山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《大智度論》有云："愚癡者，于諸法中無所了知。"世人常將愚癡二字與才學淺薄、見識短淺劃上等號，以為多讀幾卷經書、多游歷幾處山川，便可脫離愚癡的苦海。可佛陀在兩千五百年前早已洞見——真正的愚癡，從來不在你記住了多少典籍，背誦了多少經文，而在于你那顆心，是否被偏執蒙蔽，被顛倒纏繞，被無明的迷霧層層遮掩。
舍衛城中曾有一位博學多識的婆羅門，他通曉四吠陀，精通天文地理，門下弟子三千。可就是這樣一位學富五車之人，卻在見到佛陀后說出了一番令人瞠目的話語。他究竟說了什么？佛陀又是如何點破他心中那層看不見的障礙？這背后所揭示的道理，或許正是我們每個人都需要面對的功課。
話說佛陀住世之時，舍衛國有一位名叫須深的婆羅門。此人自幼聰慧過人，七歲能誦四吠陀，十二歲通曉六藝，及至成年，已是舍衛城中公認的大學者。他開設學堂，教授弟子，每逢講學之日，聽者云集，座無虛席。
須深平日里最喜與人論辯。無論是天文星象還是祭祀儀軌，無論是梵天創世還是輪回果報，只要有人敢與他辯論，他必定引經據典，滔滔不絕，直說得對方啞口無言方才罷休。久而久之，舍衛城中再無人敢與他爭鋒，他也愈發自得，常對弟子們說："天下學問，盡在吾胸中矣。"
那一年，佛陀帶領僧團來到舍衛城外的祇樹給孤獨園安居。消息傳開，城中百姓紛紛前往聽法，就連波斯匿王也時常前去禮敬。須深聽聞此事，心中頗為不屑。他對弟子們說："不過是一個出家的沙門，能有什么高深學問？那些愚夫愚婦不明道理，被他幾句話就騙得五體投地。待我前去與他論辯一番，讓世人看看，誰才是真正的智者。"
弟子們紛紛勸阻："先生，聽說那位沙門并非常人，他的弟子中有許多曾是外道的大論師，都被他的智慧所折服。先生此去，還需謹慎。"
須深冷笑一聲："正因為如此，我才要去會一會他。若他真有本事，我便心服口服；若他不過爾爾，我也好叫世人看清真相。"
第二日清晨，須深沐浴更衣，帶著十幾名得意門生，浩浩蕩蕩地前往祇樹給孤獨園。一路上，他心中已經盤算好了種種問難的題目，準備給那位沙門一個下馬威。
到了精舍門前，只見晨光熹微中，一位身披袈裟的比丘正在經行。那比丘步履從容，面容安詳，周身仿佛籠罩著一層說不出的寧靜之氣。須深心中微微一動，暗道："此人氣度不凡，想來就是那位沙門了。"
他整了整衣冠，上前合掌道："在下舍衛城婆羅門須深，久聞大沙門盛名，特來請教。"
那比丘正是阿難尊者。他停下腳步，微笑著說："居士遠來辛苦。世尊此刻正在精舍內，我這就為居士通報。"
須深隨阿難進入精舍，只見佛陀端坐于菩提座上，身后有一株古老的菩提樹，枝葉婆娑，漏下斑駁的晨光。佛陀的面容如同滿月，眉間白毫放光，看向須深的目光中，既無傲慢，也無輕視，只有一片湛然的澄明。
須深心中莫名地有些緊張。他強自鎮定，上前行禮后說道："大沙門，在下有幾個問題想要請教，不知可否賜教？"
佛陀微微頷首："居士請講。"
須深清了清嗓子，開口問道："我聽說你常講因果輪回之理。請問，人死之后，神識究竟去往何處？若說有去處，為何從未有人親眼見過？若說沒有去處，因果之說豈不是無稽之談？"
這個問題，須深問過無數外道論師，從未有人能給出令他滿意的答案。他料定這位沙門也不過如此。
佛陀卻不急于回答，反而問道："居士，你可曾見過風？"
須深一愣："風無形無相，如何能見？"
"那你如何知道風的存在？"
"雖不能見，但樹葉搖動、衣袂飄揚，皆是風之所為。"
佛陀微微一笑："善哉。神識亦復如是。雖不能以肉眼得見，但眾生的苦樂禍福、善惡果報，皆是神識流轉之明證。居士執著于'見'，卻不知世間有太多事物，并非肉眼所能見。"
須深心中一震，卻仍不肯認輸。他又問："大沙門既說因果不虛，為何世間常見好人受苦、惡人享福？若因果真實，豈不是顛倒錯亂？"
佛陀說："居士，你種下一粒稻種，是否立刻就能收獲稻米？"
"自然不能，需要經過春種、夏長、秋收，方能得糧。"
"正是如此。因果之間，也有時節因緣。有的果報來得快，如影隨形；有的果報來得慢，或在來生，或在后世。你只見眼前一時之事，便斷言因果錯亂，豈非如同看見稻種剛剛種下，便說它永遠不會結穗？"
須深張了張嘴，一時竟不知如何反駁。他自詡辯才無礙，此刻卻發現，自己那些精心準備的問題，在佛陀面前如同利刃刺入棉花，根本無處著力。
他定了定神，決定換一個角度。"大沙門，你常說要斷除煩惱、證得涅槃。可我看你們這些出家人，日日乞食，居無定所，風餐露宿，這與常人的生活相比，豈不是更加煩惱？"
佛陀平靜地說："居士以為，什么是煩惱？"
須深不假思索地答道："饑寒交迫、衣食無著，便是煩惱；功名不就、愿望不遂，也是煩惱。"
"若是如此，"佛陀說，"一個腰纏萬貫的富翁，衣食無憂，應當沒有煩惱了？"
須深想了想，搖頭道："富翁也有富翁的煩惱。他擔心財物被盜，擔心子孫不肖，擔心生意虧損……"
"那么一個位極人臣的大官呢？"
"大官也有大官的煩惱。他擔心君王猜忌，擔心同僚傾軋，擔心百姓怨憤……"
"既然富貴之人也有煩惱，貧賤之人也有煩惱，可見煩惱的根源，并不在于外境的順逆，而在于人心的執取。我等比丘，雖然衣食簡單，居無定所，但心無掛礙，隨遇而安，反而不似世人那般患得患失。"
須深沉默了。他忽然發現，自己那些引以為傲的學問，似乎從未觸及過這個最根本的問題——煩惱究竟從何而來？
他定了定神，又問了許多問題。關于宇宙的起源，關于生命的意義，關于修行的方法……每一個問題，佛陀都以最平實的語言作答，既不故弄玄虛，也不回避搪塞。那些回答如同清泉，將須深心中淤積多年的疑惑一一沖刷干凈。
日頭漸漸西斜，須深不知不覺已在精舍中待了大半日。他的十幾名弟子早已聽得入神，就連最桀驁不馴的那幾個，此刻也是一臉敬服。
終于，須深長嘆一聲，起身向佛陀深深一拜。
"大沙門，"他說，"在下自幼讀書，三十年來自以為學問淵博，天下道理盡在胸中。今日與您一席話，方知從前所學，不過是井底之蛙妄談天地。在下……在下真是愚癡啊！"
佛陀看著他，目光中滿是慈悲。
"居士，你今日能說出這番話，便已不再愚癡了。"
須深抬起頭，眼中滿是困惑："大沙門此言何意？在下苦讀三十年，到頭來卻發現自己一無所知，這難道不是愚癡嗎？"
佛陀搖搖頭："居士，你誤會了。真正的愚癡，從來不在于知識的多寡，而在于執著的深淺。你從前雖然博學，卻執著于自己的所學，以為世間道理盡在書本之中，凡是與你所知不同的，便一概否定。這種執著，才是愚癡的根源。"
須深聽得一愣："執著……"
"不錯。你方才問了我許多問題，關于因果、輪回、煩惱、涅槃。其實這些問題，你從前讀的那些書里也有答案，只是那些答案與你心中既有的見解不同，你便不肯接受。你以為自己是在求知，其實你只是在尋找支持自己觀點的證據。凡是與你相合的，你便欣然接受；凡是與你相悖的，你便置若罔聞。這就好比一個人拿著滿滿一杯水，卻還想往里面倒茶。杯子已經滿了，茶如何能倒得進去？"
須深的臉上露出羞慚之色。他想起從前與人辯論時的情景——他哪里是在探討真理？他分明只是在捍衛自己的觀點，想要證明自己是對的。別人說什么，他根本沒有認真聽，只是在尋找對方話語中的漏洞，準備隨時反擊。
這三十年來，他讀了那么多書，可又真正理解了多少？那些與他既有觀念不同的學說，他有幾次是平心靜氣地去思考，而不是一上來就想著駁倒？
"居士，"佛陀繼續說道，"人的認知，就像一面鏡子。鏡子若是蒙塵，便照不見真相。世人的心鏡上，最厚的那層灰塵，不是無知，而是偏見。無知可以通過學習來彌補，偏見卻會讓學習變得毫無意義——因為偏見會讓你只看見自己想看見的東西，只聽見自己想聽見的聲音。"
須深低頭不語，心中翻涌不已。
"在下明白了。"良久，他抬起頭，眼中閃著淚光，"大沙門，在下從前雖然讀書萬卷，心中卻滿是偏執，滿是傲慢。今日聽您一席話，才知道自己的愚昧。請問，如何才能破除這心中的障礙？"
佛陀說："居士，你能問出這個問題，便已經在破除障礙了。破除偏見，第一步便是承認偏見的存在。很多人至死都不肯承認自己有偏見，他們固執地認為，自己所見的就是真相，自己所信的就是真理。這樣的人，縱然學富五車，也不過是被知識裝點的愚人。"
須深深深點頭："在下受教了。"
這時，一旁的阿難尊者說道："居士，世尊常說，世間有三種障礙，阻礙眾生見到真相。第一是煩惱障，便是貪、嗔、癡等煩惱；第二是業障，便是過去所造的惡業；第三是所知障，便是執著于自己的所學所知，反而被知識所遮蔽。這所知障，往往比前兩種更難覺察，也更難破除。"
須深聽了，如醍醐灌頂。他這才明白，為何自己讀了那么多書，卻總覺得心中有一層說不清的迷霧。原來，正是那些他引以為傲的知識，構成了遮蔽他雙眼的屏障。
"阿難尊者說得不錯，"佛陀說，"知識本是中性之物，既可成為照亮前路的燈火，也可成為遮蔽雙眼的障礙。關鍵在于，你是用什么樣的心態去對待知識。若你將知識視為探索真理的工具，時刻保持虛心求教的態度，知識便是你的助緣；若你將知識視為顯擺才學的資本，處處想要壓人一頭，知識便是你的障礙。"
須深再次拜倒在地："大沙門，在下今日才明白什么是真正的智慧。請問，您所證得的道理，究竟是怎樣的境界？"
佛陀沉默片刻，然后說道："居士，你見過水嗎？"
"見過。"
"水在方形器皿中是什么形狀？"
"方形。"
"在圓形器皿中呢？"
"圓形。"
"那么，水的本來面目，究竟是方還是圓？"
須深恍然："水本無形，隨器皿而現方圓，其本質卻不因形狀而改變。"
"眾生的心性亦復如是。本來清凈無染，卻因執著而現出種種差別。你執著于'我是對的'，便看不見他人的道理；你執著于'我所學的是真理'，便容不下其他的可能。這層層的執著，便如同一個又一個的器皿，將你本來無限的心性，困在了狹小的空間里。"
須深聽到此處，忽然感到一陣眩暈。他仿佛看見了自己的心——那顆本應如水般澄明的心，被無數個"器皿"重重包裹。那些器皿，有的刻著"婆羅門正統"，有的刻著"吠陀真理"，有的刻著"我最博學"……每一個器皿，都是他自己親手鑄造的。
"大沙門，"他顫聲問道，"如何才能打破這些器皿？"
佛陀微微一笑："居士，你已經打破了第一個。"
"什么？"
