廣西人文：全州三塔——妙明塔，鎮湘塔，雷公塔，人文內涵各不同

在前幾年，全州縣在所作的工作報告中，曾提出了地方旅游的相關計劃，其中就有“三江，三山，三塔”的構思，可見“三塔”也算是全州的文旅名片之一了。

其中的三塔，即“妙明塔，鎮湘塔，和雷公塔"。

都是高塔，但這三座塔建設的時間不同 ，那歷史沿革厚度就不同，人文內涵也不同，自然的，故事也就不同了 。

按歷史沿革看，三塔中，雷公塔最年輕，也就近二三十年前新建的塔，說白了，就是地方出于文旅開發而興建的現代新塔，也算是全州縣城周邊的景點之一。

現在看一些網文，說雷公塔是對全州塔文化的一種延伸，還講了一些傳奇的故事，什么風水，什么神怪之類的內容，其實，這就是塔類建筑的一種固有的文化現象，就不深入討論了。

妙明塔，鎮湘塔，則算是古塔。妙明塔起源于唐咸通二年（861年），鎮湘塔起源于清嘉慶三年（1798年）。這兩塔同樣的也流傳有一些和風水，神怪的民間傳說，上網一搜就可以知道很多了，在這里也不復制粘貼了。

按塔的類型來說，雷公塔為現代風景塔，塔形外觀和妙明塔類似，據說就是取樣于妙明塔，每層塔身外有“回廊”，這建設主要是出于打造全州“文旅”，“造景”的考慮，先不說能不能登塔一游，有“回廊”即可以走出塔外，視野都會開闊不少，看到的山水之色也會優美更多。

而妙明塔，則是佛塔，塔身外八方、內六方，唐代初建高五層，宋代改建為七層，中空螺旋磚階可登頂，千年間有過幾次重修，重建，可以說是伴隨湘山寺歷史共生，因為湘山寺為佛寺，所以，妙明塔本身的“佛味”很重，據說最早就是供奉“無量壽佛”（唐代高僧全真法師）遺骨的，“妙明”之名也是宋高宗趙構所賜。

這塔的歷史如何，現在很少看到文獻記載，但是，據介紹，塔內有自宋代至民國的碑刻20余方，涉及建塔記、重修記、詩賦等，其中宋元祐七年（1092年）的《湘山寺妙明塔記》為最早期石刻，這些石碑刻就為后人了解妙明塔的歷史提供了方向，可惜沒看到具體的記載，也沒親身去看看，也就說不出很多了。

鎮湘塔，是典型的風水塔，為八角七層磚塔。明清以后，塔的文化內涵，基本上是由“佛”轉向“風水”了，各地所建的塔，基本上都是出于“風水”的原因。

鎮湘塔建設的重要原因，現在都說是鎮水塔，“鎮”即鎮壓，鎮攝；“湘”即湘江，主要是鎮住湘江，減水患。史籍中就有“因城東地勢稍卑，建鎮湘塔以培風水”的記述，也正是這句話，現在很多人解讀，都把鎮湘塔作為“鎮水風水塔”來研究與宣傳，但實際上，鎮湘塔是“一塔二用”，主興文脈而順便“鎮湘水”。

在古代，自上而下都有一種想法，“萬般皆下品，唯有讀書高”，科舉是普通人有機會改變自己，甚至是家族命運的，為數不多的機會，所以，在各地都是比較重視的一個事情。都知道，明清時期，科舉制度下，廣西科舉人才出得最多的，在桂林府，而桂林府治下幾個縣中，自乾隆二十六年（1761年）以后的三十幾年間，全州中舉的人不見少 ，但都沒出過一個進士，說是當時桂林府內科舉成績最差的縣也不為過，被認為是有點“文運漸衰”之感。

直到嘉慶二年（1797年），江西石城人溫之誠出任全州知州，他在任幾年，注意到了全州的科舉情況，不說遠，就清順治朝（十五年1658）到乾隆朝（二十六年1761止），一百年間全州出了二十個進士，不說科科有進士，那也平均起來，也算是四年出一個，怎么乾隆中期以后近四十年間，卻一個進士都不出了？

他信奉風水，于是就從風水中找原因，他走訪全州山水，提出了自己的看法，他認為全州文脈之衰，源于“城東地勢稍卑”，他注意到，古人在城東龍山上原來建有文昌閣，所以全州人才輩出，科舉興盛。

但他到任時看到，城東的那座文昌閣已經“崩塌”了，文昌神廟沒了，那自然就得不到“文昌護佑”，全州科舉成績就自然就停滯了，難有繼續了，這就是幾十年間，全州不再出進士的原因。所以，他提出，應該重建文昌閣以重興全州文脈。

正好在此時，全州遇到水患，有人提出，“寶塔鎮河妖”，建樓閣不如建文塔，這既興文脈，又鎮水患，一舉二得。這個說法，得到了全州士紳的一致認可，又正好，當時全州正好籌了一筆資金，本來是要支持當時的西林縣的，但最后沒用上，資金空出來了。

所以，由溫之誠主持，嘉慶三年（1798年）在原來文昌閣的地基上，用這筆錢建起了這座塔，就叫鎮湘塔，并且樓上主供文昌神。

好巧不巧，就在塔建成的第二年，嘉慶四年（1799年），本縣恩鄉金堂（金塘）人馬德表進京趕考，榮登金榜中了進士。

這是巧合，還是冥冥中的注定，說不清楚了，但“三十八年一進士”，不得不讓人認為這就是鎮湘塔之功，“鎮湘文塔護佑全州文脈”就成為一時的坊間佳話了。

只不過，時代久遠，民間流傳之間，只注重解讀“鎮湘之名”，“鎮塔之意”，也就把鎮湘塔作為“鎮河妖”的“風水寶塔”看待，而沒注意到他的“興文風，鎮文脈”之功了。

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