河南
春節的命名不是古代，而是近代的事情。
真正把正月初一這天定義為“春節”，并且提議放假的建議始于1913年。
提出這項建議者是朱啟鈴先生，彼時他擔任內務總長，曾向袁世凱提出一個《定四時節假呈》。
在這份文件中，他寫道：“擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。凡我國民，均得休息，在公人員，亦準給假一日”。
有意思的是，只有正月初一為“春節”并放假休息，這一條被完整地保留下來，“夏節”、“秋節”、“冬節”，慢慢地淡出了人們的視野。
說到春節的起源，可以追溯到我國原始社會的“臘祭”。
當時，人們經過一年辛勤勞動，會在歲尾年初之際用農獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予，逐漸形成了風俗。
這個古老而又莊重的儀式，就是先民與天地對話的方式。
當時的人們如何計算時間呢？
目前已知的我國最早歷法，應該是“黃帝歷”。
《后漢書·律歷志》記載了古代六種歷法的名字：“故黃帝造歷，元起辛卯，而顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁已，魯用庚子。”
被統稱為“古六歷”，其法不傳。
由于歷法不同，各個朝代過年的時間都不大一樣。
《系辭上傳》記載：日月運行，一寒一暑。
《系辭下傳》記載：寒暑相推，而歲成焉。
從這兩句就能看出，在演變為四季對應的“四象”之前，大概有很長的一個“兩儀”時期。
那時的先民認為，全年只有寒暑兩個季節。
《黃帝內經素問》中記載：陰陽之升降，寒暑彰其兆。
中國古代以農業立本，在科學技術有限的情況下，人們習慣了“看天吃飯”，農業收成與天氣、氣候等天文現象密切相關。
《論衡寒溫篇》出現了這樣的詩句：
春溫夏暑，秋涼冬寒，
人君無事，四時自然。
直到殷商時期，寒暑才被定義為“春夏秋冬”四季，一個有終有始，生生不息的歲時觀念才被確定下來。
到了周朝，農民們把禾谷成熟一次，稱為一年。
方士們把觀測到的木星稱為“歲星”，木星走完一宮，定為一“歲”。
這就是春節定為“一歲”的開始。
有了“歲”，就要有“祀”。
《周禮·天官·司裴》賈公彥疏中提到：“鄭注《玉藻》引孔子黃衣狐裴，謂是十月農功畢，臘祭先祖之服。
“臘祭”、“除歲”、“過年”，這些概念像拼圖一樣，慢慢地組合在了一起。
有趣的是，直到秦朝之前，大家都是在十月過年。
先秦時期一直使用的都是《顓頊歷》，以十月為“歲首”。
這樣的簡略計算方法，難免出現誤差。時間一長，歷法和實際的天象就完全對不上。
直到漢朝建立之后，問題越來越明顯。
司馬遷等人上書指出“朔晦月見，弦望滿虧”。說明誤差已經大到月亮的陰晴圓缺都對不上，“年”都過岔了，歷法不得不改。
漢武帝太初元年（前104)，太史令司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂向漢武帝建言改歷。
鄧平和來自民間天文家唐都、落下閎等二十余人提交18種方案。
據《漢書·律歷志上》載，落下閎、鄧平所造“八十一分律歷”最終被采納。
漢武帝下詔：于太初二年（前103)詔采用，并由國家頒布為“太初歷”。
這套歷法經過“日月晦朔弦望、八節二十四氣”的嚴密觀測，被證明為當時最先進、最精密的歷法，鄧平也因此晉升為太史丞。
從此，過年的日子才被定在了“正月”。
除舊歲、祭先祖、慶新年，三大要素都湊齊了，那就要召喚“放假嘍”。
說到過年，除了團員、喜慶、美食、煙火，還有一件最重要的事情，那就是放假。
放假使我開心，假期讓我快樂。
假日的長短，決定我快樂長度。
從唐朝開始，就有了“過了臘八就就是年”的歷史依據。
本來唐朝的春節假期跟我們一樣，也是7天。
唐玄宗頒布的《假寧令》顯示：“元正、冬至，各給假七日。”
遇到實際情況，完全是另一回事。
按照《假寧令》規定臘八節有3天假期，從臘月初七開始放假，臘月初九開始上班。
初九過完剛要上班，就碰上臘月初十這個“旬休”（唐朝人每工作9天則休息一天，稱為“旬休”）。
唐朝還沒有發明“調休”，于是大家繼續休息。
旬休結束，臘月十一該上班了吧？
那不行，上班這天剛好遇到唐玄宗他媽媽去世的日子。
這可是太后的“大忌日”，如此悲慟的日子，那得放假3天，開心一下。
于是這個假期就延續到了到臘月十三。
臘月十三剛過完，不知道何種原因，又放假一天。
然后臘月十五，唐玄宗的某位愛妃給他生了一大胖小子，唐玄宗一高興，全國人民再次放假5天。
歡天喜地地又過完這5天假，臘月二十到了。
嘿，你說巧不巧，又遇上了“旬休”，按照慣例，再放假一天。
旬休剛完，臘月二十三祭灶，嗯？法定假日，再來一天。
緊接著，立春日到了，又放假3天。
立春假期還沒過完，春節假期已經再次續航7天，過的簡直不要太爽。
這一連串的放假，簡直就是“假期馬拉松”。
難怪白居易在詩中很愜意地寫道：“”共知欲老流年急，且喜新正假日頻。
老白的意思很直白，老夫年紀大了，愛休息不愛干活兒了，春節期間高頻次放假，正合我意。
這種“頻繁”的假日盛況，你羨慕了沒有？
寒暑交替，萬物有時，春節的故事，就是一場穿越千年的漫長演化。
從遠古臘祭的篝火到如今除夕的燈籠，
從《顓頊歷》的十月歲首到《太初歷》的正月新年，
從唐朝的“假日頻”到現在的春節七天假期。
如今，我們過年，或許已經不再祭拜天地。
但那份辭舊迎新的期盼、團圓相守的溫暖、對未來虔誠的許愿，依然如初。
春節假期雖然不像唐朝那樣“超長待機”，但那份忙了一年終于能歇口氣的輕松，和古人“且喜新正假日頻”的欣喜，本質上并無二致。
春節，是寒暑交替中，最溫暖的一次相遇。
春節之所以是春節，不僅僅是因為它在歷法上的節氣，也是我們人生道路的節點。
無論世界如何匆忙，總有一個時刻可以停下來，回望來時路，擁抱眼前人，然后帶著祝福，重新出發。
春節，它在提醒我們，我們慶祝的不僅僅是新年的開始，也是我們與無數先人的，文化脈搏中的
遇見，重逢。
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