山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
走進寺院,常見信眾虔誠跪拜。有人三叩首便起身,有人卻要九拜方止。這禮數究竟從何而來?
《大智度論》中龍樹菩薩曾言:"禮拜者,身心恭敬之儀。"可這恭敬之儀為何有三拜九拜之分?是隨心所欲,還是另有深意?
唐代高僧道宣律師在《四分律行事鈔》中詳述禮儀規制,將禮拜分為多種。宋代志磐法師編撰《佛祖統紀》時,更是將各朝代禮佛之儀悉數記載。可見這看似簡單的拜佛動作,實則蘊含著深厚的佛門規矩。
拜錯了次數,是否就失了恭敬之心?不同的禮數,又代表著怎樣不同的心意?這一拜一起之間,究竟藏著什么樣的佛門智慧?
貞觀十九年,玄奘法師西行歸來,帶回梵文經典六百五十七部。長安城萬人空巷,爭睹這位西行十七載的高僧風采。
大慈恩寺內,玄奘法師正為弟子們講解禮佛之儀。殿中坐著窺基、圓測等數十位僧人,個個凝神靜聽。
"師父,弟子有疑。"窺基起身合掌問道,"弟子見長安城中,有人拜佛三次,有人拜九次,甚至有人拜十二次。這禮數到底該如何行持?"
玄奘法師微微一笑,目光掃過殿中眾人:"你們可知,這禮拜之數,并非隨意為之?"
眾弟子搖頭。
"當年我在那爛陀寺求法時,戒賢論師曾專門傳授禮儀。"玄奘法師緩緩說道,"印度諸寺,禮拜之儀極為嚴謹。尋常禮佛,三拜即可。這三拜,分別禮佛法僧三寶。"
窺基若有所思:"那為何又有九拜之說?"
"九拜者,禮意更深。"玄奘法師道,"第一拜至第三拜,禮佛寶,念誦'南無本師釋迦牟尼佛';第四拜至第六拜,禮法寶,念誦'南無清凈法寶';第七拜至第九拜,禮僧寶,念誦'南無清凈僧寶'。每三拜為一組,共九拜,方顯圓滿。"
殿中一位年輕僧人忍不住問:"師父,那拜多了豈不是更虔誠?"
玄奘法師搖頭:"虔誠與否,不在拜數多少,而在心是否至誠。《法華經》云:'若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。'可見佛門重的是那顆恭敬之心,而非形式上的繁復。"
"可師父,弟子確實見過有人拜十二次,甚至更多。"圓測疑惑道。
玄奘法師點頭:"你說的不錯。十二拜者,乃是在九拜基礎上,再加拜本寺所供主尊三拜。比如在觀音殿,先行三寶九拜,再專拜觀世音菩薩三拜,共計十二拜。這是表對道場主尊的特別恭敬。"
窺基恍然大悟:"原來如此!那是否說,拜數越多,表示的恭敬就越深?"
"非也。"玄奘法師正色道,"佛門禮儀,貴在中道。過猶不及,都非正法。當年佛陀在世時,曾有一位婆羅門,見佛陀便五體投地,額頭觸地久久不起。"
眾弟子凝神傾聽。
"佛陀見狀,便問他:'汝以何因緣,如此禮拜?'那婆羅門答道:'世尊功德無量,弟子恭敬之心難以表達,唯有長時間頂禮,方能略表心意。'"
"佛陀如何開示?"窺基問。
玄奘法師緩緩道:"佛陀說:'禮拜之意,在于去除我慢,并非在于時間長短。你若心存恭敬,一拜足矣;你若心懷傲慢,拜萬次也無用。'那婆羅門聞言,當下便證得初果。"
殿中一片寂靜,眾人都在思索這番話的深意。
過了片刻,一位僧人問道:"師父,那為何經中又有'一日一夜精進禮拜'的說法?"
"這是修行法門,與日常禮佛不同。"玄奘法師解釋,"精進禮拜,如《占察善惡業報經》所載,需拜一萬拜、十萬拜乃至百萬拜。這是懺悔業障的專門修法,并非尋常參拜之禮。"
窺基又問:"那弟子見有些居士入寺,只是合掌問訊,并不跪拜,這又是為何?"
玄奘法師道:"問訊亦是禮儀之一。若身體不便,或是在路途中遇見佛像塔廟,不便行跪拜之禮,合掌問訊亦可。《四分律》中便記載,比丘見佛塔時,若在道中行走,可不下拜,但需合掌恭敬而過。"
"原來禮儀如此靈活。"圓測感嘆。
"佛法圓融,豈會拘泥于形式?"玄奘法師微笑道,"當年我在高昌國時,見國王麴文泰禮佛,必是九拜。問其緣由,他說九為陽數之極,表示對佛陀的至高敬意。而在龜茲國,僧人禮佛只需三拜,說是三寶具足,無需繁復。"
窺基問:"那師父認為,究竟該拜幾次為好?"
玄奘法師沉吟片刻:"這便要看你拜佛的目的了。若是日常參拜,表達恭敬,三拜足矣。若是求受皈依、求懺悔業障,則需行九拜大禮。若是專修某一法門,如求生凈土、或是修持觀音法門,則可按該法門儀軌而行,或三拜、或九拜、或更多,皆無不可。"
"弟子明白了。"窺基合掌道,"禮拜之數,因緣不同,并無定規。"
"正是如此。"玄奘法師點頭,"但有一點需切記,無論拜幾次,都要身口意三業恭敬。身要五體投地,額頭觸地;口要念誦圣號,或默念佛名;意要觀想佛陀相好莊嚴,心存至誠。若只是身體跪拜,心中散亂,拜再多次也是無益。"
圓測問:"師父,那五體投地是指哪五體?"
"雙膝、雙肘、額頭,此為五體。"玄奘法師道,"跪拜時,先雙膝著地,再雙掌按地,最后額頭觸地。這叫'五體投地',是佛門最恭敬的禮節。"
一位年輕僧人疑惑道:"弟子見有些人拜佛時,只是彎腰低頭,并不跪下,這又是為何?"
玄奘法師道:"那是'問訊禮'。出家人之間互相見面,或是遇到長老上座,可行問訊禮。但對佛菩薩圣像,若無特殊原因,當行跪拜之禮。"
窺基又問:"師父,弟子聽說有些宗派,禮佛要拜一百零八次,這又是何意?"
"一百零八拜,對應一百零八種煩惱。"玄奘法師解釋,"《大智度論》中說,眾生有一百零八種煩惱,故佛珠有一百零八顆。有些宗派以此為數,每拜一次,懺除一種煩惱,拜滿一百零八次,表示煩惱凈盡。這也是一種修法,并非日常禮儀。"
殿外傳來鐘聲,正是午時。玄奘法師起身道:"今日便講到這里。你們要記住,禮拜之儀雖有規矩,但關鍵在于那顆恭敬之心。"
眾弟子合掌恭送法師離去。
翌日,窺基獨自在殿中禮佛。他先三拜三寶,口中默念:"南無佛、南無法、南無僧。"每一拜都五體投地,額頭觸及冰涼的石板。
拜畢起身,他忽然想起師父昨日的教誨,又恭恭敬敬地向釋迦牟尼佛像行了三拜:"南無本師釋迦牟尼佛。"
正在此時,一位居士進殿。那居士看見佛像,立刻跪下,連拜九次。每三拜為一組,口中念誦著三寶名號。
窺基在一旁觀察,見那居士雖是俗家之人,但禮儀規矩,絲毫不亂。拜畢起身,那居士又向大殿四方各行一拜,算下來共拜了十三次。
"居士如此虔誠,可敬可敬。"窺基上前問訊。
那居士合掌回禮:"見過法師。小人不才,不知禮數是否得當?"
"居士禮儀周到,無可挑剔。"窺基道,"只是不知居士為何向四方行禮?"
居士答道:"小人聽聞,大殿中供奉的不僅是正中主尊,四方還有護法天神。拜完三寶,再向四方護法行禮,表示恭敬之意。"
窺基點頭:"原來如此。看來禮儀之學,確實博大精深。"
居士又問:"法師,小人有一疑問。有人說拜佛必須拜三次或九次,若拜其他數目便不吉利,此言是否當真?"
窺基想起師父的教誨,答道:"這種說法并無經典依據。拜佛之數,因緣而定。三拜表禮三寶,九拜表示圓滿,都是有其道理。至于吉不吉利,那是世俗迷信,非佛門正見。佛陀從不以數字論福禍,只看眾生是否心誠。"
"法師所言極是。"居士恍然大悟,"小人明白了,拜佛貴在心誠,而非拘泥于數字。"
窺基又道:"不過話雖如此,既然祖師大德已經為我們制定了禮儀規矩,我們遵循這些規矩,也是對傳承的尊重。尋常參拜,三拜或九拜最為恰當。"
居士合掌致謝,告辭離去。
窺基望著居士遠去的背影,心中思索:師父說得對,禮儀規矩固然重要,但若是執著于形式,反而失了禮拜的本意。
數日后,玄奘法師再次為弟子們講法。
"前幾日講了禮拜之數,今日再說說禮拜的真正用意。"玄奘法師環顧眾人,"你們可知,為何佛門要設立禮拜之儀?"
眾弟子面面相覷,有人答道:"表示恭敬?"
"不錯,但這只是表面。"玄奘法師道,"禮拜的深層含義,遠不止于此。當年佛陀說法時,曾對阿難尊者講過一個故事,揭示了禮拜的真正奧秘......"
玄奘法師話音未落,殿外忽然傳來急促腳步聲。一位僧人匆匆進來,合掌稟報:"師父,皇上派使者來了,說有要事相商。"
玄奘法師點頭,對眾弟子道:"今日便先講到這里,明日再續。"
窺基心中暗想:師父要講的那個故事,究竟蘊含著怎樣的深意?禮拜除了表示恭敬,還有什么更深層的含義?
