山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《禮記·祭統》有云："凡治人之道，莫急于禮；禮有五經，莫重于祭。"自古以來，中國人對于祭祀之事，向來慎之又慎。神位，作為溝通天人、承載信仰的重要載體，其安置絕非小事。
世間常有這樣的情形：有人新居落成，急于請人布置神位，以求家宅平安；有人聽信旁人之言，頻繁移動神位方位；
更有甚者，見鄰家神位氣派，便依樣畫葫蘆照搬回家。殊不知，神位之設，講究的是"心誠則靈"，更講究的是"各家各法"。
那么，家中神位究竟該如何安置？為何古人一再告誡"神位不可輕動"？這其中又蘊含著怎樣的道理？
且讓我們從一位古代高道的親身經歷說起，看看古人是如何看待神位布置這樁看似簡單實則深奧的事情。
一、玄清道長與神位之辯
古時有一位名震朝野的高道，世人尊稱"玄清道長"。此人精通符箓之術，更深諳陰陽五行之理，深受朝廷器重，被封為國師。
這一日，城中一位富商周員外登門拜訪。此人家財萬貫，新近在城東置下一處宅院，占地數畝，雕梁畫棟，極盡奢華。搬入新居后，周員外特意請來城中最有名的風水先生，花重金布置了一處神位，供奉著觀音大士與財神爺，香燭日夜不斷，供品堆積如山。
可奇怪的是，自從神位安置妥當，周員外的生意非但沒有蒸蒸日上，反而接連出了幾樁禍事：先是一批上等絲綢在運輸途中遭了大雨，損失慘重；繼而是賬房先生卷款潛逃；最讓他心驚的是，家中老母忽然一病不起。
周員外心中惶恐，思來想去，覺得定是神位出了問題。他又請來另一位風水先生查看，那人搖頭晃腦看了半晌，說是神位方向不對，應該朝向正南。周員外依言改動。誰知改動之后，非但沒有好轉，他自己反而也開始夜不能寐，精神恍惚。
萬般無奈之下，周員外想起了玄清道長的大名，便備下厚禮，親自登門求教。
玄清道長彼時已年逾古稀，須發皆白，卻雙目如炬，神采奕奕。聽完周員外的敘述，他并不急于作答，只是捋著長須，悠悠問道："周施主，你可知道，為何要在家中設立神位？"
周員外一愣，這個問題他從未想過。他支吾道："這……不就是為了保佑家宅平安、財源廣進嗎？"
玄清道長微微搖頭："你這話只說對了一半。"
他站起身來，踱步至窗前，望著庭中的一株老槐樹，緩緩說道："神位之設，其本意在于'敬'。敬天地，敬祖先，敬神明。這個'敬'字，才是根本。你設神位是為了求財求福，心中想的是'得'，而非'敬'。這便如同以銅臭之物去交一位清高的朋友，你覺得他會與你親近嗎？"
周員外聽得一頭霧水："道長的意思是，我心不誠？"
"也不盡然。"玄清道長轉過身來，"你的心是誠的，只是誠錯了方向。來，你且告訴我，你那神位是如何布置的？"
周員外便將神位的樣式、方位、供品一一道來。他說得極為詳細，從神龕的材質、尺寸，到香爐的擺放、供果的種類，事無巨細。
玄清道長聽完，長嘆一聲："問題就出在這里了。"
"出在哪里？"周員外急切地問。
玄清道長并未直接回答，而是講了一個故事。
二、古賢的祭祀之道
"你可知上古有一位賢臣，輔佐明君開創盛世？"玄清道長問。
周員外點頭："道長說的可是那位兵家之祖？"
"正是。"玄清道長說，"這位賢臣輔佐明君平定天下之后，被封于東方大國。到了封地，他要做的第一件事，便是建立宗廟，設立神位。"
"按理說，這位賢臣乃是大功臣，又精通陰陽之術，建宗廟設神位對他來說不過是舉手之勞。可他卻整整用了三個月的時間。"
周員外奇道："三個月？這是為何？"
玄清道長說："這位賢臣到封地后，先是走遍了當地的山川河流，觀察地勢氣脈；又訪問當地的長者，了解風土人情；更是親自查閱古籍，研究前朝的祭祀之法。"
"他的手下人不理解，問他：'大人，您是天下第一等的能人，建個宗廟何須如此費事？'你猜這位賢臣怎么說？"
周員外搖搖頭。
玄清道長道："這位賢臣說：'祭祀之事，關乎國本。我雖通曉陰陽，卻不通曉此地的陰陽；我雖知道祭祀之禮，卻不知道此地百姓心中的祭祀之禮。若我以自己的那一套強加于人，便是不敬天，不敬地，更不敬百姓。'"
"這話是什么意思呢？"玄清道長看著若有所思的周員外，繼續說道，"這位賢臣的意思是，神位的設立，不能只憑一己之見，更不能照搬別處的做法。要看天時，看地利，更要看人和。"
周員外似懂非懂："道長是說，我請的那位風水先生……"
"你請的風水先生或許是行家，但他給你布置的神位，是他的神位，不是你的神位。"玄清道長的話一針見血，"他不知道你家祖上信奉什么，不知道你心中真正敬重什么，甚至不知道你這宅子的真正氣脈在何處。他只是按照他學來的那一套，給你安排了一個看似妥當的神位。這就好比給你穿上了一件不合身的衣裳，看著光鮮，穿著卻處處別扭。"
周員外恍然大悟，又追問道："那我該如何是好？"
玄清道長微微一笑："這就要說到神位布置的三個要點了。這三個要點，說起來簡單，做起來卻需要用心。"
三、第一個要點：知其所來
玄清道長請周員外坐下，命童子奉上清茶，這才徐徐道來。
"第一個要點，叫做'知其所來'。"
"什么是'知其所來'？就是你要清楚，你家神位上供奉的神明，究竟是何方神圣，與你又有何淵源。"
"就拿你來說，你神位上供的是觀音大士與財神。可你知道觀音大士的來歷嗎？你知道財神有多少位，你供的又是哪一位嗎？"
周員外被問得啞口無言。他只知道觀音大士是大慈大悲的菩薩，財神能保佑發財，至于其他的，他確實一無所知。
玄清道長嘆道："《禮記》有云：'祭如在，祭神如神在。'這話的意思是，祭祀的時候，要當作神明真的在面前一樣。可你連神明是誰都不清楚，又如何能做到'祭如在'呢？"
"這就好比你請一位貴客到家中做客，卻連人家姓甚名誰、有何喜好都不知道。你說這宴席還能辦好嗎？"
周員外羞愧地低下了頭。
玄清道長繼續說道："觀音大士，又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩，是大乘佛教中的四大菩薩之一。經典記載，觀音菩薩能觀察世間一切聲音，循聲救苦，故名觀世音。這位菩薩大慈大悲，救苦救難，但凡有人誠心祈求，無不感應。"
"再說財神，民間供奉的財神有文財神、武財神之分。文財神有古之賢者、富商巨賈，武財神有忠義之士、玄壇真君。這幾位各有來歷，各有神通，你供的究竟是哪一位？"
周員外想了想："我供的是騎著黑虎的那位。"
"那是玄壇真君。"玄清道長說，"此神乃是正一派所奉，統領招寶、納珍、招財、利市四路神祇，職掌天下財源。"
"可問題在于，觀音大士是佛門菩薩，玄壇真君是道家神祇。這兩位放在一起供奉，你可曾想過是否妥當？"
周員外一驚："這……有什么不妥嗎？"
玄清道長擺擺手："我不是說一定不妥，佛道本一家，大道相通，一起供奉也未嘗不可。可問題是，你做這樣的安排，是經過深思熟慮的，還是隨意而為的？"
周員外坦白道："是那位風水先生說這樣供奉最好，我便照做了。"
"這便是問題所在。"玄清道長正色道，"神位之設，最忌諱的就是人云亦云、隨意而為。你連供奉的神明是誰、有何淵源都不清楚，又如何能與神明心意相通？"
"我見過太多人家的神位，擺得琳瑯滿目，佛道儒各路神仙一應俱全，看著熱鬧非凡，實則亂成一團。神位上的神明們互不相識、各行其是，又如何能護佑這一家人？"
周員外若有所悟："道長的意思是，神位不在多，而在精？"
"正是此理。"玄清道長點頭，"與其供奉一堆自己都不認識的神明，不如專心供奉一兩位自己真正了解、真正敬重的神明。這便是'知其所來'的道理——你要知道神明從哪里來，要知道你與神明之間的緣分在哪里，這樣供奉起來，才能心意相通，感應道交。"
四、第二個要點：明其所處
周員外聽完第一個要點，連連點頭，又問道："那第二個要點是什么？"
玄清道長說："第二個要點，叫做'明其所處'。"
"什么是'明其所處'？就是神位安放的位置，要明明白白，清清楚楚。這里面的講究，可就多了。"
"我且問你，你家神位安放在何處？"
周員外答道："在正堂的北面，背靠實墻，面朝大門。"
玄清道長問："為何選在此處？"
周員外說："風水先生說，神位宜背實面虛，背靠實墻有靠山，面朝大門可納氣。"
玄清道長點點頭："這話不能說錯，但也不能說全對。"
"古籍確有此說，神位宜安于宅中清凈之處，背后要有實墻，前方宜開闊。這是一般的原則。可原則是原則，具體到每一家，又有不同的講究。"
"你且告訴我，你那正堂北面，可是整日陽光充足？"
周員外想了想："倒也不是整日都有陽光，上午有一陣，下午便曬不到了。"
玄清道長又問："正堂之中，除了神位之外，還有什么？"
周員外說："還有一張八仙桌，幾把太師椅，平日里待客用的。"
玄清道長嘆道："這便是問題之一了。神位所在之處，宜靜不宜鬧。你將神位設在待客的正堂之中，人來人往，喧嘩吵鬧，神明又如何能安居？"
周員外辯道："可正堂是宅中最尊貴的地方，將神位設在此處，不正是顯示對神明的尊重嗎？"
玄清道長搖頭："你這是以人心度神心了。人喜歡熱鬧尊貴，神明卻喜歡清凈莊嚴。《清靜經》有云：'清者濁之源，動者靜之基。'神明是清凈的，你將神位設在塵囂之中，便如同請一位隱士到鬧市中居住，他如何能自在？"
"那依道長之見，神位該設在何處？"周員外問。
玄清道長說："這要看你家的具體情況。一般而言，神位宜設在清凈之處，遠離廚房、廁所、臥室。若家中有單獨的房間可作佛堂或神室，那是最好；若沒有，也可選擇客廳或書房的一角，用屏風或簾幕隔出一片清凈之地。"
"但最重要的是，你要親自去感受。"
"感受？"周員外不解。
玄清道長解釋道："每個宅子都有自己的氣脈，每個角落都有不同的氣場。你是這宅子的主人，與這宅子朝夕相處，最能感受到哪里氣場好、哪里氣場差。風水先生再厲害，也只是看一時；你卻是住一世。所以，神位放在哪里最合適，你自己的感受比任何風水先生的意見都重要。"
"你可以試著在不同的位置站一站、坐一坐，閉上眼睛，靜下心來，感受一下哪里讓你覺得最安寧、最舒適。那個地方，往往就是神位的最佳位置。"
周員外聽得入神，又問："那神位的高低呢？朝向呢？這些有什么講究？"
玄清道長說："神位的高度，一般以目平為宜。太高，則仰視費神；太低，則俯視不敬。人站在神位前，目光平視，正好能看到神像的面容，這便是最合適的高度。"
"至于朝向，民間多有'坐北朝南'之說，認為南方屬火，為陽，神位朝南可招陽氣。這說法有一定道理，但也不必拘泥。若你家的格局不適合朝南，朝東、朝西也未嘗不可。關鍵是要避開幾個忌諱：不可正對大門，以免氣沖；不可背對窗戶，以免氣泄；不可面對廁所廚房，以免穢氣侵擾。"
"總而言之，'明其所處'的要點，就是要把神位放在一個清凈、莊嚴、適合修心的地方。這個地方，要你自己去找，自己去感受，而不是完全聽憑他人安排。"
五、第三個要點：誠其所奉
周員外聽完前兩個要點，心中已經敞亮了許多。他誠懇地問："道長，第三個要點又是什么？"
玄清道長端起茶盞，輕啜一口，緩緩說道："第三個要點，也是最重要的一個要點，叫做'誠其所奉'。"
"'誠其所奉'，就是供奉要發自內心的真誠。這份真誠，不在于供品的貴賤，不在于香火的多少，而在于你的一片心。"
"我問你，你平日是如何供奉神位的？"
周員外答道："每日早晚上香，初一十五供奉鮮花水果，逢年過節還要擺上三牲五果，請道士來做法事。"
玄清道長問："你上香的時候，心里想的是什么？"
周員外老實說："想的是祈求神明保佑生意興隆、家人平安。"
玄清道長又問："做完這些之后呢？"
周員外說："做完就做完了，該忙生意忙生意，該會客會客。"
玄清道長放下茶盞，語重心長地說："你的問題，就出在這里了。"
"你把供奉神明當成了一種交易——我給神明上香供果，神明就要保佑我發財。這不是供奉，這是賄賂。"
周員外臉一紅："道長言重了，我哪敢賄賂神明……"
玄清道長擺擺手："我不是要責怪你，世間大多數人都是這樣想的。但這種想法，恰恰是供奉神明最大的誤區。"
"《道德經》有云：'上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。'這話什么意思呢？真正有德行的人，從不把德行掛在嘴邊，也不刻意去求什么功德回報，這才是真正的有德。而那些整天想著積德求福的人，看似在做好事，實則心中裝的是私利，這反而是無德。"
"供奉神明也是同樣的道理。你若心中總想著求這求那，這份供奉就帶上了私心，就不純粹了。神明洞察人心，你那點小心思，瞞得過人，瞞不過神。"
周員外聽得臉上火辣辣的，低聲問道："那依道長說，該如何供奉才是真誠？"
玄清道長說道："真正的供奉，是心的供奉。"
"我給你講一個故事。從前有一位貧苦的老婦人，家徒四壁，連一炷香都買不起。可她每日清晨，都會對著東方升起的太陽雙手合十，靜靜地站立片刻，然后開始一天的勞作。"
"有人問她：'老人家，你沒有神位，也不上香，這樣能有什么用？'老婦人笑著說：'我心里有神明，神明就在我心里。我每日向他問安，感謝他讓我又看到新的一天，這就是我的供奉。'"
"后來這位老婦人無疾而終，走得安詳平靜。鄰居們都說，她一定是去了好地方。"
玄清道長看著若有所思的周員外，繼續說道："這位老婦人的供奉，比你那滿桌的供品更有價值。因為她的供奉是發自內心的感恩，不求任何回報。"
"'誠其所奉'的關鍵，就在于一個'誠'字。這個'誠'，不是嘴上說說，而是要落實到日常生活中的每一個細節。"
周員外聽到此處，心中已然明白了許多，卻又生出更多的疑問。他追問道："道長，您說的這三個要點，'知其所來、明其所處、誠其所奉'，道理我都懂了。可我還是不明白，為何您一開始就說，神位不要隨意讓人布置？難道請人幫忙就一定會出問題嗎？"
玄清道長聞言，面色一正，目光深邃地望著周員外，緩緩說道："這個問題，問到了根子上。你且仔細聽我說，這里面的道理，比前面說的三個要點還要緊要。"
"神位之設，表面上看是安置幾尊神像、擺放些供品，實則牽涉到的是一家人與天地神明之間的感應溝通。這份感應，必須由主人親自建立，旁人代勞不得。"
周員外屏息凝神，生怕漏掉一個字。他隱隱感到，玄清道長接下來要說的，才是今日最關鍵的內容。
玄清道長話鋒一轉："關于這個道理，我師父當年曾對我說過一番話，至今銘記于心。那番話，徹底改變了我對神位、對修行、對天人感應的認識。"
"你想不想聽聽，我師父究竟說了什么？"
