山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
你是否有過這樣的經歷：夜深人靜之時，萬籟俱寂，忽然從睡夢中醒來，心中生起一股莫名的清明，想要靜坐，想要誦經，想要參禪？
這種現象，在修行人中并不罕見。《楞嚴經》云："縱令忘失本妙明心，雖失本性，其性常在。"意思是說，即使眾生暫時迷失了本來的妙明真心，但那個本性卻從來沒有失去過。
古德說，人的習氣分為兩種：一種是今生養成的，一種是累世帶來的。今生養成的習氣容易改變，累世帶來的習氣卻根深蒂固。有些人一接觸佛法就感到親切，有些人一聽到梵唄就淚流滿面，有些人一看到經書就心生歡喜——這些都是累世修行留下的痕跡。
那么，深夜想要修行的沖動，究竟從何而來？為什么偏偏是深夜，而不是白天？這其中有什么玄機？
一、虛云老和尚的夜間禪修
說到深夜修行，就不能不提近代禪宗泰斗虛云老和尚。
虛云老和尚一生活了一百二十歲，是近代最著名的禪師之一。他的修行經歷極為傳奇，曾三步一拜朝五臺山，曾在終南山獨居修行多年，曾多次入定數日不起。
據《虛云老和尚年譜》記載，虛云老和尚有一個特殊的習慣：他總是在深夜時分用功最勤。
他的弟子們曾問他："師父，為什么您總在夜里打坐，白天反而休息？"
虛云老和尚說："夜靜心也靜。白天人來人往，心隨境轉；夜里萬籟俱寂，正好用功。我年輕時也是如此，每到子時（晚上11點到凌晨1點），便自然醒來，心中一片清明，非要打坐不可。這不是我刻意為之，而是多生多劫的習氣使然。"
他又說："修行人若有深夜想要用功的沖動，這是好現象，說明累世有修行的善根。這種善根不會消失，只是被今生的塵勞暫時遮蓋了。到了夜深人靜的時候，塵勞減少，善根就自然顯現出來。"
這番話，道出了深夜修行沖動的根源。
二、子時與修行的關系
為什么偏偏是深夜，而不是其他時間呢？
這要從中國傳統文化中的"子時"說起。
子時，是一天中的第一個時辰，從晚上11點到凌晨1點。在中國傳統文化中，子時被認為是"一陽初生"的時刻。
《周易》說："復，其見天地之心乎？"復卦代表一陽初生，是陰極陽生的轉折點。在一天之中，子時正是這個轉折點——陰氣最盛的時候，陽氣開始萌動。
道家非常重視子時。《周易參同契》說："子時一陽生，采藥正當時。"道家修煉內丹，最講究在子時下功夫。他們認為，子時是天地陰陽交替的時刻，人體的陽氣也在此時開始生發，正是修煉的最佳時機。
佛家雖然不講陰陽，但也重視深夜修行。《楞嚴經》說："如來于中夜，成等正覺。"釋迦牟尼佛是在深夜時分，于菩提樹下證得無上正等正覺的。
為什么深夜適合修行呢？古德歸納了幾個原因：
第一，外境清凈。白天人來人往，聲色紛擾，心容易被外境牽引。深夜萬籟俱寂，沒有這些干擾，心容易安定下來。
第二，內心清凈。白天的種種思慮、煩惱，到了夜里漸漸沉淀。睡了一覺之后，心中的雜念減少，正好用功。
第三，氣脈通暢。深夜是人體氣血運行的特殊時刻，經絡比較通暢，容易入定。
第四，善根顯現。累世修行的善根，平時被塵勞遮蓋，不容易顯現。到了夜深人靜的時候，塵勞減少，善根就自然流露出來。
三、累世修行的印記
什么是"累世修行的印記"？
佛法講三世因果、六道輪回。我們這一生不是憑空而來的，而是從前世延續過來的。前世的所作所為，會在今生留下痕跡，這就叫"業力"或"習氣"。
習氣有善有惡。造惡的習氣會讓人不由自主地想要造惡，修善的習氣會讓人不由自主地想要修善。同樣，累世修行的習氣，會讓人不由自主地想要修行。
《大乘起信論》說："無始以來，熏習所成，今雖不現行，而能隨緣發起。"意思是說，無始以來熏染形成的習氣，雖然現在可能不顯現，但遇到合適的因緣就會發起。
深夜的清凈環境，就是一種"因緣"。累世修行的習氣遇到這個因緣，就會發起，表現為想要打坐、誦經、參禪的沖動。
歷史上有很多例子可以說明這一點。
唐代的圭峰宗密禪師，是華嚴宗和禪宗的雙料祖師。他年輕時是個讀書人，準備參加科舉考試。有一天，他偶然路過一座寺院，聽到僧人誦經，當下淚流滿面，莫名感動。他自己也不知道為什么會這樣。
后來他出家修行，才明白那是累世修行的善根在起作用。他前世一定是修行人，聽到經聲，累世的記憶被喚醒了。
近代的弘一法師也有類似的經歷。他原本是著名的藝術家，精通詩詞、書畫、音樂、戲劇。有一天，他去寺院做客，看到僧人的生活，忽然生起強烈的出家念頭。不久之后，他就真的出家了，成為一代律師。
他后來回憶說："我這一生，從來沒有人教我修行，但我總覺得修行是我應該做的事。這大概是前世的習氣吧。"
四、神識與肉體的關系
要理解深夜修行的沖動，還需要了解神識與肉體的關系。
佛法說，人由兩部分組成：一是肉體，二是神識。肉體是物質的，會生老病死；神識是精神的，會隨業流轉。
白天的時候，神識與肉體緊密結合，共同活動。神識通過眼耳鼻舌身意六根，與外境接觸，產生種種分別。這時候，神識被肉體"束縛"著，不太自由。
到了夜里，尤其是深睡的時候，神識與肉體的結合變得松散。神識不再被六根牽引，開始回歸自己的本來狀態。
《楞嚴經》說："元明照生所，所立照性亡。"意思是說，本來明澈的心性，因為執著于所見所聞，反而迷失了。如果沒有這些所見所聞的干擾，心性就容易恢復明澈。
深夜的時候，六根的活動減少，神識比較自由。這時候，累世修行的善根就容易顯現出來。表現在身體上，就是忽然醒來，想要修行。
有些人可能會問：既然神識在深夜比較自由，為什么不是所有人都會在深夜想要修行呢？
答案是：只有累世有修行習氣的人，才會在深夜生起修行的沖動。沒有這個習氣的人，深夜醒來可能想的是別的事情，比如吃東西、玩手機、胡思亂想。
這就像一顆種子，必須有合適的土壤才能發芽。累世的修行習氣是種子，深夜的清凈環境是土壤。種子遇到土壤，自然就會發芽。
五、古德的深夜修行
歷史上，很多高僧大德都有深夜修行的習慣。
唐代的百丈懷海禪師，制定了"百丈清規"，規范了叢林的日常生活。在清規中，有一項叫"坐夜"，就是深夜打坐。
百丈禪師說："夜坐是用功的好時節。白天勞作，身心俱疲；夜里休息之后，精神恢復，正好參禪。很多人在夜坐中開悟，不是偶然的。"
宋代的大慧宗杲禪師，是臨濟宗的大宗師。他提倡"看話禪"，讓學人參一句話頭，直到打破疑團、明心見性。
大慧禪師的開示中，經常提到深夜用功。他說："夜深人靜，萬緣放下，正好提起話頭。不要睡懶覺，不要浪費這大好時光。若能在夜里用功得力，白天也不會退失。"
明代的憨山德清大師，是當時著名的高僧。他年輕時在五臺山修行，有一段深夜開悟的經歷。
據《憨山老人年譜》記載，有一天夜里，憨山大師在禪堂打坐。忽然，他聽到遠處傳來鐘聲。那鐘聲在寂靜的夜里格外清晰，一聲接一聲，綿延不絕。
憨山大師聽著聽著，忽然心中一亮，豁然開悟。他后來回憶說："那一刻，我才知道什么是'應無所住而生其心'。鐘聲來了，我聽到了；鐘聲去了，我還在。能聽的那個，從來沒有動過。"
這就是深夜修行的妙處。在白天的喧囂中，很難體會到這種微妙的境界。只有在深夜的寂靜中，心才能敏銳到這個程度。
六、如何利用深夜的清明
既然深夜是修行的好時機，那我們應該如何利用呢？
古德給出了幾點建議：
第一，不要壓制這種沖動。如果深夜醒來，心中生起想要修行的念頭，不要認為這是"神經病"，不要強迫自己繼續睡覺。這是累世的善根在起作用，應該珍惜。
第二，順其自然地用功。不需要做很復雜的儀式，也不需要念很長的經文。就是靜靜地坐著，或者默念佛號，或者觀照呼吸。保持這種清明的狀態，讓它自然延續。
第三，不要執著于境界。有些人在深夜打坐時，可能會出現一些特殊的感覺，比如身體發熱、看到光影、聽到聲音等等。這些都不要執著，也不要追求。來了就來了，去了就去了，保持平常心。
