山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
禪宗有一句話流傳千古："教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。"短短十六個字，道盡了禪宗的精髓所在。可這話細想起來，實在令人費解——佛法浩如煙海，三藏十二部經典汗牛充棟，為何禪宗偏偏要說"不立文字"？難道那些經書典籍都是多余的嗎？難道讀經持咒的人都走錯了路嗎？
更令人不解的是，禪宗六祖慧能大師，一字不識，從未讀過一部佛經，卻被五祖弘忍親傳衣缽，成為禪宗的一代宗師。而他的師兄神秀，精通經論，博學多聞，卻與祖位失之交臂。這究竟是為什么？一個不識字的樵夫，憑什么勝過飽讀詩書的高僧？
答案就藏在"見性"二字之中。六祖慧能的傳奇經歷，恰恰印證了一個至關重要的道理：覺悟，從來不在書本上；解脫，也從來不在文字里。且看這位不識字的祖師，如何用自己的親身經歷，揭開"頓悟成佛"的千古玄機。
唐朝貞觀十二年，嶺南新州有一戶盧姓人家，家中誕下一個男嬰。這孩子生得相貌端正，父母給他取名慧能。誰也沒有想到，這個出生在偏遠蠻荒之地的嬰兒，日后會成為改變整個中國佛教走向的一代宗師。
慧能三歲那年，父親去世了。母親帶著他艱難度日，日子過得十分清苦。嶺南地處偏僻，文化不興，慧能沒有機會讀書識字，長大后便以打柴為生。每日天不亮就上山砍柴，挑到集市上去賣，換些糧食回來養活母親。
這樣的日子，一過就是二十多年。
有一天，慧能像往常一樣挑著柴到集市上去賣。有個客人買了他的柴，讓他送到客店里去。慧能送完柴，正要離開，忽然聽見有人在誦經。那聲音抑揚頓挫，悠遠綿長，慧能不由自主地停下了腳步。
誦經的是一位行腳僧人，正在念誦《金剛經》。當念到"應無所住而生其心"這一句時，慧能心中猛然一震，仿佛有什么東西被觸動了。他說不清那是什么感覺，只覺得這句話像一道閃電，劈開了他心中某扇緊閉的門。
他走上前去，恭敬地問那僧人："師父，您念的是什么經？從哪里得來的？"
僧人說："這是《金剛般若波羅蜜經》，我從黃梅東山寺五祖弘忍大師那里得來的。五祖大師常對弟子們說，只要受持讀誦此經，便能見性成佛。"
"見性成佛？"慧能心中大喜，"請問師父，黃梅在什么地方？"
僧人說："在蘄州。"
慧能當下便動了求法的念頭。他回到家中，將想去黃梅求法的事告訴了母親。母親雖然不舍，卻也知道這是兒子的宿愿，便點頭同意了。那位誦經的僧人聽說慧能要去求法，十分敬佩他的決心，送了他十兩銀子作為安家之資。
慧能拜別母親，踏上了北上的路途。從嶺南到黃梅，山高水遠，路途遙遠，慧能風餐露宿，跋涉了一個多月，終于來到了東山寺。
五祖弘忍正在法堂上端坐。慧能上前頂禮，說道："弟子是嶺南新州的百姓，遠道而來，只求作佛，別無他求。"
弘忍看了看他，問道："你是嶺南人？嶺南是獦獠之地，蠻荒未化，獦獠也能成佛嗎？"
慧能不卑不亢地回答："人有南北之分，佛性卻沒有南北之別。獦獠的身與和尚的身雖然不同，但佛性有什么差別呢？"
弘忍心中暗暗稱奇。這個不識字的樵夫，竟然能說出這樣有見地的話來。他知道此人根器不凡，卻不動聲色，只說："你既然來了，就去槽廠干活吧。"
慧能應聲而去，從此在寺中舂米劈柴，做最苦最累的雜役。他身材瘦小，踏碓舂米時力氣不夠，便在腰間綁上一塊大石頭，借著石頭的重量來踏碓。就這樣，他在槽廠里一干就是八個多月。
這八個月里，慧能從未聽過一次講經，從未讀過一個字。他只是默默地干活，默默地思考。可奇怪的是，他的心越來越清明，越來越透亮。那句"應無所住而生其心"像一顆種子，在他心中生根發芽，漸漸長成一棵參天大樹。
這一日，五祖弘忍忽然召集全寺僧眾，宣布了一件大事："我年事已高，該是傳法的時候了。你們各人去寫一首偈子呈上來，我看看誰的見解最透徹，就把衣法傳給誰，讓他做第六代祖師。"
消息一出，全寺嘩然。眾僧私下議論，都認為這傳法之事非神秀莫屬。神秀是五祖座下首席弟子，精通經論，德高望重，人稱"教授師"，寺中五百余眾都在他門下受教。除了他，還有誰能承擔這份重任？
既然大家都這么想，其他人也就懶得費那個心思了。"我們何必去寫？肯定是神秀上座得法。我們就算寫出來，也不過是班門弄斧。"眾人說著，都散去了。
神秀心中卻很不平靜。他知道眾人的期望，也知道五祖的用意。若是不寫，眾人會覺得他沒有擔當；若是寫了，又怕五祖看出自己的心虛。他在房中踱來踱去，輾轉反側，一連幾天都拿不定主意。
到了第四天夜里，神秀終于下了決心。他趁著夜深人靜，悄悄來到南廊下，那里有一面白墻，原本是要請人畫《楞伽經》變相的。神秀提起筆，在墻上寫下了一首偈子：
"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
寫完之后，神秀不敢署名，匆匆回房去了。他心想："如果五祖看了這首偈子，覺得好，我便出來承認是我寫的；如果五祖覺得不好，那就算了，只當是別人寫的。"
第二天一早，眾僧發現了墻上的偈子，都圍過來看。正議論間，五祖也來了。他看了看那首偈子，對眾人說："這首偈子寫得不錯。你們若能按照這首偈子去修行，也能得大利益。去焚香禮拜吧，誦持這首偈子，可以免墮三途。"
眾僧聽了，都歡歡喜喜地焚香誦持。
可是到了晚上，五祖卻把神秀單獨叫到了自己房中。
"這首偈子是你寫的吧？"
神秀跪在地上，低頭說道："是弟子寫的。弟子不敢妄求祖位，只求和尚慈悲，看看弟子有沒有一點智慧。"
弘忍看著他，緩緩說道："你這首偈子，說明你已經到了門外，卻還沒有進門。以這樣的見解去尋找無上菩提，是找不到的。無上菩提，必須當下識得自己的本心，見到自己的本性，那個本性不生不滅，不來不去。于一切時中，念念不迷，念念不住，才叫真正的見性。你回去再想想，重新寫一首偈子來。如果能入得門，我便傳法給你。"
神秀退了出去，心中百味雜陳。他回到房中，苦思冥想，可無論怎么想，都寫不出新的偈子來。一連幾天，他魂不守舍，神情恍惚。
幾天后，慧能在槽廠舂米，聽見一個童子從他身邊走過，口中念念有詞，正是神秀那首偈子。慧能叫住他，問道："你念的是什么？"
童子說："你這個獦獠不知道嗎？五祖說，生死事大，要傳衣法。神秀上座在南廊下寫了一首偈子，五祖讓我們誦持。"
慧能說："我在這里舂米八個多月了，從沒去過前堂。你能帶我去看看那首偈子嗎？"
童子便帶他去了南廊。慧能站在墻前，請人把那首偈子念給他聽。一個叫張日用的江州別駕，正好在旁邊，便高聲念了一遍。
慧能聽完，沉默了片刻，說道："我也有一首偈子，請別駕幫我寫在墻上，可以嗎？"
張日用上下打量了他一番，很是驚訝："你一個舂米的行者，也會作偈子？"
慧能說："若要求無上菩提，不可輕視初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕慢人，便有無量無邊的罪過。"
張日用心中一動，說道："好，你念，我來寫。如果你得了法，記得先來度我。"
慧能便念出了那首震動禪林的偈子：
"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"
張日用寫完，眾人都驚呆了。這首偈子與神秀的偈子截然不同，境界之高，令人嘆服。消息很快傳遍了全寺，連五祖也驚動了。
弘忍來到南廊，看著墻上的偈子，心中暗喜。可他面上卻不動聲色，只是脫下腳上的鞋子，用鞋底把那首偈子擦掉了，說道："這首偈子也未見性。"說完便走了。
眾人見五祖這般舉動，也就不當回事了。只有神秀，心中隱隱不安。他覺得那首偈子比自己的高明許多，可五祖為何要擦掉呢？
第二天，五祖獨自來到槽廠。他看見慧能正在舂米，腰間綁著石頭，汗流浹背。
弘忍問道："米舂熟了嗎？"
慧能回答："米早就熟了，只欠篩了。"
這話里有話。米熟了，就是慧能的悟境已經成熟；只欠篩，就是還差最后的印證。
弘忍會意，用手杖在碓上敲了三下，轉身走了。
慧能心領神會。當天夜里三更時分，他悄悄來到了五祖的方丈室。
弘忍早已等在那里。他讓侍者都退下，用袈裟將窗戶遮住，然后開始為慧能講解《金剛經》。
當講到"應無所住而生其心"這一句時，慧能豁然大悟，脫口說道："何期自性本自清凈！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！"
弘忍知道慧能已經徹悟本性，便對他說："不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。"
說完，弘忍將達摩祖師一脈相傳的袈裟和缽盂交給慧能，說道："你是第六代祖師了。這衣缽是信物，代代相傳。可是衣缽也會引來爭端，到你這里就不要再傳了。法以心傳心，不在衣缽上。"
慧能跪地頂禮，問道："衣法弟子已經領受，那法應當傳給什么人呢？"
弘忍說道："從前達摩祖師初來東土，人們還不相信，所以要用衣缽作為信物。如今禪法已經傳開，衣缽反而會成為爭奪的對象。你要保護好自己，逢山莫住，遇水莫行。現在就走吧，恐怕有人會加害于你。"
慧能說："弟子不識路，往哪里走呢？"
弘忍說："逢懷則止，遇會則藏。"
慧能拜別五祖，連夜離開了東山寺。弘忍親自送他到江邊，撐船將他渡過九江驛。
船到對岸，慧能要接過船篙自己撐回來，弘忍說："該我度你。"
慧能說："迷時師度，悟了自度。度雖是一個字，用處卻不同。弟子生在邊地，語音不正，蒙和尚傳法，今已得悟。以后只合自性自度。"
弘忍點點頭，說道："正是如此。以后佛法由你大行于世。你走之后三年，我便會離世。你好自護念，廣度有情。"
慧能拜別五祖，一路南下。
第二天早上，眾人發現五祖沒有上堂，都跑到方丈室去問。弘忍說："我已經將衣法傳給了南方人，你們不必再來了。"
眾僧大嘩。神秀雖然沒有說話，心中卻明白是怎么回事。有幾個性急的僧人，當即追了出去，想要奪回衣缽。其中有一個叫惠明的，原是四品將軍出身，性情剛烈，跑得最快。兩個多月后，他終于在大庾嶺追上了慧能。
慧能見躲不過，便把衣缽放在一塊石頭上，藏在草叢里等著。
惠明趕到，看見衣缽，伸手去拿。可那衣缽像是生了根一樣，無論他怎么使勁，都紋絲不動。惠明心中大驚，高聲喊道："行者！我是為法而來，不是為衣缽而來！"
慧能從草叢中走出來，盤腿坐在石頭上。
惠明跪在地上，恭敬地說："請行者為我說法。"
慧能說："你既然是為法而來，那就先屏息諸緣，不要生一念。我為你說。"
惠明靜默良久。
慧能說道："不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座的本來面目？"
惠明聽了這句話，當下大悟，遍身汗流，淚如雨下。他再三頂禮，問道："除了這密語密意之外，還有別的秘密嗎？"
慧能說："我對你說的，并不是什么秘密。你如果能返照自己的本來面目，秘密就在你那邊。"
惠明說："我雖然在黃梅隨眾修行多年，卻一直不能認識自己的本來面目。今日蒙您指點，才知道本來面目原來就在自己這里。就像人喝水，冷暖自知。如今行者就是惠明的師父了。"
慧能說："你既然這樣說，那我與你就是同門師兄弟，一起好好護念吧。"
惠明拜謝而去。他下山后，對追來的人說沒有追到，眾人這才作罷。
慧能繼續南下，來到曹溪寶林寺暫住。不久，又被惡人追趕，只好躲進獵人隊伍中，隱姓埋名，與獵人們同吃同住。這一躲，就是十五年。
在這十五年里，慧能隨時隨處為獵人們講法。他看守網羅時，見到被困的動物便悄悄放走。吃飯時，他把野菜放在肉鍋邊煮熟了吃，有人問他為什么不吃肉，他就說"只吃肉邊菜"。
慧能沒有讀過一部經，也沒有聽過一次講座，可他對佛法的領悟卻越來越深。他常常獨自在山林中打坐，返觀自心，那個"本來面目"越來越清晰。
十五年后，時機成熟了。
唐高宗儀鳳元年，慧能來到廣州法性寺。那天，印宗法師正在講《涅槃經》。寺中的幡被風吹動，兩個僧人為此爭論起來——一個說是風動，一個說是幡動。爭得面紅耳赤，誰也說服不了誰。
慧能站在人群中，忽然開口說道："不是風動，不是幡動，是仁者心動。"
印宗法師聽了這句話，大為震驚。他走下法座，請慧能入室，細細詢問。一番交談之后，印宗法師知道面前這個衣衫襤褸的人就是五祖的傳法弟子，當即跪下頂禮。
印宗法師請慧能出示五祖所傳的衣缽，然后召集四眾弟子，在法性寺菩提樹下為慧能剃度，又請智光律師為他授具足戒。
