山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
寺院的晨鐘暮鼓，道觀的早課晚課，這些延續(xù)千年的傳統(tǒng)從何而來？《禪門日誦》有云："朝暮課誦，乃叢林之規(guī)制也。"古人修行，從不曾隨意而為，每一個(gè)叩首、每一聲誦念，皆有其時(shí)、有其序、有其理。
世間修行之人何其多也，有人誦經(jīng)數(shù)載，漸入佳境，口中經(jīng)文如行云流水，心中感應(yīng)如春風(fēng)化雨；有人同樣精進(jìn)不輟，卻始終覺得隔了一層，如同隔靴搔癢，難得其門。
這究竟是宿世因緣不同，還是修行方法有別？《楞嚴(yán)經(jīng)》言："汝等當(dāng)知，十二諸有，皆依妄想而建立故。"難道僅僅是心念的差異，便能造成如此懸殊的結(jié)果？
翻閱古籍，細(xì)究前賢修行之法，方知其中另有玄機(jī)。天地運(yùn)轉(zhuǎn)自有其序，日月盈昃各有其時(shí)，人身氣血流轉(zhuǎn)亦隨天時(shí)而變。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》早已明言："天有四時(shí)五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。"人與天地相應(yīng)，這絕非空談。
那么，念經(jīng)修行與時(shí)辰之間，究竟存在怎樣的關(guān)聯(lián)？為何同一部經(jīng)文，在不同時(shí)辰誦讀，效驗(yàn)竟有天壤之別？
一、古寺晨鐘：子午卯酉的修行密碼
古時(shí)某處山林之中，有一座年代久遠(yuǎn)的古剎。寺中有一位老僧，乃是持戒精嚴(yán)的律宗高僧。這位老和尚修行功深，據(jù)典籍記載，他"感天人送供"，道行之高，可見一斑。
老和尚每日的修行，有著極為嚴(yán)格的時(shí)間安排。寅時(shí)末刻，天色將明未明之際，他便已起身，先行禪坐片刻，待氣息調(diào)勻，方才開始誦持戒律。卯時(shí)正中，晨光初照，此時(shí)誦經(jīng)，據(jù)他所言："氣清神朗，經(jīng)義自明。"
有一位年輕的比丘，慕老和尚之名而來求學(xué)。這位年輕僧人勤勉用功，每日誦經(jīng)不輟，偏偏總覺經(jīng)文佶屈聱牙，難以入心。他困惑地請(qǐng)教老和尚："弟子日誦夜讀，為何總覺隔了一層？"
老和尚并未直接回答，只是問他："你每日何時(shí)誦經(jīng)？"
年輕僧人答道："弟子白日勞作，只得在酉時(shí)之后、夜深人靜之時(shí)誦經(jīng)。"
老和尚微微頷首："難怪如此。"
他帶著年輕僧人走到寺院后山的一處泉眼旁，指著那汩汩流淌的泉水說道："你看這泉水，卯時(shí)最為清澈，酉時(shí)已有渾濁，子時(shí)復(fù)又澄凈。人身氣血，亦如這泉水一般，隨時(shí)辰而有清濁之變。"
年輕僧人聽得似懂非懂。老和尚繼續(xù)說道："《素問》有言，'平旦人氣生，日中陽氣隆，日西陽氣虛'。卯時(shí)為日出之時(shí)，天地陽氣初升，人身之氣與之相應(yīng)，此時(shí)心神清明，誦經(jīng)最易入心。你偏選在酉時(shí)之后，陽氣已收，陰氣漸盛，身倦神疲，自然難以感應(yīng)。"
年輕僧人恍然大悟，此后改在卯時(shí)誦經(jīng)，果然大不相同。三月之后，他再來拜見老和尚，欣喜地說道："弟子如今誦經(jīng)，竟如行云流水一般，經(jīng)義自然涌現(xiàn)，再無從前的艱澀之感。"
老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭："時(shí)辰不過是外緣，你能感應(yīng)，是因?yàn)樾恼\。時(shí)辰對(duì)了，心也對(duì)了，自然水到渠成。"
這個(gè)故事雖是簡短數(shù)語，卻道出了一個(gè)被后人逐漸遺忘的修行要訣——時(shí)辰與修行，息息相關(guān)。
二、道家傳承：子午流注的千年智慧
說起時(shí)辰與修行的關(guān)系，不得不提道家的"子午流注"學(xué)說。這套理論源遠(yuǎn)流長，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有端倪，后經(jīng)歷代道士、醫(yī)家的完善，形成了一套完整的體系。
子午流注的核心思想，是認(rèn)為人體的氣血在十二個(gè)時(shí)辰中，依次流注于十二條經(jīng)絡(luò)。每個(gè)時(shí)辰，都有一條經(jīng)絡(luò)處于氣血最旺盛的狀態(tài)。
子時(shí)（夜里十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)），氣血流注于膽經(jīng)。此時(shí)陰極生陽，一陽初動(dòng)，乃是陰陽交替的關(guān)鍵時(shí)刻。道家修煉特別重視子時(shí)，《性命圭旨》有云："子時(shí)一陽生，靜中觀其動(dòng)。"許多高道選擇在子時(shí)打坐，正是因?yàn)榇藭r(shí)最易把握陰陽轉(zhuǎn)換的契機(jī)。
丒時(shí)（凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)），氣血流注于肝經(jīng)。肝主疏泄，此時(shí)深眠，方能讓肝氣得以舒展。若在此時(shí)修行，反而會(huì)耗損肝血，得不償失。
寅時(shí)（凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)），氣血流注于肺經(jīng)。肺主氣，朝百脈。此時(shí)天地之氣由收轉(zhuǎn)散，人體之氣亦隨之而動(dòng)。《遵生八箋》記載，許多修行有成者，都選擇在寅時(shí)末刻起身，先行調(diào)息，迎接卯時(shí)的到來。
卯時(shí)（早晨五點(diǎn)到七點(diǎn)），氣血流注于大腸經(jīng)。此時(shí)陽氣升騰，天地清明，正是"清氣上升，濁氣下降"之際。古人晨起排濁，亦是順應(yīng)這一規(guī)律。誦經(jīng)修行，以此時(shí)最為相宜。
辰時(shí)（早晨七點(diǎn)到九點(diǎn)），氣血流注于胃經(jīng)。此時(shí)食早膳，脾胃運(yùn)化正旺。若在此時(shí)誦經(jīng)，容易氣血分散，不如卯時(shí)專注。
巳時(shí)（上午九點(diǎn)到十一點(diǎn)），氣血流注于脾經(jīng)。脾主運(yùn)化，此時(shí)消化吸收正忙，不宜作深入修行，但適合誦讀經(jīng)典、研習(xí)義理。
午時(shí)（中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)），氣血流注于心經(jīng)。此時(shí)陽氣最盛，"陽極生陰"。與子時(shí)類似，午時(shí)也是陰陽交替之際。道家有"子午功"之說，便是指在子時(shí)、午時(shí)修煉的特殊功法。《抱樸子》記載，許多方士選擇在午時(shí)煉丹，取其"陽極陰生"之意。
未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)各有所屬，在此不一一贅述。關(guān)鍵是要明白，人體氣血的運(yùn)行并非一成不變，而是隨著天時(shí)而有起伏變化。順應(yīng)這一規(guī)律修行，便能事半功倍；逆之而行，則往往事倍功半。
道家典籍中專門談到了修行時(shí)辰的問題，有云："打坐須在靜處，時(shí)刻亦有講究。子午卯酉，皆可入定。"為何獨(dú)獨(dú)提這四個(gè)時(shí)辰？因?yàn)樽游缡顷庩柦惶嬷H，卯酉是日出日落之時(shí)，這四個(gè)時(shí)辰的天地之氣最為活躍，也最容易與人體相應(yīng)。
三、佛門六時(shí)：晝夜不懈的精進(jìn)之道
佛門對(duì)修行時(shí)辰的安排，同樣有著悠久的傳統(tǒng)。古時(shí)將一晝夜分為六時(shí)：晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。世尊在世時(shí)，僧團(tuán)便是依照這六時(shí)安排修行。
《增一阿含經(jīng)》記載，世尊告訴弟子們："初夜分、后夜分，精勤思惟，莫以睡眠因緣，廢于精進(jìn)。"這里的"初夜分"相當(dāng)于我們說的戌時(shí)到亥時(shí)，"后夜分"相當(dāng)于寅時(shí)到卯時(shí)。世尊特別強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)時(shí)段的修行，自有其深意。
初夜分是入睡之前的時(shí)段，此時(shí)一日的喧囂漸漸平息，心神容易收攝。趁此時(shí)分禪坐誦經(jīng)，可以將白日的散亂之心收歸一處，為夜間的安眠打下基礎(chǔ)。后夜分是天將明未明之際，夜間的沉睡已過，而白日的紛擾尚未到來，此時(shí)心如止水，最宜修行。
古時(shí)有一位凈土宗的高僧，據(jù)典籍記載，他"三十余年，未嘗睡眠"。這當(dāng)然是夸張的說法，意在強(qiáng)調(diào)他修行的精進(jìn)。但這位高僧確實(shí)有著極為規(guī)律的作息，據(jù)其弟子記載，他每日后夜分即起身禮佛，至晨朝時(shí)分開始念佛，直至日中。午后稍事休息，日沒之后繼續(xù)用功，直至初夜分。如此晝夜六時(shí)，各有所修，從無懈怠。
這位高僧這樣解釋他的修行安排："后夜分是心最清凈之時(shí)，用以禮佛觀想，最易感通。晨朝氣清，用以念佛，聲聲入心。日中陽盛，用以誦經(jīng)研教。日沒之后，身心俱疲，但念佛功夫不可斷，只是不必太過用力。初夜收攝心神，為睡眠作準(zhǔn)備，免得夢(mèng)中散亂。"
這番話道出了佛門修行中一個(gè)重要的原則：順應(yīng)身心狀態(tài)，在不同時(shí)辰采取不同的修行方式。不是說一定要在某個(gè)時(shí)辰修行才有效果，而是要根據(jù)不同時(shí)辰身心狀態(tài)的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的修行方法。
《禪門日誦》所規(guī)定的"二時(shí)課誦"——朝暮課誦，便是這一思想的具體體現(xiàn)。朝課在卯時(shí)，借天地清氣上升之勢(shì)，誦《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》等，以振奮精神、護(hù)持正念。暮課在酉時(shí)，日落西山，萬物收斂，誦《阿彌陀經(jīng)》《蒙山施食》等，以回向功德、超度幽冥。朝發(fā)愿，暮回向，首尾呼應(yīng)，構(gòu)成了一個(gè)完整的修行周期。
四、一段公案：時(shí)辰差錯(cuò)的教訓(xùn)
古時(shí)有一位禪師，住持在某處名山古剎。禪師門下弟子眾多，其中有幾位最為出色，皆是一時(shí)之選。
有一年冬天，一位從遠(yuǎn)方來的行腳僧到此參學(xué)。這位行腳僧此前修行多年，自覺頗有心得，這次來是想請(qǐng)禪師印證一下自己的境界。
禪師與他交談幾句后，便讓他先住下來，每日隨眾修行。行腳僧心中略有不滿，覺得禪師小看了自己，但也只能依從。
這座寺院的作息很嚴(yán)格，寅時(shí)末刻打板起床，卯時(shí)上殿早課，辰時(shí)用早齋，然后是勞作、參禪、用午齋、禪坐、晚課，亥時(shí)初刻方才安板歇息。行腳僧在家鄉(xiāng)時(shí)，習(xí)慣了自由散漫的作息，到了此處，很不適應(yīng)。
他私下里跟同寮的師兄抱怨："我在家鄉(xiāng)時(shí)，常常在子時(shí)起來打坐，一坐就是兩三個(gè)時(shí)辰，境界比你們這里高多了。這里規(guī)矩這么多，反而束縛人。"
這話傳到了禪師耳中。一日，禪師把行腳僧叫去，問他："你子時(shí)打坐，坐得如何？"
行腳僧得意地說："弟子常常一坐數(shù)個(gè)時(shí)辰，渾然忘我，不知時(shí)間流逝。"
禪師點(diǎn)點(diǎn)頭："那你打坐之后，精神如何？"
行腳僧愣了一下，如實(shí)答道："打坐之后，弟子往往倦怠無力，要睡上大半日才能恢復(fù)。"
禪師哈哈大笑："你這哪里是修行，分明是熬夜！子時(shí)是養(yǎng)陰之時(shí)，你偏要在此時(shí)耗神，又在丑寅之時(shí)該睡的時(shí)候打坐，把身體的節(jié)律全打亂了。難怪你覺得有境界，那不過是身體虧虛后產(chǎn)生的幻覺罷了！"
行腳僧面紅耳赤，心中卻不服氣。
禪師繼續(xù)說道："你可知道，當(dāng)年祖師傳法，為何選在三更時(shí)分為弟子講《金剛經(jīng)》？"
行腳僧搖頭。
"三更即是子時(shí)，此時(shí)陰陽交替，一陽初動(dòng)，乃是最適合傳法的時(shí)機(jī)。祖師傳法之后，立即讓弟子連夜離開，就是因?yàn)樽訒r(shí)雖然適合傳法開悟，卻不適合久坐修行。弟子得法之后，立刻上路，在行動(dòng)中消化所得，這才是正途。你不明此理，只知道子時(shí)打坐，能不出問題嗎？"
行腳僧這才恍然大悟，原來自己多年來引以為傲的修行方式，竟然是錯(cuò)的。他慚愧地向禪師請(qǐng)教："那弟子今后該如何修行？"
禪師說道："子時(shí)宜睡，丑時(shí)深眠，寅時(shí)可以醒來調(diào)息，卯時(shí)上殿早課，這是最基本的規(guī)律。你若真想在子時(shí)用功，也不是不可以，但須得白日充分休息，讓身體有足夠的精力應(yīng)對(duì)。最忌諱的是既想在子時(shí)修行，又不肯在白日補(bǔ)眠，那就是兩頭落空，徒勞無功。"
行腳僧自此改弦更張，嚴(yán)格遵守寺院的作息。數(shù)月之后，他的身體狀態(tài)大為改善，修行也真正上了軌道。
五、時(shí)辰修行的具體指導(dǎo)
說了這么多古人的事跡，或許有人會(huì)問：那我們現(xiàn)代人該如何安排修行的時(shí)辰呢？
要回答這個(gè)問題，先要明白一個(gè)道理：古人的時(shí)辰劃分，對(duì)應(yīng)的是太陽的實(shí)際位置，而非鐘表上的時(shí)間。真正的卯時(shí)，是日出前后的一個(gè)時(shí)辰；真正的酉時(shí)，是日落前后的一個(gè)時(shí)辰。由于地球的緯度不同、季節(jié)變化，日出日落的時(shí)間也在變化。
打個(gè)比方，在北方冬天，太陽可能要到七八點(diǎn)才升起，那么"卯時(shí)"實(shí)際上要比鐘表上的五點(diǎn)到七點(diǎn)晚一些。在南方夏天，太陽五點(diǎn)多就升起了，"卯時(shí)"反而要提前。
古人修行，更多地是依據(jù)天象，而非死板的時(shí)刻表。"雞鳴而起"，不是因?yàn)殡u叫聲有什么神奇的力量，而是因?yàn)殡u的生物鐘與天地同步，雞鳴之時(shí)，正是陽氣初升之際。
明白了這一點(diǎn)，現(xiàn)代人安排修行時(shí)辰，就有了大致的方向：
晨起修行，最好在日出前后。此時(shí)天色由暗轉(zhuǎn)明，陽氣生發(fā)，人的心神也最為清明。誦經(jīng)、念佛、禪坐皆宜。如果做不到這么早起床，至少也要在用早餐之前完成一部分功課，利用清晨的清凈。
午間修行，可以在午飯前后。《陰符經(jīng)》有云："日中則昃，月滿則虧。"午時(shí)是陽氣最盛之時(shí)，緊接著陽氣就開始衰減。利用這個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)機(jī)做短暫的靜坐，有助于保持一天的精力。但午間修行不宜過長，十五分鐘到半個(gè)小時(shí)足矣。
傍晚修行，在日落前后進(jìn)行晚課。此時(shí)一日的忙碌告一段落，心神逐漸收斂。誦《阿彌陀經(jīng)》《往生咒》等凈土法門的經(jīng)咒，最為相宜。
夜間修行，要看個(gè)人體質(zhì)。如果身體健康、精力充沛，可以在亥時(shí)（晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)）做一些輕松的功課，如持名念佛、誦讀短經(jīng)等。但如果身體虛弱或者白天勞累，就不要勉強(qiáng)，早些休息為好。
至于子時(shí)修行，除非是有明師指導(dǎo)、功夫到了一定程度的修行人，否則不建議普通人在子時(shí)打坐誦經(jīng)。子時(shí)是陰陽交替的敏感時(shí)刻，氣機(jī)變化復(fù)雜，稍有不慎，容易出問題。
這些只是大致的原則，具體到每個(gè)人，還要根據(jù)自身的工作生活情況作調(diào)整。上夜班的人，自然不可能在卯時(shí)做早課；住在高緯度地區(qū)的人，冬天的"卯時(shí)"和夏天的"卯時(shí)"相差甚遠(yuǎn)。關(guān)鍵是把握其中的精神——順應(yīng)身心狀態(tài)，而非死守某個(gè)時(shí)刻。
讀到這里，或許有人會(huì)問：道理我都明白了，可為什么有些人即使在正確的時(shí)辰修行，效果依然不佳呢？
這就涉及到一個(gè)更深層次的問題了。時(shí)辰只是外緣，更重要的是內(nèi)在的狀態(tài)。
《六祖壇經(jīng)》記載了一段著名的公案：有僧作偈云"身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃"，另一僧則作偈云"菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃"。這兩首偈子的高下之分，歷代爭論不休。
有一點(diǎn)卻是公認(rèn)的：前者強(qiáng)調(diào)的是漸修，后者強(qiáng)調(diào)的是頓悟。漸修需要正確的方法，需要時(shí)辰的配合；頓悟則超越了這一切，在任何時(shí)刻都可能發(fā)生。
那么，對(duì)于我們這些普通人來說，如何才能做到既掌握正確的時(shí)辰方法，又不被時(shí)辰所束縛呢？
古人留下了一套完整的修行次第，從最基礎(chǔ)的時(shí)辰選擇，到進(jìn)階的氣機(jī)調(diào)節(jié)，再到高層的心法傳承，層層遞進(jìn)，缺一不可。這套方法，在《禪門日誦》《修行指南》《凈土十要》等典籍中都有記載，只是散見于各處，不易被人完整理解。
接下來要講的，正是這套方法中最關(guān)鍵的一環(huán)——如何在掌握了時(shí)辰規(guī)律之后，進(jìn)一步調(diào)整內(nèi)在狀態(tài)，真正做到"念念相應(yīng)，聲聲入心"……
