山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
佛門中流傳著一句話："咒為佛之心印，經為佛之言教。"意思是說，經文是世尊用語言文字闡述的道理，而咒語則是諸佛菩薩心性的直接顯現。
在漢傳佛教的早晚課誦中，大悲咒與十小咒的地位舉足輕重。多少善信每日虔誠持誦，卻鮮有人能道明二者究竟有何不同。有人說大悲咒威力無邊，有人說十小咒更適合初學。究竟哪種說法才對？為何祖師大德要將這兩類咒語同列于課誦之中？
《楞嚴經》有云："若有眾生心中憶佛念佛，現前當來，必定見佛。"持咒亦是如此，關鍵在于是否契合自身根機。那位在終南山修行四十余年的老和尚曾說過一番話，道破了其中玄機。他說，許多人持咒多年卻收效甚微，根本原因就在于不明白咒語的"性相"之別。這究竟是什么意思？且聽細細道來。
一、大悲咒的來歷與殊勝
說起大悲咒，就不能不提觀世音菩薩。
據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，在無量劫前，觀世音菩薩尚在因地修行時，曾于千光王靜住如來處，聽聞此咒。彼時菩薩剛證初地果位，一聞此咒，當下便超越八地，心生大歡喜，發愿要以此咒利益一切眾生。
經中記載，觀世音菩薩發愿道："若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。"發愿已，應時身上果然現出千手千眼，十方大地為之震動，十方諸佛悉放光明普照其身。
這便是大悲咒的來歷。它不是世尊所說，而是觀世音菩薩親自宣說的陀羅尼。
唐代的伽梵達摩法師將此經譯成漢文后，大悲咒便在中土廣泛流傳。歷代祖師都極為推崇此咒，將其列為叢林早晚課誦的必修內容。
那么大悲咒究竟有多少句？這還真是一個有意思的話題。
目前漢傳佛教最常用的版本是八十四句，但在不同譯本中，句數各有不同。伽梵達摩譯本是八十四句，不空三藏譯本是一百一十三句。藏傳佛教的版本則更為精簡。這些差異并不影響咒語的效力，因為咒語的核心在于其中蘊含的佛菩薩加持力，而非文字本身。
關于大悲咒的功德利益，經中有詳盡的描述。
觀世音菩薩告訴大梵天王：誦持大悲咒者，能得十五種善生，不受十五種惡死。所謂十五種善生，包括所生之處常逢善王、常生善國、常值好時、常逢善友、身根常得具足、道心純熟、不犯禁戒、所有眷屬恩義和順、資具財食常得豐足、恒得他人恭敬扶接、所有財寶無他劫奪、意欲所求皆悉稱遂、龍天善神恒常護衛、所生之處見佛聞法、所聞正法悟甚深義。
十五種惡死則是：不為饑餓困苦死、不為枷禁杖楚死、不為怨家仇對死、不為軍陣相殺死、不為虎狼惡獸殘害死、不為毒蛇蚖蝎所中死、不為水火焚漂死、不為毒藥所中死、不為蠱毒害死、不為狂亂失念死、不為山樹崖岸墜落死、不為惡人厭魅死、不為邪神惡鬼得便死、不為惡病纏身死、不為非分自害死。
這些都是經中白紙黑字記載的內容，絕非虛言。
唐代有一位名叫知玄法師的高僧，后來被尊稱為悟達國師。他年少時曾患惡疾，百般醫治不愈。后來遇到一位神僧，傳授他大悲咒的修持方法。知玄法師依法修持，日誦大悲咒一百零八遍，三年之后宿疾痊愈。這段公案記載于《宋高僧傳》中，歷代傳為美談。
宋代的永明延壽禪師，是禪宗法眼宗的祖師，同時也是凈土宗的第六代祖師。他每日持誦大悲咒、佛號各十萬遍，數十年如一日。在他的影響下，大悲咒的修持在宋代達到了鼎盛。
明代的蕅益大師在《閱藏知津》中說："大悲咒乃觀世音菩薩之大慈悲心，無上菩提心，以及救度眾生之宏深誓愿之所流露。"這話說得極為精準，道出了大悲咒的本質。
那么，修持大悲咒有什么具體的方法呢？
經中觀世音菩薩開示道：若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女欲誦持此咒者，于諸眾生起慈悲心，先當從我發如是愿：
南無大悲觀世音，愿我速知一切法。
南無大悲觀世音，愿我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，愿我速度一切眾。
南無大悲觀世音，愿我早得善方便。
南無大悲觀世音，愿我速乘般若船。
南無大悲觀世音，愿我早得越苦海。
南無大悲觀世音，愿我速得戒定道。
南無大悲觀世音，愿我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，愿我速會無為舍。
南無大悲觀世音，愿我早同法性身。
這十句發愿文，被稱為"大悲咒十大愿"。修持大悲咒者，若能在誦咒之前先發此愿，則功德更為殊勝。
還有一點值得注意。經中說，誦持大悲咒者，若能在誦咒時觀想自身即是觀世音菩薩，則效果倍增。這便是密教中所說的"本尊相應"之法。
二、十小咒的由來與各自功德
說完大悲咒，再來說說十小咒。
所謂十小咒，是漢傳佛教早晚課誦中大悲咒之后的十首咒語。它們分別是：如意寶輪王陀羅尼、消災吉祥神咒、功德寶山神咒、準提神咒、圣無量壽決定光明王陀羅尼、藥師灌頂真言、觀音靈感真言、七佛滅罪真言、往生咒、大吉祥天女咒。
這十首咒語，并非同時被納入課誦的。它們在不同的歷史時期，因為各自的殊勝功德，逐漸被祖師大德選入早晚課誦之中，最終形成了今天的十小咒體系。
先說如意寶輪王陀羅尼。
此咒出自《如意輪陀羅尼經》，是如意輪觀音的心咒。如意輪觀音是觀世音菩薩的化身之一，因其手持如意寶珠和法輪而得名。此咒的功德，在于能滿眾生一切世出世間的愿望，猶如如意寶珠，有求必應。
唐代不空三藏翻譯此經后，如意輪觀音的信仰在中土大為興盛。日本的平安時代，如意輪觀音更是成為皇室和貴族最崇信的本尊之一。
再說消災吉祥神咒。
此咒又名熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼，出自《熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》。這部經是唐代不空三藏所譯，專門用于消除災難、增長吉祥。
經中記載，當時有眾多眾生遭受星曜不利、疾病纏身、諸般厄難。世尊于是宣說此咒，令一切災障消除，吉祥如意。此咒特別適合在流年不利、諸事不順之時修持。
功德寶山神咒，出自《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》。此咒的殊勝之處，在于能令修持者獲得如須彌山一般高大的功德。經中說，誦此咒一遍，等于誦大藏經一遍；誦此咒一遍，等于禮拜諸佛一遍。功德之大，不可思議。
準提神咒，是十小咒中最具代表性的一首。
準提菩薩又稱準胝觀音，是觀世音菩薩的化身之一。準提神咒出自《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》，是唐代善無畏三藏所譯。此咒被稱為"佛母"咒，因為過去七俱胝（七千萬）諸佛都是修持此咒而成就佛道的。
準提神咒的特點，在于"不揀凈穢"。意思是說，修持此咒不需要嚴格的齋戒，不需要特定的時間地點，任何人在任何情況下都可以持誦。這對于在家居士來說，是非常方便的法門。
明代的蓮池大師在《竹窗隨筆》中說："準提一咒，三根普攝，利益甚大。"所謂三根普攝，是說上中下三種根機的眾生都能修持。這在佛門中是很難得的。
圣無量壽決定光明王陀羅尼，又名長壽咒，出自《圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經》。此咒是阿彌陀佛的心咒，專門用于延年益壽、消除短命夭折之難。
藥師灌頂真言，出自《藥師琉璃光如來本愿功德經》。藥師佛全稱藥師琉璃光如來，是東方凈琉璃世界的教主。此咒的功德，在于消除病苦、延續壽命、滿足愿望。
觀音靈感真言，又稱六字大明咒，即"嗡嘛呢叭咪吽"。這是觀世音菩薩的根本心咒，也是藏傳佛教中最常誦持的咒語。據說觀世音菩薩的無量功德，盡在這六字之中。
七佛滅罪真言，出自《大方等陀羅尼經》。此咒能滅除眾生無始以來所造的深重罪業，令身心清凈。經中說，誦此咒一遍，能滅四重五逆之罪。
往生咒，全稱拔一切業障根本得生凈土陀羅尼，出自《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼經》。此咒是凈土法門中非常重要的一個咒語，專門用于臨終助念、超度亡者。
大吉祥天女咒，出自《金光明最勝王經》。大吉祥天女是佛教的護法神，專司財富和福祿。修持此咒，能令眾生富貴安樂，所求如意。
這十首咒語，各有各的功德，各有各的針對性。它們并非簡單的重復，而是形成了一個完整的修持體系，涵蓋了消災、延壽、增福、滅罪、往生等各個方面。
三、老修行人的親身經歷
說到這里，就不能不提那位終南山的老和尚了。
他俗姓王，法號妙因，十八歲在終南山凈業寺出家，跟隨虛云老和尚的弟子學禪。二十五歲那年，他只身前往藏地學法，在那里住了十二年。三十七歲回到終南山，從此便在山中結廬清修，很少與外界來往。
我有幸見過他三次。
第一次是二十多年前，我隨一位老居士上山求法。當時妙因老和尚已經七十多歲，身形瘦削，雙目炯炯有神。他住在一間簡陋的石頭房子里，房前有一方小小的菜園，幾棵核桃樹。
那次談話，他講了很多關于持咒的道理。
他說，很多人持咒，只注重數量，不注重質量。每天念上千遍、上萬遍，卻心不在焉，口念心不念。這樣持咒，雖然也有功德，但效果不大。
他又說，持咒的關鍵在于三個字：專、誠、久。
所謂"專"，是指心無旁騖，一心專注。誦咒時不打妄想，不東想西想，全部心思都在咒語上。
所謂"誠"，是指真心誠意，恭敬虔誠。把持咒當作最重要的事情來做，不敷衍、不馬虎。
所謂"久"，是指持之以恒，長年累月。不是今天念、明天不念，而是日日不斷，雨雪無阻。
他說，這三個字說起來容易，做起來難。能做到的人，十個里面沒有一個。
那次我問他，大悲咒和十小咒有什么區別？該如何選擇修持？
他沉默了片刻，說了一句話，讓我至今難忘。
他說："大悲咒是'總持'，十小咒是'別持'。總持攝一切法，別持隨機應緣。不明白這個道理，持咒就容易走偏。"
當時我似懂非懂，后來研讀經典，才漸漸明白他的意思。
四、"總持"與"別持"的深層含義
什么是"總持"？什么是"別持"？
"總持"，梵語叫陀羅尼，意思是"總一切法，持一切義"。能把無量無邊的佛法都包含在內，能把所有的義理都把持住。
"別持"，則是針對特定的情況、特定的需求而設立的法門。它不是包羅萬象的，而是有特定的功用。
大悲咒為什么是"總持"？
因為它是觀世音菩薩的大悲心所化現。大悲心是什么？是對一切眾生無分別的慈悲，是愿意承擔一切眾生苦難的宏大誓愿。這種心量是無限的，沒有邊際的。
觀世音菩薩有一個著名的誓愿："若有眾生受諸苦惱，聞我名號，一心稱名，我當即時觀其音聲，皆得解脫。"這個誓愿沒有任何限制，不管你是什么人，不管你有什么困難，只要你至誠持念，菩薩都會救度你。
大悲咒就是這個誓愿的具體體現。它不針對某一種特定的情況，而是涵蓋一切。消災可以，治病可以，增福可以，開智慧可以，求往生也可以。一咒在手，萬用皆宜。
這就是"總持"的含義。
十小咒為什么是"別持"？
因為它們各有各的針對性。消災吉祥神咒專門消災，藥師灌頂真言專門治病延壽，往生咒專門助往生，大吉祥天女咒專門增福。它們就像不同的藥方，針對不同的病癥。
這就是"別持"的含義。
明白了這個道理，就知道該如何選擇修持了。
如果你想要一個通用的法門，能夠涵蓋各種需求，那就專修大悲咒。把大悲咒作為你的主修法門，每天堅持持誦，長年累月不間斷。這樣修持，功德最為圓滿。
如果你有特定的需求，比如身體不好，或者流年不利，或者想要超度亡者，那就在主修大悲咒的基礎上，加持相應的小咒。把相應的小咒作為輔修法門，與大悲咒配合修持。
妙因老和尚說，很多人的問題就出在這里。他們不明白"總持"和"別持"的道理，要么只修大悲咒，不修十小咒；要么只修十小咒，不修大悲咒；要么今天修這個，明天修那個，朝三暮四，沒有定性。
