山東
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本文資料來(lái)源： 《地藏菩薩本愿經(jīng)》《地藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《俱舍論》
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《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀稱(chēng)地藏菩薩為"幽冥教主"，專(zhuān)管陰司之事，度化六道眾生。這位大愿菩薩曾發(fā)下宏誓："地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。"正因如此，地藏菩薩對(duì)生死之間的種種因緣，了知得最為透徹。
民間常說(shuō)，家中有人過(guò)世，七七四十九天內(nèi)，有些地方萬(wàn)萬(wàn)去不得、留不得。老人們講得神神秘秘，年輕人聽(tīng)得將信將疑。這究竟是迷信之談，還是確有其事？
翻開(kāi)《地藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《俱舍論》等經(jīng)論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的這些忌諱并非空穴來(lái)風(fēng)。亡者的中陰身在四十九天內(nèi)飄蕩無(wú)依，而它最容易停留、最難離去的地方，恰恰就是那幾處"陰氣最重"之所。
生者若在這段時(shí)間久留于這些地方，輕則神思恍惚、噩夢(mèng)連連，重則招惹陰邪、損耗陽(yáng)氣。這絕非危言聳聽(tīng)，而是佛門(mén)千年來(lái)觀察生死、度化亡魂所總結(jié)出的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
那么，這三處地方究竟是哪里？為何陰氣如此之重？生者又該如何趨避？且聽(tīng)我一一道來(lái)。
說(shuō)起地藏菩薩與亡者的因緣，不得不先講一段《地藏菩薩本愿經(jīng)》中的故事。
無(wú)量劫前，有一個(gè)婆羅門(mén)女，她的母親生前不信因果，毀謗三寶，死后墮入地獄。婆羅門(mén)女思念母親，日夜悲泣，于是變賣(mài)家產(chǎn)，供養(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔寺。
她在佛像前至誠(chéng)禮拜，忽然聽(tīng)到空中有聲音說(shuō)道："你想知道你母親的去處，回家之后，端坐思惟，念我名號(hào)，自然得知。"
婆羅門(mén)女依言而行，回家后端坐念佛。不知過(guò)了多久，她的神識(shí)忽然來(lái)到一片大海之濱。那海水沸騰翻滾，無(wú)數(shù)罪人在其中沉浮受苦。海上有鐵圍山，山中有各種地獄，刀山火海、寒冰毒蟲(chóng)，苦不堪言。
婆羅門(mén)女見(jiàn)狀驚恐萬(wàn)分，這時(shí)一位鬼王走來(lái)，向她行禮道："善哉菩薩，何緣來(lái)此？"
婆羅門(mén)女問(wèn)："這是什么地方？"
鬼王答道："此是大鐵圍山西面第一重海，凡是造下極重惡業(yè)的眾生，死后先墮入此海，然后轉(zhuǎn)入各個(gè)地獄受苦。"
婆羅門(mén)女問(wèn)："我母親死后，不知墮在何處？"
鬼王問(wèn)明她母親的名字，說(shuō)道："圣女，你不必憂(yōu)愁。你母親三日前已經(jīng)脫離地獄，往生天道了。這是因?yàn)槟愎B(yǎng)覺(jué)華定自在王如來(lái)，又為母親念佛回向，你母親因此得脫苦海，就連那一方地獄中的所有罪人，也同時(shí)超升了。"
婆羅門(mén)女聞言，歡喜感泣，當(dāng)即在覺(jué)華定自在王如來(lái)像前發(fā)下宏愿："愿我盡未來(lái)際，凡是造罪受苦的眾生，我都要度脫他們，直到他們?nèi)砍煞稹?
這位婆羅門(mén)女，就是地藏菩薩的前身。
佛陀講完這個(gè)故事，對(duì)文殊菩薩說(shuō)："地藏菩薩于無(wú)量劫來(lái)，發(fā)如是大愿，度脫罪苦眾生。他對(duì)于地獄的種種因緣、中陰身的種種狀態(tài)、亡者的種種去向，了知得最為詳盡。若有眾生想要了解這些事情，當(dāng)請(qǐng)問(wèn)地藏菩薩。"
正因如此，佛門(mén)歷來(lái)將地藏菩薩視為"幽冥教主"，專(zhuān)司亡者超度之事。而關(guān)于親人離世后哪些地方陰氣最重、生者應(yīng)當(dāng)如何趨避，地藏法門(mén)中也有詳細(xì)的開(kāi)示。
第一處：亡者的臥房
這是陰氣最重、中陰身停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方。
《瑜伽師地論》中說(shuō)："中有有情，于所生處，深生愛(ài)著。"中陰身對(duì)生前最熟悉、最眷戀的地方，會(huì)產(chǎn)生極深的執(zhí)著。而一個(gè)人一生中待得最久的地方是哪里？就是他的臥房、他的床鋪。
人在臥房里睡覺(jué)、休息、養(yǎng)病、思考，無(wú)數(shù)的念頭、情緒、氣息都留在了這個(gè)空間里。死后的中陰身，會(huì)下意識(shí)地回到這里，就像活著時(shí)一樣，躺在那張床上，待在那個(gè)房間里。
《法苑珠林》中記載了這樣一個(gè)故事：
唐代有個(gè)叫李通的人，他的父親病逝于家中臥房。喪事辦完之后，李通因?yàn)榉块g緊張，就搬進(jìn)了父親的臥房居住。
第一天夜里，李通睡得還算安穩(wěn)。第二天夜里，他開(kāi)始做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)父親站在床邊，臉色陰沉，一言不發(fā)地看著他。第三天夜里，他半夜驚醒，看見(jiàn)房間角落里有個(gè)黑影在飄動(dòng)。
李通嚇壞了，趕緊搬出了那間房。可從那以后，他的身體每況愈下，整日昏昏沉沉，提不起精神。家人請(qǐng)來(lái)郎中，說(shuō)是"陽(yáng)氣虧損，陰邪入體"。
后來(lái)，一位游方僧人路過(guò)，聽(tīng)說(shuō)了這件事，對(duì)李通說(shuō)："你父親去世才七七未過(guò)，中陰身尚在臥房中徘徊。你貿(mào)然搬進(jìn)去，打擾了他的安寧，他自然要向你索取陽(yáng)氣。你現(xiàn)在要做的，是搬出那間房，請(qǐng)僧眾做四十九天法事，超度你父親的中陰身。等七七過(guò)后，中陰身投胎去了，你再搬進(jìn)去不遲。"
李通依言照辦，做完法事之后，身體果然漸漸恢復(fù)了。
這個(gè)故事說(shuō)明，亡者的臥房在七七之內(nèi)，是中陰身的"根據(jù)地"。它在這里停留、休息、眷戀、不舍。生者若在這段時(shí)間久留于此，就會(huì)和中陰身"爭(zhēng)地盤(pán)"，輕則被它索取陽(yáng)氣，重則被它糾纏不休。
有人可能要問(wèn)：中陰身不是沒(méi)有肉體嗎？它怎么能"索取"生者的陽(yáng)氣？
《俱舍論》中說(shuō)："中有，食香為命。"中陰身以香氣為食，善業(yè)重的中陰身食好香，惡業(yè)重的中陰身食臭穢之氣。而生者的陽(yáng)氣，對(duì)于中陰身來(lái)說(shuō)，是一種非常"香"的能量。尤其是至親之人的陽(yáng)氣，更是中陰身最容易感知、最容易吸附的。
當(dāng)中陰身處于迷茫、執(zhí)著的狀態(tài)時(shí)，它會(huì)不由自主地靠近生者，吸取他們的陽(yáng)氣。這不是中陰身故意害人，而是業(yè)力的自然牽引。就像饑餓的人聞到飯香會(huì)不由自主地湊過(guò)去一樣，中陰身對(duì)陽(yáng)氣的吸附也是本能的反應(yīng)。
所以，七七之內(nèi)，亡者的臥房盡量不要讓人久留。偶爾進(jìn)去上香、誦經(jīng)是可以的，但不要在里面睡覺(jué)、長(zhǎng)時(shí)間停留。尤其是老人、小孩、體弱多病者，更要遠(yuǎn)離這個(gè)地方。
第二處：靈堂與停靈之所
這是亡者的遺體停放的地方，也是中陰身最常徘徊的地方。
人死之后，神識(shí)離開(kāi)肉體，但對(duì)這具用了幾十年的身體，會(huì)有極深的執(zhí)著。中陰身會(huì)反復(fù)回到遺體旁邊，看著自己曾經(jīng)的"家"，難以割舍。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)："臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡。"人在剛死的時(shí)候，神識(shí)是昏昧混亂的，就像從一場(chǎng)大夢(mèng)中醒來(lái)，分不清東南西北。它最本能的反應(yīng)，就是回到自己的身體旁邊，試圖重新進(jìn)入。
這就是為什么民間有"守靈"的習(xí)俗。守靈的本意，不是怕遺體被偷，而是怕中陰身找不到方向、陷入恐慌。家人在靈前誦經(jīng)念佛，既是為亡者做功德，也是給中陰身一個(gè)指引——告訴它不要執(zhí)著于這具肉身，要跟著佛號(hào)往生善道。
可問(wèn)題在于，靈堂這個(gè)地方，陰氣實(shí)在太重了。
一方面，遺體本身就會(huì)散發(fā)陰寒之氣。人死之后，四大分離，地水火風(fēng)各歸其位，尸體會(huì)變得冰冷僵硬，散發(fā)出獨(dú)特的氣息。這種氣息，普通人聞了會(huì)覺(jué)得不舒服，體弱者聞了甚至?xí) ?/p>
另一方面，中陰身的聚集也會(huì)增加陰氣。亡者自己的中陰身在靈堂徘徊，有時(shí)候還會(huì)吸引其他游蕩的中陰身過(guò)來(lái)。它們聚在一起，陰氣自然更重。
《冥報(bào)記》中記載了這樣一件事：
隋朝有個(gè)叫張亮的人，他的母親去世后，他在靈堂守了三天三夜，寸步不離。到了第四天，他忽然昏倒在靈前，人事不省。
家人趕緊請(qǐng)來(lái)郎中，郎中把脈之后說(shuō)："此人陽(yáng)氣大虧，像是被什么東西吸走了精氣。他這幾天是不是一直待在靈堂？"
家人說(shuō)是。
郎中嘆道："靈堂之地，陰氣最盛。常人待上一兩個(gè)時(shí)辰就該出來(lái)透透氣，他卻守了三天三夜，陽(yáng)氣哪里受得了？現(xiàn)在只能用大補(bǔ)之藥，慢慢調(diào)養(yǎng)，能不能恢復(fù)就看他的造化了。"
張亮養(yǎng)了大半年，身體才勉強(qiáng)恢復(fù)，可從此落下了怕冷的毛病，稍微吹點(diǎn)風(fēng)就要生病。
這個(gè)故事告訴我們，守靈雖然是孝道，卻也要適可而止。古人講"輪流守靈"，就是這個(gè)道理——讓家人輪換著來(lái)，每人守一兩個(gè)時(shí)辰就出去休息，不要一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間待在靈堂里。
尤其是女性、老人、小孩，更不宜久留。女性屬陰，本就容易受陰氣侵?jǐn)_；老人陽(yáng)氣衰弱，抵抗力差；小孩陽(yáng)氣未充，最易受邪。這三類(lèi)人，在靈堂待的時(shí)間要盡量縮短。
第三處：墓地與墳場(chǎng)
這是陰氣最濃、最持久的地方。
臥房的陰氣，七七之后會(huì)漸漸消散；靈堂的陰氣，喪事辦完會(huì)漸漸消散；只有墓地的陰氣，是長(zhǎng)期存在的。因?yàn)檫@里埋葬著無(wú)數(shù)亡者的遺骨，聚集著無(wú)數(shù)未能超度的中陰身和孤魂野鬼。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)："南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。"人活著的時(shí)候造下種種業(yè)，死后墮入各道受報(bào)。那些惡業(yè)深重、無(wú)人超度的亡者，中陰身無(wú)處可去，就會(huì)在墓地附近游蕩，成為所謂的"孤魂野鬼"。
這些孤魂野鬼聚集在墓地，日積月累，陰氣自然越來(lái)越重。生者若在這種地方久留，輕則頭暈?zāi)垦！⑿纳癫粚帲貏t招惹陰邪、災(zāi)禍臨身。
《太平廣記》中記載了這樣一個(gè)故事：
唐代有個(gè)叫王生的書(shū)生，因?yàn)榧邑殻庾≡谝蛔拍古赃叺钠莆堇铩Ｄ亲拍鼓甏眠h(yuǎn)，周?chē)s草叢生，陰森森的。
住進(jìn)去的第一個(gè)月，王生就開(kāi)始做噩夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)無(wú)數(shù)面目模糊的人圍著他，伸出手來(lái)向他索要東西。他驚醒之后，渾身冷汗。
第二個(gè)月，王生開(kāi)始生病。他整日無(wú)精打采，吃不下飯，睡不好覺(jué)，人瘦了一大圈。
第三個(gè)月，王生病入膏肓，眼看就要不行了。這時(shí)，一位云游的高僧路過(guò)，見(jiàn)他可憐，進(jìn)屋為他診視。
高僧說(shuō)："你住的這個(gè)地方，靠著古墓，陰氣太重。那些墓中的亡魂，長(zhǎng)年無(wú)人祭祀超度，饑寒交迫，見(jiàn)你陽(yáng)氣旺盛，便來(lái)向你索取。你現(xiàn)在要做的，是立刻搬離此地，然后請(qǐng)僧眾來(lái)為那些亡魂做場(chǎng)法事，超度他們往生善道。你的病，才能好。"
王生依言照辦，搬走之后，又請(qǐng)人在古墓前做了一場(chǎng)法事。說(shuō)來(lái)也怪，法事做完，王生的病就好了一大半。又調(diào)養(yǎng)了幾個(gè)月，徹底康復(fù)了。
這個(gè)故事說(shuō)明，墓地的陰氣不是一時(shí)的，而是長(zhǎng)期積累的。那些無(wú)人祭祀、無(wú)人超度的亡魂，會(huì)聚集在墓地附近，形成一股強(qiáng)大的陰氣場(chǎng)。生者若長(zhǎng)期待在這種地方，就會(huì)被陰氣侵蝕，輕則生病，重則喪命。
這就是為什么古人說(shuō)"七七之內(nèi)切莫久留"——在親人剛?cè)ナ赖倪@段時(shí)間，中陰身尚未投胎，陰氣最重。生者本就因?yàn)楸瘋?yáng)氣受損，若再久留于這些陰氣重的地方，無(wú)異于雪上加霜。
有人可能要問(wèn)：那清明節(jié)掃墓、給親人上墳，豈不是很危險(xiǎn)？
這就要說(shuō)到一個(gè)關(guān)鍵的區(qū)別：祭祀是有功德護(hù)持的，久留卻沒(méi)有。
當(dāng)你帶著恭敬心、感恩心去掃墓，為亡者燒香、供花、誦經(jīng)、回向，這些都是功德。功德能產(chǎn)生一種正面的能量，保護(hù)你不受陰氣侵?jǐn)_。亡者的中陰身或亡魂感受到你的功德和心意，也會(huì)心生歡喜，不會(huì)來(lái)糾纏你。
可如果你只是在墓地附近閑逛、久留、發(fā)呆，沒(méi)有任何祭祀或修行的行為，那就沒(méi)有功德護(hù)持了。陰氣會(huì)趁虛而入，侵蝕你的陽(yáng)氣。
所以，去墓地掃墓是可以的，但要注意幾點(diǎn)：
一、心存恭敬，不要嬉笑打鬧； 二、帶些供品，燒些紙錢(qián)，誦幾遍經(jīng)咒； 三、祭祀完畢就離開(kāi)，不要在墓地久留； 四、體弱多病者、孕婦、小孩，盡量少去或不去。
做到這幾點(diǎn)，就能在盡孝的同時(shí)，保護(hù)好自己。
說(shuō)了這么多，歸結(jié)起來(lái)就是三句話(huà)：
亡者的臥房，是中陰身的"根據(jù)地"； 靈堂停靈處，是中陰身的"徘徊地"； 墓地墳場(chǎng)，是亡魂的"聚集地"。
這三個(gè)地方，在七七之內(nèi)陰氣最重，生者不宜久留。
可問(wèn)題來(lái)了：如果家里房間少，不得不用亡者的臥房怎么辦？如果是獨(dú)生子女，必須一個(gè)人守靈怎么辦？如果墓地就在家附近，避無(wú)可避怎么辦？
這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，佛門(mén)當(dāng)然也有解決的辦法......
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀對(duì)地藏菩薩說(shuō)了一番意味深長(zhǎng)的話(huà)：
"地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一滴，汝以道力擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。"
佛陀把天人眾生都托付給了地藏菩薩，讓他以"道力"擁護(hù)一切在佛法中種過(guò)善根的人。這個(gè)"道力"，就是地藏菩薩不可思議的加持力。
換句話(huà)說(shuō)，只要你和地藏菩薩結(jié)過(guò)緣、種過(guò)善根，在你遇到陰邪困擾的時(shí)候，地藏菩薩就會(huì)暗中保護(hù)你。
那么，如何才能得到地藏菩薩的加持？
經(jīng)中開(kāi)示了幾種方法，每一種都簡(jiǎn)單易行，卻有不可思議的功效。其中有一種方法，被歷代祖師稱(chēng)為"護(hù)身第一法門(mén)"，只需在心中默念幾個(gè)字，就能驅(qū)散陰氣、護(hù)持陽(yáng)神......
