山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)
《楞嚴(yán)經(jīng)》云："狂心若歇，歇即菩提。"這"狂心"二字，道盡了焦慮的本質(zhì)——不是外界有多少事情壓著你，而是你的心停不下來。它像一只無頭蒼蠅，四處亂撞，從過去飛到未來，就是不肯安住于當(dāng)下。
世人常把焦慮歸咎于事務(wù)繁忙：工作太多、壓力太大、責(zé)任太重。可細細想來，同樣的工作量，有人游刃有余，有人焦頭爛額；同樣的壓力下，有人從容不迫，有人心神俱疲。焦慮的根源，不在于事務(wù)本身，而在于你的心如何面對這些事務(wù)。
焦慮是心的疾病，不是事的問題。它源于你心緒的紛亂、思慮的過度，源于你無法安住當(dāng)下的那份躁動。你的心總是在擔(dān)憂尚未發(fā)生的事，后悔已經(jīng)過去的事，唯獨不愿意好好待在此時此刻。
禪宗三祖僧璨大師曾說："至道無難，唯嫌揀擇。"修行之道不難，難的是你的心停不下來，總在挑揀、分別、擔(dān)憂、焦慮。那么，如何才能讓這顆躁動的心安定下來？
這個故事要從一位名叫道信的年輕僧人說起。
道信是隋唐時期的人，自幒便出家修行。他聰明好學(xué)，遍訪名師，可始終覺得心中不安，仿佛缺少了什么。
那年他十四歲，聽聞三祖僧璨大師在舒州皖公山隱居，便跋山涉水前往求法。
見到僧璨大師時，道信開門見山地說："弟子懇請大師慈悲，賜予解脫法門。"
僧璨問他："誰縛你了？"
道信愣住了。是啊，誰縛他了？他想了想，說道："沒有人縛我。"
僧璨說："既然沒有人縛你，你求什么解脫？"
這句話如同當(dāng)頭棒喝，道信若有所悟。他留在僧璨身邊修行，九年后得到了真?zhèn)鳎蔀槎U宗四祖。
可這只是故事的開始。道信雖然悟了，卻還要用一生來踐行這個"悟"。他后來在黃梅雙峰山開堂說法，門下弟子無數(shù)，其中有一位名叫弘忍的年輕人，后來成為禪宗五祖。
有一天，一位居士來向道信請教。這位居士是當(dāng)?shù)赜忻母簧蹋庾龅煤艽螅瑓s整日愁眉苦臉。
居士說："大師，弟子有一個困擾。弟子的生意越做越大，事情越來越多，弟子每天都很焦慮。弟子擔(dān)心貨物會不會滯銷，擔(dān)心伙計會不會偷懶，擔(dān)心對手會不會使壞，擔(dān)心天災(zāi)會不會突然降臨……弟子每天都睡不好覺，吃不下飯，整個人都快垮了。"
道信問他："你的生意現(xiàn)在怎么樣？"
"現(xiàn)在……現(xiàn)在還好，沒有出什么大問題。"
"那你擔(dān)心的那些事情，發(fā)生了嗎？"
"還沒有……可弟子怕它們會發(fā)生啊！"
道信微微一笑："你擔(dān)心的事情還沒有發(fā)生，你卻已經(jīng)被它們折磨得死去活來。你覺得，是那些事情在傷害你，還是你自己在傷害你自己？"
居士愣住了。
道信繼續(xù)說道："你有沒有發(fā)現(xiàn)，你的焦慮不是來自于事情本身，而是來自于你對事情的想象？貨物還沒有滯銷，你已經(jīng)在想象滯銷后的慘狀；伙計還沒有偷懶，你已經(jīng)在想象被欺騙的憤怒；天災(zāi)還沒有降臨，你已經(jīng)在想象傾家蕩產(chǎn)的絕望。"
"你的心不在當(dāng)下，它跑到了未來，而且專門挑最壞的未來去想。這就是焦慮的根源——你的心不肯安住于此時此刻，它總是在擔(dān)憂尚未發(fā)生的事情。"
居士若有所悟，問道："可是大師，若弟子不去想那些事情，萬一真的發(fā)生了怎么辦？"
道信說："你想了，它就不會發(fā)生嗎？"
"這……不會因為弟子想了就不發(fā)生……"
"那你想它有什么用？你想了，它該發(fā)生還是會發(fā)生；你不想，它該發(fā)生也還是會發(fā)生。你想與不想，對事情的結(jié)果沒有任何影響。唯一的區(qū)別是：你想了，你現(xiàn)在就開始痛苦；你不想，你至少可以享受眼下的安寧。"
居士沉默了許久，然后問道："大師，弟子明白道理了，可弟子控制不住自己的念頭啊。弟子越是告訴自己不要想，那些念頭就越是冒出來。"
道信點點頭："你說到了關(guān)鍵的地方。念頭是控制不住的，它想來就來，想去就去。你越是想控制它，它就越是猖狂。"
"那弟子該怎么辦？"
"不要控制它，觀察它。"
"觀察？"
道信說："當(dāng)焦慮的念頭升起時，不要急著壓制它，也不要跟隨它，只是靜靜地觀察它。看看它是什么感覺？在身體的哪個部位？它持續(xù)多久？它是如何變化的？它是如何消失的？"
"當(dāng)你這樣觀察時，你會發(fā)現(xiàn)，你變成了念頭的旁觀者，而不是參與者。旁觀者是不會被念頭控制的。念頭來了，你知道它來了；念頭去了，你知道它去了。你只是靜靜地看著，不跟隨、不排斥、不執(zhí)著。"
居士若有所悟："大師的意思是，弟子不需要消滅焦慮的念頭，只需要觀察它？"
"不錯。念頭是消滅不了的，你越是想消滅它，它就越是頑強。可當(dāng)你只是觀察它時，它反而會漸漸平息。就像湖水一樣，你越是攪動它，它就越是渾濁；你若放著不管它，它自然會慢慢澄清。"
居士又問："可是大師，弟子有時候?qū)嵲谔箲]了，連觀察的心都沒有，只想四處亂撞。"
道信說："那是因為你的心習(xí)慣了焦慮。焦慮已經(jīng)成了你的一種模式，一遇到事情，這個模式就自動啟動。要改變這個模式，需要時間和練習(xí)。"
"什么樣的練習(xí)？"
"每天花一些時間，什么都不做，只是靜靜地坐著，觀察自己的呼吸。吸氣時，知道自己在吸氣；呼氣時，知道自己在呼氣。當(dāng)雜念升起時，不要跟隨它，輕輕地把注意力拉回到呼吸上。"
"這個練習(xí)看似簡單，卻能訓(xùn)練你的心安住于當(dāng)下。當(dāng)你的心習(xí)慣了安住于當(dāng)下，焦慮就失去了土壤。焦慮需要你的心跑到未來去擔(dān)憂，若你的心始終在當(dāng)下，焦慮從何而來？"
居士聽后，深深地鞠了一躬："大師，弟子受教了。弟子回去一定照您說的練習(xí)。"
幾個月后，這位居士再次來到雙峰山。這一次，他的神色明顯不同了，眉宇間少了愁苦，多了幾分安然。
他對道信說："大師，弟子按照您教的方法練習(xí)了幾個月，現(xiàn)在焦慮少了很多。弟子發(fā)現(xiàn)，大部分擔(dān)憂的事情根本沒有發(fā)生，而真正發(fā)生的事情也沒有弟子想象的那么可怕。"
道信點點頭："你體會到了，很好。可這只是開始，你還需要繼續(xù)修行。"
"弟子還需要修什么？"
道信說："你現(xiàn)在的焦慮減少了，可你知道焦慮的根源是什么嗎？"
居士想了想："是弟子的心不肯安住于當(dāng)下？"
"這只是表相。更深的根源是什么？"
居士搖搖頭。
道信說道："是'我執(zhí)'。"
"我執(zhí)？"
"你為什么焦慮？因為你怕失去——怕失去財富、怕失去地位、怕失去面子、怕失去安全感。你怕失去這些東西，是因為你覺得這些東西是'你的'，是'你'的一部分。你把它們和'我'綁定在一起，所以一旦它們受到威脅，你便覺得'我'受到了威脅。"
"若無'我'，有什么可失去的？若無'我的'財富、'我的'地位、'我的'面子，有什么可擔(dān)憂的？焦慮的最深根源，是你對'我'的執(zhí)著。"
這番話讓居士陷入了深深的思考。
道信又說："你不必著急理解這些。先從觀察念頭開始，慢慢地，你會看得越來越深。修行是一輩子的事，不要急于求成。"
居士再次行禮："弟子謹(jǐn)遵大師教誨。"
道信還有一位著名的弟子，名叫法融。法融后來開創(chuàng)了牛頭宗，也是禪宗史上重要的一支。
法融在成為道信弟子之前，已經(jīng)在牛頭山修行多年。他博學(xué)多聞，精通各種經(jīng)論，卻始終無法安心。他的心里總是有很多念頭，停不下來。
有一次，道信路過牛頭山，特意去拜訪法融。
兩人相見，道信問法融："你在這山中修行多年，心可曾安定？"
法融嘆了口氣："不瞞大師，弟子雖然誦經(jīng)打坐，心中卻常常紛亂，無法真正安定。"
道信說："你為何要求心安定？"
法融愣了一下："心不安定，便不能見道啊。"
道信說："你的心本來就是安定的，是你自己把它弄亂了。"
"弟子不明白……"
道信指著旁邊的一株花說："這株花，它焦慮嗎？"
"花……花怎么會焦慮？"
"它為什么不焦慮？"
法融想了想："因為它……因為它沒有心，不會想那么多。"
道信搖搖頭："不是它沒有心，是它不糾結(jié)。它該開的時候開，該謝的時候謝，順應(yīng)自然，不做抗拒。它不會在開花的時候擔(dān)心凋謝，不會在凋謝的時候后悔當(dāng)初。它只是活在當(dāng)下，每一刻都是完整的。"
"你的心本來也可以這樣。可你給它添加了太多東西——擔(dān)憂、后悔、期待、恐懼……這些東西讓你的心沉重不堪，無法安定。若你能把這些放下，你的心自然就安定了。"
法融若有所悟："大師的意思是，心的安定不是修出來的，是放出來的？"
