會讓你的心變得狹隘，而憐憫會讓你的心變得寬廣。"
"可是，他們劫了我的貨，我還要憐憫他們？"善施有些想不通。
維摩詰耐心解釋："你想想，他們為什么要做劫匪？是因為他們生活所迫，或者心中充滿了貪欲和憤怒。他們造下了惡業，將來必定要受報。從這個角度看，他們其實比你更可憐。你損失的只是財物，而他們損失的是慧命，是未來無數劫的痛苦。"
善施聽了，心中一震。確實，從因果的角度看，那些劫匪確實更可憐。他們為了眼前的一點利益，造下了惡業，將來要在六道中輪回受苦。而自己損失的只是錢財，還有機會再賺回來。
"弟子明白了。"善施合掌道，"不怨恨，不僅是接受現實，更是對一切眾生保持慈悲心，包括那些傷害我們的人。"
"正是如此。"維摩詰贊道，"當你能在困境中保持不怨恨的心，你就能看到佛性的慈悲。因為佛性本來就是慈悲的，對一切眾生平等對待，不分親疏遠近，不別善惡美丑。"
善施點頭，心中豁然開朗。
維摩詰繼續說道："不怨恨，還有更深一層的含義。不僅不怨恨他人，也不怨恨自己。"
"不怨恨自己？"善施不解。
"對。很多人遇到困境，除了怨恨他人，還會怨恨自己。"維摩詰說，"怨恨自己當初的決定不對，怨恨自己沒有更謹慎，怨恨自己運氣不好。這種自怨自艾，其實也是一種執著，也會障礙見性。"
善施想了想，確實有這樣的念頭。他剛才就在想，如果當初不那么貪心，不想著賺一倍的利潤，而是選擇穩妥的生意，也許就不會遭遇這樣的劫難了。
"當初你做決定的時候，是基于當時的信息和判斷。"維摩詰說，"現在回頭看，也許不是最好的選擇，但在當時，那就是你能做的最好選擇。后悔沒有用，自責也沒有意義。重要的是，從這次經歷中學到教訓，下次做得更好。"
"大士說得對。"善施嘆道，"弟子確實有些自責，覺得自己太貪心了。"
"貪心是需要覺察的，但不需要自責。"維摩詰說，"覺察到自己的貪心，就已經是進步了。從今往后，在做決定時，多觀照自己的動機，看看是出于真實的需要，還是出于貪欲。這樣慢慢修正，貪心自然會減少。"
善施合掌稱謝："多謝大士指點。弟子明白了，不怨恨，是對他人、對自己、對境遇都不怨恨，保持一顆平和慈悲的心。"
"你領悟得很快。"維摩詰點頭，"那么，第三種品質，你能猜到是什么嗎？"
善施想了想，試探著說："是不是...不放棄？"
維摩詰聽了，臉上露出贊許的笑容："不錯，你悟性確實不淺。第三種品質，正是'不退轉'。"
善施聽到自己猜對了，心中一喜，但隨即又生疑惑："大士，'不放棄'和'不退轉'，聽起來差不多，但好像又有些不同？"
維摩詰點頭："確實不同。不放棄，是指不放棄外在的目標和追求；而不退轉，是指不退失內在的道心和覺悟。這其中的差別，微妙而深遠。"
"那么，在困境中保持不退轉，和平時的精進修行，又有什么區別呢？"善施追問道。
維摩詰沉吟片刻，說道："這個問題問得好。其中的奧妙，正是區分真修行與假修行的關鍵。世人多在順境中發心，卻在逆境中退轉。真正的不退轉，有著極為深刻的內涵，也是你能否真正見到佛性的最后一道關卡。"
善施聽了，心中既期待又忐忑。自己這次遭遇了如此巨大的損失，正是考驗自己是否退轉的時候?？墒?，到底該如何在困境中保持不退轉？這不退轉的真正含義又是什么？
維摩詰看著善施，眼中閃過一絲深意："關于不退轉的真諦，以及這三種品質如何能讓人見到佛性，我待會兒帶你去見佛陀，聽世尊親口開示。這其中蘊含的智慧，超越了世間一切的供養布施。"
