山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
佛門中有句話:"誠(chéng)心供養(yǎng),功德無(wú)量。"可這供養(yǎng)之法,卻大有講究。
尋常百姓到寺院拜佛,無(wú)非是上香、供果、叩拜,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則每個(gè)步驟都暗含深意。特別是上香與供果的先后順序,若是弄錯(cuò)了,不僅功德大減,甚至?xí)邢喾吹男Ч?/strong>
有位居士曾問(wèn)一位德高望重的老和尚:"供佛多年,為何家中依舊不順?是否佛菩薩不肯護(hù)佑?"老和尚觀察他供佛的過(guò)程,只看了一眼,便搖頭嘆息:"你這供養(yǎng)之法,已錯(cuò)了十幾年。"
究竟先上香還是先供果?這其中又蘊(yùn)含著怎樣的因果玄機(jī)?且聽這位老和尚道來(lái)。
話說(shuō)數(shù)十年前,江南有座古剎,香火鼎盛。寺中住持是位年逾八旬的老和尚,法號(hào)慧覺(jué),修行六十余載,對(duì)佛法禮儀研究極深,遠(yuǎn)近聞名。
這一日,有位中年居士匆匆趕來(lái),神色焦急。此人姓張,經(jīng)營(yíng)著一家布莊,家境殷實(shí),素來(lái)虔誠(chéng)禮佛。可近來(lái)家中接連出事,先是生意虧損,繼而妻子病倒,兒子也遭遇意外。張居士心中惶恐,趕來(lái)寺中求見慧覺(jué)法師。
"法師,弟子每日供佛,從不懈怠,為何家中還會(huì)遭此劫難?"張居士跪在禪房外,聲音哽咽。
慧覺(jué)法師緩緩?fù)崎_房門,看著這位居士,慈悲地說(shuō):"施主請(qǐng)起,有話慢慢說(shuō)。"
張居士起身,進(jìn)了禪房,將家中近況一一道來(lái)。慧覺(jué)法師靜靜聽著,待他說(shuō)完,才問(wèn)道:"施主說(shuō)每日供佛,可否詳細(xì)說(shuō)說(shuō)你是如何供養(yǎng)的?"
張居士連忙說(shuō)道:"弟子每天清晨必先去佛堂,備好新鮮水果,然后擺在供桌上,接著點(diǎn)燃三支香,插入香爐,最后跪拜誦經(jīng)。這已是十幾年的習(xí)慣,從未間斷。"
慧覺(jué)法師聽罷,微微搖頭,嘆了口氣:"施主一片誠(chéng)心,老衲看得出來(lái)。可你這供養(yǎng)之法,卻錯(cuò)了。"
張居士大驚:"弟子哪里做錯(cuò)了?還請(qǐng)法師明示!"
慧覺(jué)法師說(shuō):"你可知道,上香與供果,是有先后順序的?這順序若錯(cuò)了,不僅功德難成,反而會(huì)生出障礙。"
"還有這樣的講究?"張居士愕然,他供佛十幾年,從未聽說(shuō)過(guò)這個(gè)說(shuō)法。
慧覺(jué)法師點(diǎn)頭道:"這便是許多人供佛不得力的緣故。他們只知道要供養(yǎng),卻不知供養(yǎng)的法度。就如同種田,你把種子撒在石頭上,再怎么澆水施肥,也長(zhǎng)不出莊稼來(lái)。"
張居士急切地問(wèn):"那到底是先上香,還是先供果?"
慧覺(jué)法師沒(méi)有直接回答,而是說(shuō):"施主先隨我來(lái)。"
兩人來(lái)到大殿,此時(shí)正值清晨,還未到做早課的時(shí)辰。慧覺(jué)法師讓張居士在一旁觀看,自己親自演示如何供佛。
只見慧覺(jué)法師先恭敬地站在佛像前,雙手合十,默念:"弟子慧覺(jué),今日供養(yǎng)諸佛菩薩,祈愿正法久住,眾生得度。"
念完,他拿起三支香,點(diǎn)燃后,舉至眉間,恭敬地說(shuō):"此香遍法界,供養(yǎng)十方三世一切諸佛、諸大菩薩、聲聞緣覺(jué)、賢圣僧眾。"說(shuō)完,將香插入香爐。
接著,慧覺(jué)法師才從籃中取出水果,一一擺放在供桌上。擺放時(shí),他神態(tài)莊重,每放一樣,都輕聲念道:"以此果品,供養(yǎng)三寶,愿以此功德,回向法界眾生。"
擺放完畢,慧覺(jué)法師又點(diǎn)燃一盞油燈,供一杯清水,最后才跪下禮拜。
整個(gè)過(guò)程行云流水,莊嚴(yán)肅穆。張居士在旁看得入神,待慧覺(jué)法師起身,他才恍然醒悟:"原來(lái)是先上香,后供果!"
慧覺(jué)法師點(diǎn)頭:"正是如此。"
"可這是為何?"張居士不解,"上香也好,供果也好,不都是供養(yǎng)嗎?為何要分先后?"
慧覺(jué)法師示意張居士坐下,慢慢解釋道:"表面看來(lái),都是供養(yǎng),實(shí)則大不相同。香與果,各有其義,各有其用,先后順序,暗合天地之理。"
"香,代表的是信息的傳遞,是與佛菩薩溝通的媒介。古人云:'香為信使',上香,就是告訴佛菩薩,弟子來(lái)了,要開始供養(yǎng)了。就如同你去拜訪尊貴的客人,總要先通報(bào)一聲,不能直接闖進(jìn)去,這是禮數(shù)。"
"上香之時(shí),那香煙裊裊升起,直達(dá)虛空,這便是你的心意上達(dá)諸佛菩薩。佛菩薩感應(yīng)到你的誠(chéng)心,才會(huì)降臨護(hù)佑。若你不先上香,直接就把水果擺上去,這就如同主人還沒(méi)到,你就把禮物堆在門口,這算什么供養(yǎng)?"
張居士聽得連連點(diǎn)頭,心中卻又生出疑問(wèn):"可是法師,佛菩薩不是無(wú)所不在,無(wú)所不知嗎?還需要香煙來(lái)傳遞信息?"
慧覺(jué)法師笑了:"施主問(wèn)得好。佛菩薩確實(shí)無(wú)所不在,可你的心卻未必時(shí)時(shí)與佛相應(yīng)。上香,不是為了讓佛知道你來(lái)了,而是為了讓你自己的心安定下來(lái),進(jìn)入供養(yǎng)的狀態(tài)。"
"你想想,當(dāng)你點(diǎn)燃香,看著那煙霧升騰,你的心是不是會(huì)慢慢靜下來(lái)?你的注意力是不是會(huì)集中在佛菩薩身上?這個(gè)過(guò)程,就是你在調(diào)整自己的心,讓自己從世俗的紛擾中抽離出來(lái),進(jìn)入一種清凈、虔誠(chéng)的狀態(tài)。"
"在這種狀態(tài)下,你再供養(yǎng)水果,你的每一個(gè)動(dòng)作,都充滿了誠(chéng)意;你的每一個(gè)念頭,都清凈無(wú)染。這樣的供養(yǎng),才是真供養(yǎng),才能感得佛菩薩的加持。"
張居士恍然大悟:"弟子明白了。若不先上香,心還浮躁著,即便供了果,也只是做個(gè)樣子,并非真心供養(yǎng)。"
"正是此理。"慧覺(jué)法師繼續(xù)說(shuō)道,"還有更深一層的意思。香,不僅是媒介,還代表戒定慧。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō):'香嚴(yán)童子,觀鼻端白,入三摩地。'香能引發(fā)禪定,能熏修智慧。"
"上香時(shí),你若能專注于香煙,觀想香煙遍滿法界,供養(yǎng)十方諸佛,這本身就是一種修行。你的心隨著香煙升起,超越了有限的肉身,與無(wú)限的法界相連接。在這種狀態(tài)下,你才真正做好了供養(yǎng)的準(zhǔn)備。"
張居士若有所思,又問(wèn):"那供果又有什么講究?"
慧覺(jué)法師說(shuō):"果,代表的是因果,是你種下的善因,期待結(jié)出的善果。你供養(yǎng)水果,象征著你愿意將自己修行的功德果實(shí),供養(yǎng)給佛菩薩,回向給法界眾生。"
"可這個(gè)果,必須在你心清凈、意誠(chéng)敬的狀態(tài)下供養(yǎng),才有意義。若你心浮氣躁,胡亂把果放上去,那只是在走形式,并無(wú)實(shí)質(zhì)的功德。"
"先上香,讓心清凈;再供果,才是真供養(yǎng)。這個(gè)順序,不可顛倒。"
張居士聽到這里,臉色發(fā)白。他想起自己這十幾年來(lái),每天都是先擺水果,再上香,完全弄反了。
"法師,弟子這十幾年,都是先供果后上香,這豈不是..."張居士的聲音有些顫抖。
慧覺(jué)法師看著張居士惶恐的神色,并未立即回答。他緩緩起身,走到窗前,看著院中那棵老菩提樹,沉默了良久。
"施主,你可知道,錯(cuò)誤的供養(yǎng)方式,會(huì)帶來(lái)什么后果?"慧覺(jué)法師轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),神色鄭重。
張居士心中忐忑,顫聲問(wèn)道:"還請(qǐng)法師明示。"
慧覺(jué)法師嘆了口氣:"供養(yǎng)之法,不僅關(guān)乎功德多少,更關(guān)乎因果循環(huán)。順序錯(cuò)了,不僅功德難成,還會(huì)..."
說(shuō)到這里,慧覺(jué)法師停住了話頭,目光深沉地看向張居士。殿外傳來(lái)晨鐘聲,在寂靜的禪房中回蕩,讓氣氛更顯凝重。
張居士額頭冒出冷汗,他突然想起家中近來(lái)的種種不順,難道都與這供養(yǎng)順序有關(guān)?他急切地等待著慧覺(jué)法師道出那個(gè)關(guān)鍵的答案。
