山東
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本文資料來源：《華嚴經(jīng)》《念處經(jīng)》《證道歌》
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走進任何一座寺院,總會看到高高的門檻橫亙在山門之下。老人們常說,進寺廟萬萬不可踩踏門檻,必須抬腿跨過。這看似簡單的一個動作,背后卻藏著怎樣的深意?
有人以為這只是迷信,有人覺得這是規(guī)矩,更多的人只是依樣畫葫蘆,卻從未想過其中緣由。門檻不過一塊木頭或石頭,為何要如此小心翼翼?難道踩一腳就會招來禍端?
這個看似不起眼的規(guī)矩,實則蘊含著佛門對恭敬心、正念、乃至修行本質(zhì)的深刻見解。從一道門檻的高低,就能看出一個人的心性修養(yǎng);從跨門檻的姿態(tài),便可窺見學佛者的用心程度。
古時有位禪師曾說:"入門須正念,跨檻見本心。"這話究竟是什么意思?門檻與修行又有何干系?讓我們從這道看似平常的門檻說起,一窺佛門禮儀中蘊藏的無上智慧。
說起寺院門檻的講究,要從一千多年前的一樁公案談起。
唐朝年間,趙州禪師的觀音院聲名遠播,四方僧俗爭相前來參學。觀音院的山門格外高大,門檻也比尋常寺院高出半尺有余。每日清晨,總能看到各色人等在門前進出,有的恭恭敬敬抬腿跨過,有的卻滿不在乎地踩著門檻就進去了。
一日,有位從長安來的官員帶著隨從來訪。這官員平日里養(yǎng)尊處優(yōu)慣了,走到山門前也不抬頭看,徑直就要邁步進門。誰知門檻太高,他一腳踩上去,另一腳還沒抬起來,整個人就失了平衡,險些摔倒。隨從趕緊扶住,那官員惱羞成怒:"這寺院的門檻修得如此之高,是要拒人于千里之外嗎?"
守門的行者合掌說道:"施主息怒。這門檻的高低,正是要讓每個進來的人都生起恭敬心。若是恭敬,自然會注意腳下,小心跨過;若是傲慢,必定會被它絆住。"
官員聽了,心下不服,卻也不好發(fā)作,硬著頭皮跨進了寺院。他見到趙州禪師,便問:"禪師,為何你這里的門檻要修得這般高?難道是要考驗來者的誠心?"
趙州禪師捋著胡須,淡淡地說:"門檻本無高低,是你的心有高低。"
官員一愣:"何出此言?"
禪師道:"你看那些常來禮佛的居士,個個都能輕松跨過,從未有人說門檻太高。為何?他們心存恭敬,自然眼中有門檻,腳下有分寸。而你心中傲慢,眼里自然沒有門檻,腳下自然沒了準則,如何不被絆倒?"
這話說得那官員面紅耳赤,卻也若有所思。他又問:"那為何一定要跨過去,不能踩著過呢?"
趙州禪師起身,走到院中,指著地上一塊石頭說:"你看這塊石頭,它在這里已經(jīng)幾百年了。每日有多少人從它身上踩過?它依然是它,從未改變。門檻也是如此,你踩它一萬遍,它還是那道門檻。"
官員點頭:"既然如此,踩與不踩又有何妨?"
禪師搖頭:"話雖如此,但你踩它的時候,你的心變了。"
"心怎么變了?"官員不解。
"你踩門檻,表面上看是腳踩了一塊木頭或石頭,實際上是你的心踩踏了恭敬二字。"禪師頓了頓,"門檻不只是一道物理的界限,更是一道心理的分界。門外是世俗,門內(nèi)是佛門清凈地。你跨過門檻,代表你暫時放下了外面的煩惱執(zhí)著,準備以清凈心進入道場。若是踩著門檻過,就像一只腳還在紅塵,另一只腳想進佛門,這樣的人,心不在焉,如何能聽得進佛法?"
官員聽到這里,似乎有些明白了,但還是問:"可是門檻就是一塊木頭,何必如此較真?"
趙州禪師笑了:"你說得對,門檻確實只是一塊木頭。門也只是一扇門,佛像也只是泥塑木雕,經(jīng)書也只是紙和墨。若你只看到這些表相,自然覺得這些規(guī)矩都是無謂的執(zhí)著。但學佛不是學這些形式,而是借這些形式來修煉自己的心。"
"怎么講?"
"你看,一個人若是連跨門檻這樣的小事都不肯用心,連這點恭敬都不愿意付出,又如何能在修行路上下真功夫?修行就像磨鏡子,必須從一點一滴的小事做起?？玳T檻看似簡單,卻能檢驗一個人是否真的心存恭敬,是否真的愿意放下傲慢。"
禪師說著,又指了指山門:"你再看那門檻,它還有一個作用。它把那些心不在焉的人擋在外面,也把那些真心求法的人迎進來。一個真心想要學佛的人,自然會留意這些細節(jié),會愿意遵守這些看似瑣碎的規(guī)矩。而一個傲慢輕浮的人,連這點規(guī)矩都不愿意守,又怎么可能在修行路上堅持下去?"
官員聽了,沉默良久,終于恭恭敬敬地向禪師行了一禮:"弟子受教了。"
從那以后,這位官員每次進寺院,都會特別注意門檻,恭恭敬敬地跨過去。后來他對人說,自己從跨門檻這件小事上,領悟到了修行的真諦——修行不在于做多大的事,而在于能否在最小的細節(jié)上都保持正念。
趙州禪師的這番開示,后來流傳開來,成為叢林中的一段佳話。不過,關于門檻的講究,遠不止這些。
在佛門當中,門檻還有一個更深的象征意義。從印度傳來的經(jīng)典中記載,佛陀時代的精舍,門檻往往都建得很高。這不僅是為了防潮防蟲,更是為了讓每一個進入精舍的人都生起恭敬心和正念。
當年,有位新出家的比丘,性子急躁,做事毛手毛腳。一次,他匆匆忙忙要進大殿,一腳踩在門檻上,另一腳踏進殿內(nèi),正要邁第三步,卻被一位老比丘叫住了。
老比丘嚴肅地說:"你這樣進殿,是對佛陀不敬。"
年輕比丘不服氣:"我又沒有踩門檻,只是急著進去而已。"
老比丘搖頭:"你雖然沒有完全踩在門檻上,但一只腳踩著門檻,一只腳在殿內(nèi),這叫做'騎門檻'。這樣的姿態(tài),就像你的心一半在外,一半在內(nèi),根本沒有真正進入清凈的境界。"
年輕比丘問:"那應該怎樣?"
老比丘示范給他看:"進門時,要先收攝身心,然后恭敬地抬起左腳或右腳,完完整整地跨過門檻,雙腳都落在殿內(nèi),才算是真正進入了這片清凈地。這個過程中,你的心也隨著這個動作,從散亂轉(zhuǎn)為專注,從輕浮轉(zhuǎn)為恭敬。"
年輕比丘聽了,才明白這其中的道理。從此以后,他每次進殿,都會特別注意這個細節(jié)。久而久之,他發(fā)現(xiàn)自己的心也變得越來越安定,做事也不再那么急躁了。
這個故事在僧團中流傳開來,大家都開始注意跨門檻的細節(jié)。后來,這個規(guī)矩被帶到了中國,成為漢傳佛教寺院的一個重要禮儀。
到了南北朝時期,有位叫慧遠的高僧,在廬山建立了東林寺。他對弟子們的要求極為嚴格,不僅要求他們精進修行,還要求他們在日常生活的每一個細節(jié)上都保持正念。其中就包括跨門檻這件事。
慧遠大師對弟子們說:"修行就像走路,每一步都要踏實。跨門檻看似簡單,卻最能檢驗一個人的心是否專注。你若能在跨門檻時保持正念,自然能在打坐念佛時攝心不亂;你若連這點小事都做不好,又如何能在大事上有所成就?"
在他的教導下,東林寺的僧人個個威儀具足,進出殿堂都恭恭敬敬。據(jù)說,當時有位訪客來到東林寺,看到寺中僧人進出時都小心翼翼地跨過門檻,無一例外,心中大為震撼。他問慧遠大師:"為何你的弟子們都如此守規(guī)矩?"
慧遠大師說:"這不是規(guī)矩,是修行。他們不是在守規(guī)矩,而是在守護自己的心。"
這位訪客聽了,若有所悟。后來他也皈依了佛門,成為慧遠大師的弟子。
歷朝歷代,關于門檻的規(guī)矩都被歷代祖師所強調(diào)。到了唐代,禪宗興盛,這個規(guī)矩更是被融入到了日常修行當中。禪宗講究"平常心是道",認為修行不在于做多少功課,而在于能否在日常生活的點點滴滴中保持覺照?？玳T檻,就是其中一個重要的修行時刻...
那么,門檻究竟代表著什么?為什么歷代祖師都如此重視這個看似微不足道的細節(jié)?
要理解這個問題,就必須明白佛門中"恭敬心"與"正念"的真正含義。這不僅僅是一種外在的禮儀,更是一種內(nèi)在的修行狀態(tài)。當我們弄懂了這層深意,才能真正明白,為什么跨門檻這個簡單的動作,竟然能成為檢驗一個修行人境界高低的標準。
更重要的是,古代的禪師們在這道門檻上,還隱藏著一個關于"分別心"與"平等心"的終極奧秘...
