山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《莊子》有云："古之真人，不知說生，不知惡死。"真正得道的人，不貪戀生，也不厭惡死，因為他們明白，生死只是歲月流轉的自然規律。歲月從不為任何人停留，它帶走青春，帶走容顏，帶走許多我們舍不得的東西。可它帶走的同時，也在悄悄饋贈。
世人常嘆歲月無情，白了少年頭，空悲切。可真正經歷過人生起伏的人都知道，歲月其實是最公平的老師。它用時間打磨你的棱角，用經歷豐富你的內心，用失去教會你珍惜，用滄桑換取你的從容。
禪宗六祖慧能大師，二十四歲悟道，七十六歲圓寂。他的一生歷經了無數坎坷——從砍柴樵夫到一代宗師，從被追殺的逃亡者到受萬人敬仰的禪門領袖。歲月在他身上留下了什么？那些年的風霜，究竟是摧殘還是饋贈？
慧能大師出生在嶺南新州，父親早亡，家境貧寒。他從小便靠砍柴賣柴維持生計，目不識丁，連自己的名字都不會寫。
在世人眼中，這樣的出身幾乎注定了一輩子的卑微。嶺南在當時被視為蠻荒之地，新州更是偏遠小縣，一個不識字的砍柴人，能有什么出息？
可慧能的內心卻與他的出身截然不同。他雖然不識字，卻有著異于常人的悟性。他砍柴時，常常一個人坐在山上發呆，看云卷云舒，看花開花落，心中總有一些說不清道不明的感悟。
二十四歲那年，他挑著柴到城里去賣。路過一戶人家時，聽見里面有人在誦讀經文。他停下腳步，側耳傾聽。那聲音抑揚頓挫，誦讀的是《金剛經》。
當聽到"應無所住而生其心"這句話時，慧能的心中如同被閃電擊中，一剎那間，他仿佛明白了什么。
他放下柴擔，走進那戶人家，問誦經的人這是什么經文，從哪里學來的。那人告訴他，這是《金剛經》，是從黃梅五祖弘忍大師那里傳來的。
慧能當即決定：他要去黃梅，求見五祖。
一個不識字的砍柴人，要跋涉千里去求法，這在當時是多么不可思議的事情。他的母親擔心，鄰居嘲笑，可慧能心意已決。
他安頓好母親，便獨自踏上了北上的路。
那是一段漫長而艱辛的旅程。從嶺南到黃梅，千山萬水，他沒有盤纏，只能一路乞討，一路步行。餓了就摘野果充饑，累了就在路邊睡覺。風吹日曬，衣衫襤褸，他走了整整一個多月。
到達黃梅東山寺時，慧能已經形如乞丐。五祖弘忍見到他，問他從哪里來，來做什么。
慧能說："弟子是嶺南人，只為求作佛。"
五祖故意刁難他："你是嶺南人，又是獦獠，怎能作佛？"
獦獠是當時對嶺南少數民族的蔑稱，帶有明顯的歧視。可慧能不卑不亢地回答："人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別？"
這番話讓五祖暗暗吃驚。一個不識字的砍柴人，竟然能說出如此有見地的話。他知道眼前這個人不簡單，便把他安排到碓房去舂米。
碓房的工作是最苦最累的。慧能每天要舂幾百斤的米，從早到晚，腰酸背痛。可他毫無怨言，只是默默干活，同時暗中修行。
八個月后，五祖宣布要選一位繼承人。眾弟子中最有名望的是神秀，他在墻上寫下了一首偈子："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
眾人看了，紛紛稱贊。慧能聽人讀誦這首偈子，心中卻知道：這首偈雖好，卻還未見本性。
他請人代筆，在墻上寫下自己的偈子："菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"
這首偈一出，寺中嘩然。神秀的弟子們憤憤不平：一個不識字的舂米工，竟敢與神秀師兄相比？
五祖怕慧能遭人暗害，假意說這偈子"亦未見性"，暗中卻在三更時分召見慧能，為他講解《金剛經》，傳授衣缽，并讓他連夜離開。
"逢懷則止，遇會則藏。"五祖留下這八個字，便讓慧能速速離去。
慧能連夜出逃，身后是數百名追趕的僧人。他們不服一個"獦獠"成為六祖，要奪回衣缽。
這一逃，便是十五年。
慧能按照五祖的囑咐，在懷集一帶隱居下來，藏身于獵人隊伍之中。他白天隨獵人上山，晚上獨自修行。一個得了佛法真傳的人，卻要與殺生為業的獵人為伍，這是何等的無奈與辛酸。
可慧能不抱怨。他知道，這是他的因緣，是他修行的一部分。他在獵人隊伍中做著自己能做的善事——每當獵人讓他看守獵網，他便偷偷放走那些被困的小動物。
十五年，從二十四歲到三十九歲，人生最好的年華，他就這樣在深山老林中度過。沒有講經說法，沒有弘揚佛法，只有日復一日的隱忍與等待。
這十五年，歲月在他身上留下了什么？
是滄桑，是皺紋，是漸漸花白的頭發。可也是沉淀，是從容，是對人生更深的理解。
他后來回憶這段經歷時說："這十五年，是我修行最重要的十五年。在山中，我看清了很多事情。名利是假的，爭斗是假的，只有自性是真的。我若沒有這十五年的沉淀，即使得了衣缽，也坐不穩六祖的位置。"
十五年后，因緣成熟，慧能來到廣州法性寺。正值印宗法師講《涅槃經》，風吹幡動，兩個僧人爭論起來：一個說是風動，一個說是幡動。
慧能插言道："不是風動，不是幡動，仁者心動。"
印宗法師聽后大驚，知道此人非同凡響，便請他開示。慧能這才表明身份，展示五祖所傳的衣缽。印宗法師為他剃度，慧能正式成為一名比丘，開始弘法。
此時，他已經三十九歲。
從三十九歲到七十六歲圓寂，慧能弘法三十七年，度化無數眾生。他的弟子中有四十三人開悟，禪宗在他手中發揚光大，成為中國佛教最重要的宗派。
可他的一生，始終伴隨著爭議與磨難。
神秀在北方被奉為"國師"，門下弟子眾多，勢力龐大。他們不承認慧能的六祖地位，說他是"獦獠"、是"不識字的愚夫"、是"竊取衣缽的賊"。
有人派刺客來暗殺慧能。據《壇經》記載，有一次，一個名叫張行昌的人受神秀弟子之托，夜入慧能禪房行刺。慧能早已知曉，卻不躲避，只是伸長脖子等著。
張行昌連砍三刀，卻如同砍在虛空，慧能毫發無傷。張行昌驚駭萬分，當場昏厥。
待他醒來，慧能平靜地說："正劍不邪，邪劍不正。只欠你金，不欠你命。"
他沒有追究張行昌的罪責，反而給他錢財讓他逃命，還告訴他日后因緣成熟可來求法。
這是怎樣的胸襟？面對要殺自己的人，不但不嗔恨，還要度化他。
張行昌后來果然回來求法，成為慧能的弟子。
這一切的從容，不是天生的，是歲月磨礪出來的。二十四歲時的慧能，或許還有年輕人的血氣方剛；七十六歲的慧能，早已看淡了一切恩怨是非。
他臨終前對弟子們說了一番話，至今仍被傳頌。
弟子問："師父走后，衣法當付何人？"
慧能說："衣不需再傳，法已付囑。"
弟子又問："師父走后，若有人問法，當如何應答？"
慧能說："動用三十六對，出沒即離兩邊。說一切法莫離自性。"
弟子們不太明白。
慧能解釋道："天與地對，日與月對，明與暗對……善與惡對，是與非對……這些對立的概念，世人被它們所困。你們若能于一切對中不取不舍，自然見性成佛。"
他一生經歷了那么多對立——貧與富、榮與辱、得與失、生與死——最終卻超越了一切對立，安住于不二的境界。
