不惰者，眾善之師也

習近平主席在二〇二六年新年賀詞中指出，“5年歷程極不尋常，成績來之不易。大家拼搏進取、耕耘奉獻，鑄就了欣欣向榮的中國”。勞動創造幸福，奮斗鑄就偉業。習近平總書記多次禮贊辛勤奮斗、努力拼搏的勞動者，在2020年11月24日召開的全國勞動模范和先進工作者表彰大會上更是引用“不惰者，眾善之師也”這句古話，深刻闡釋勞模精神、勞動精神、工匠精神的實質，激勵全黨全國各族人民用汗水澆灌收獲，以實干篤定前行。

“不惰者，眾善之師也”出自東晉思想家葛洪的著作《抱樸子》，原文是：“堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也”。其意是說，堅定的志向，是取得成就的關鍵；勤奮不懈，是獲得美好結果的前提。葛洪自幼便是勤奮之人，逆境勤學是他的鮮明標簽。在《抱樸子》中，他指出“不飽食以終日，不棄功于寸陰”“息畋獵博弈之游戲，矯晝寢坐睡之懈怠”，勸導人們務必要勤奮努力、戒懶戒惰，不可虛度光陰、蹉跎歲月。

民生在勤，勤則不匱。在古代農耕社會，勞動人民面對“物力維艱”的自然條件，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”“雨足高田白，披蓑半夜耕”是生活常態，只有辛勤勞作、埋頭苦干，才能“秋收萬顆子”，解決溫飽問題，“以惰為恥、以勤為榮”也就自然成為先民的生存之道。此后，尚勤戒懶逐步成為社會的價值共識。正如東晉陶淵明在《勸農》中所言，“宴安自逸，歲暮奚冀。儋石不儲，饑寒交至”，就是在說若不事勞動、貪圖享樂、家無儲糧，日常生計將難以維系。清代錢德蒼在其所作的《勤懶歌》中也批判各行各業的懶惰之風。對于勤勞，古人也從不吝惜肯定和贊美，“寒天不凍勤織女，饑荒不餓苦耕人”這樣的樸實話語并不鮮見，清代高拱京在家訓《高氏塾鐸》中總結的“勤有三益”思考，即“免饑寒”“遠淫僻”“致壽考”，更是將勤勉精神上升到人生觀、價值觀層面。

一生之計在于勤。縱觀古代圣賢，都把“尚勤學”作為人生基石，始終堅守勤學苦讀、日新日進的精神，通過自己的勤奮努力，最終取得“盛德”“大業”。“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”，這些古語也都鼓勵后人樹立積極向上的生活態度、自強不息的精神追求，把勤奮作為修身立業之本，進而通過勤奮勞動磨煉意志、砥礪品德、成就人生。

為政之道在于勤。“政如農功，日夜思之”“克勤于邦，克儉于家”，勤于政事自古以來就是為官從政的基本要求。周公姬旦是周王朝的重要奠基者，為了周王朝的興盛，夙夜在公，兢兢業業，其長子伯禽就封魯國前，他曾以自己為例說明勤勉的重要性，說“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”，周公如此勤勉努力，被后世贊為“周公吐哺，天下歸心”。《論語》也記載了子張向孔子請教為政之道，孔子答“居之無倦，行之以忠”，強調居官要勤奮，不要倦怠，才能處理好政務。對于為政之勤的具體要求，清末名臣曾國藩進一步提煉為“五勤”，即“身勤”“眼勤”“手勤”“口勤”“心勤”。這些既是修身之學，也是成事之道，至今仍是治國理政的重要思想資源。

勤勉敬業是廣大黨員干部干好工作的前提，更是政治品格、思想覺悟、道德修養的“試金石”。從好干部焦裕祿、“草鞋書記”楊善洲，到“四有”書記谷文昌，再到“樵夫”廖俊波，優秀的中國共產黨人始終保持勤不言苦、行不畏難的沖勁韌勁，勇挑重擔子，敢啃“硬骨頭”，帶領億萬人民開創了經得起歷史檢驗的偉大事業，他們都是以“勤”立身、苦干實干、不懈奮斗的鮮活榜樣。

“十五五”時期是基本實現社會主義現代化夯實基礎、全面發力的關鍵時期。我國發展環境面臨深刻復雜變化，戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多，更要以歷史主動精神克難關、戰風險、迎挑戰，續寫中國奇跡新篇章。這就要求廣大黨員干部以身作則、腳踏實地，勤于創造、勇于奮斗，攻克發展難關，善于見微知著、防患未然抵御各類風險，帶領廣大群眾一步一個腳印把宏偉藍圖變為美好現實。大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，在全社會形成勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚，在全面建設社會主義現代化國家新征程上書寫新的奮斗詩篇，創造更加光明的未來。（韓燕麗）

來源：光明日報