山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
佛門中常說一句話："放下即自在，執著生痛苦。"
這話聽起來簡單，道理人人都懂。可真到了自己身上，卻是千難萬難。明明知道該放下，卻偏偏放不下；明明知道執著是苦，卻偏偏執著不休。
《金剛經》有云："應無所住而生其心。"六個字，說盡了放下的真諦。可這"無所住"三個字，又有多少人能真正做到？
世人總說放下難，難在哪里？難在不知道該放下什么，難在不知道如何放下，更難在放下之后又撿起來。今天放下了，明天又執著了；嘴上說放下了，心里還牽掛著。這樣的"放下"，不過是自欺欺人罷了。
據說，唐代有一位禪師，專門教人"放下"之法。他說，世間萬般執著，歸根結底不過三樣東西。這三樣東西若能真正舍去，便能得大自在；若舍不去，便永遠在苦海中沉浮。
這三樣東西是什么？如何才能真正舍去？且聽我慢慢道來......
話說唐代年間，有一座古剎名為清涼寺，坐落在深山幽谷之中。寺中住持法號無著，是當時禪門中赫赫有名的大德。無著禪師之所以得此法號，是因為他一生修行，以"無所執著"為宗旨，教化了無數迷途眾生。
無著禪師有一個習慣，每逢有人來求法，他都會先問一句話："你想放下什么？"
來人若答不上來，他便說："連想放下什么都不知道，如何能放得下？回去想清楚了再來。"
來人若說出想放下的東西，他便追問："你為何放不下？"
這一問，往往能問到來人的心坎里去。
這一年秋天，寺里來了一位中年男子。這人姓李，是山下鎮上的一個商人，做的是絲綢生意，家財萬貫，在當地頗有名望。
李員外衣著華貴，氣度不凡，一看就是個有身份的人。他來到寺里，恭恭敬敬地向無著禪師行禮，說道："大師，弟子心中煩惱，特來請教。"
無著禪師看了他一眼，問道："你想放下什么？"
李員外嘆了口氣，說道："弟子想放下一切，可偏偏放不下。"
"放下一切？"無著禪師微微一笑，"施主可知，'一切'是什么？"
李員外愣住了，想了想說道："一切......就是所有的東西吧。錢財、名利、家業、妻兒......這些都是。"
無著禪師搖搖頭："施主說的這些，不過是'一切'的表象。真正的'一切'，只有三樣東西。"
"哪三樣？"李員外急切地問道。
無著禪師卻不直接回答，而是說道："施主且坐，聽老衲講一個故事。"
李員外坐下，洗耳恭聽。
無著禪師說道："早年間，老衲還在云游的時候，曾遇到一位老和尚。那老和尚背著一個大布袋，里面裝得滿滿當當的，走起路來步履蹣跚。"
"老衲問他：'師父，您袋子里裝的是什么？'老和尚說：'是我這一輩子舍不得丟掉的東西。'老衲又問：'都是些什么東西？'老和尚便把袋子打開，讓老衲看。"
"你猜里面是什么？"無著禪師看向李員外。
李員外搖搖頭："弟子猜不出。"
"里面空空如也，什么都沒有。"無著禪師說道。
李員外愣住了："什么都沒有？那他為何說是舍不得丟掉的東西？"
無著禪師說道："老衲當時也是這樣問的。老和尚嘆了口氣，說：'東西是沒有了，可那些東西在我心里留下的痕跡還在啊。我丟掉了錢財，卻丟不掉對錢財的貪戀；我丟掉了名位，卻丟不掉對名位的留戀；我丟掉了親人，卻丟不掉對親人的牽掛。這袋子里裝的，就是這些丟不掉的痕跡。'"
李員外若有所思："原來如此。那后來呢？"
"后來，老衲問他：'師父，您背著這些痕跡，不累嗎？'老和尚說：'累啊，累得很。可我放不下。'老衲又問：'為何放不下？'老和尚說：'因為我不知道該怎么放。'"
"老衲便告訴他：'放下的方法，不是丟掉袋子里的東西，而是丟掉袋子本身。您把袋子背在身上，即便里面空了，您還是覺得有東西。只有把袋子也丟掉，才算真正的放下。'"
"老和尚聽了，愣了半晌，忽然哈哈大笑，把袋子往地上一扔，揚長而去。從此，他再也沒有背過袋子，也再也沒有為那些'痕跡'煩惱過。"
李員外聽完這個故事，若有所悟，卻又不甚明白："大師，這袋子指的是什么？"
無著禪師說道："這袋子，便是老衲剛才說的'三樣東西'。世人之所以放不下，是因為心中有這三個袋子。袋子里裝的東西可以丟掉，袋子本身卻很難丟掉。只有把這三個袋子都丟掉了，才算真正的放下。"
"哪三個袋子？"李員外追問。
無著禪師豎起一根手指："第一個袋子，叫做'我執'。"
"我執？"
"正是。"無著禪師說道，"世人最大的執著，便是執著于'我'。我的錢財，我的名聲，我的地位，我的家人......一切的一切，都是圍繞著這個'我'在轉。"
"你為何放不下錢財？因為那是'我的'錢財。你為何放不下名聲？因為那是'我的'名聲。你為何放不下家人？因為那是'我的'家人。"
"這個'我'，便是第一個袋子。只要這個袋子還在，你往里面裝什么都會覺得舍不得。今天丟掉了錢財，明天又會執著于名聲；今天放下了名聲，明天又會執著于地位。袋子不丟，執著不斷。"
李員外聽得心驚，問道："那如何才能丟掉這個袋子？"
無著禪師說道："《金剛經》說：'無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。'若能證得無我，這個袋子自然就丟掉了。"
"可'無我'二字，說起來容易，做起來難啊。這個'我'明明存在，怎能說沒有就沒有？"
無著禪師微微一笑："施主說的'我'，是哪個我？是身體嗎？身體會老會死，幾十年后化為塵土，還能說是'我'嗎？是心念嗎？心念念念遷流，前一刻的念頭和后一刻的念頭完全不同，哪個是'我'？"
"《心經》說：'照見五蘊皆空，度一切苦厄。'五蘊便是色、受、想、行、識，也就是我們所認為的'我'。可這五蘊，沒有一樣是真實不變的，沒有一樣是可以永恒存在的。既然如此，又何來一個實實在在的'我'呢？"
李員外聽得似懂非懂，說道："大師的意思是，這個'我'本來就不存在？"
"不是不存在，而是不像你以為的那樣存在。"無著禪師說道，"你以為的'我'，是一個固定不變、獨立存在的實體。可實際上，'我'只是五蘊因緣和合的假象，剎那生滅，沒有一刻是固定的。"
"明白了這個道理，你就不會再執著于'我的'東西了。因為連'我'都是假的，'我的'東西又怎么可能是真的呢？"
李員外沉默了片刻，問道："那第二個袋子是什么？"
無著禪師豎起第二根手指："第二個袋子，叫做'得失'。"
"得失？"
"正是。"無著禪師說道，"世人除了執著于'我'，還執著于'得'與'失'。得到了便歡喜，失去了便痛苦；得到了想要更多，失去了想要奪回。"
"你做生意，賺了錢便高興，賠了錢便難過。可你有沒有想過，那些錢本來就不是你的？它們只是暫時經過你的手，終究還要到別處去。"
李員外說道："可錢是我辛辛苦苦賺來的，怎能說不是我的？"
無著禪師說道："你辛辛苦苦賺來的，就一定是你的嗎？你死了之后，這些錢還是你的嗎？不是的，它們會落到別人手里。既然如此，你不過是這些錢的'保管者'，而不是'擁有者'。保管者只是暫時保管，遲早要交出去的。"
"《道德經》說：'金玉滿堂，莫之能守。'金玉滿堂又如何？沒有人能永遠守住。既然守不住，又何必執著于得失呢？"
李員外聽到這里，心中一動。他想起自己這些年為了賺錢，費盡了心機，得罪了不少人。賺到錢的時候固然高興，可那高興也是短暫的，很快就會擔心錢會不會失去。這樣的日子，確實很累。
"那第三個袋子呢？"他問道。
無著禪師豎起第三根手指："第三個袋子，叫做'過去未來'。"
"過去未來？"
"正是。"無著禪師說道，"世人除了執著于'我'和'得失'，還執著于'過去'和'未來'。"
"過去的事情已經過去了，可很多人還是放不下。他們沉浸在過去的榮耀中，不愿意面對現在的平凡；他們糾纏于過去的傷痛中，不愿意接受現在的平靜。"
"未來的事情還沒有發生，可很多人已經開始擔憂。他們擔心錢會不會賠光，擔心孩子會不會有出息，擔心自己會不會生病。這些擔憂，十有八九不會成真，可他們就是控制不住自己的心。"
"《金剛經》說：'過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。'過去的已經過去，未來的還沒到來，只有當下這一刻是真實的。可世人偏偏不活在當下，而是活在對過去的追憶和對未來的焦慮中。"
李員外聽到這里，深深地嘆了口氣。他想起自己這些年，確實如無著禪師所說。他常常回憶年輕時的風光，感嘆現在大不如前；他常常擔心生意會不會失敗，擔心家人會不會出事。這些回憶和擔憂，占據了他大部分的心思，讓他無法安享當下的生活。
"大師，弟子明白了。"李員外說道，"這三個袋子，便是'我執'、'得失'和'過去未來'。弟子之所以放不下，是因為心中有這三個袋子。"
無著禪師點點頭："施主能明白這個道理，已經很不錯了。可明白道理是一回事，真正做到又是另一回事。"
"請大師教我，如何才能丟掉這三個袋子？"李員外誠懇地問道。
無著禪師說道："丟掉袋子的方法，其實很簡單，只有一個字——'覺'。"
"覺？"
"正是。覺，就是覺察，覺照，覺悟。"無著禪師說道，"當你執著于'我'的時候，覺察到自己在執著；當你計較得失的時候，覺察到自己在計較；當你沉浸于過去或擔憂未來的時候，覺察到自己在沉浸或擔憂。"
"這個覺察本身，就是放下的開始。因為你一旦覺察到自己在執著，執著便松動了；你一旦覺察到自己在計較，計較便減輕了；你一旦覺察到自己在擔憂，擔憂便淡化了。"
"《楞嚴經》說：'知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。'知道自己在'知見'，這本身就是無明；能夠不被'知見'所轉，當下便是涅槃。"
李員外聽得似懂非懂："大師的意思是，只要覺察到自己在執著，執著就會自然消失？"
"不是自然消失，而是你不再被它控制。"無著禪師說道，"執著還在，但你已經不認同它了。就像你看著天上的云飄過，云在動，但你不會跟著云走。執著是云，覺察是天空。云在天空中飄過，天空不會被云影響。"
這番話，讓李員外陷入了沉思......
李員外沉思良久，抬起頭問道："大師，您說覺察是放下的開始，那放下的終點是什么？如何才算真正放下了？"
無著禪師看了他一眼，說道："這個問題問得好。很多人以為放下了，其實只是換了一種執著。"
"換了一種執著？"李員外不解。
"是的。"無著禪師說道，"有人執著于錢財，后來'放下'了錢財，卻執著于'放下'本身。他們逢人便說：'我已經放下了，我不在乎錢了。'可這種炫耀，本身就是一種執著。"
"還有人執著于名聲，后來'放下'了名聲，卻執著于'無名'。他們刻意回避名聲，刻意表現得不在乎，可這種刻意，本身也是一種執著。"
"真正的放下，不是從'有'到'無'，而是從'有無'到'無有無'。不執著于有，也不執著于無；不執著于得，也不執著于失；不執著于放下，也不執著于不放下。"
李員外聽得一頭霧水："這......這也太難了吧？"
無著禪師微微一笑："難是難，但也有方便法門。老衲今日便將這個法門傳授給你，教你如何真正舍去這三樣東西......"
