山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
民間有句老話："墳前種柳，子孫難留。"這話聽起來嚇人，卻道出了一個(gè)被許多人忽視的道理——墓地種樹，大有講究。
《葬書》有云："氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"墓地風(fēng)水關(guān)乎一家氣運(yùn)，而樹木作為墓地最顯眼的"活物"，其影響絕非小事。
歷代堪輿名家都對(duì)墓地植樹有過詳細(xì)論述。什么樹可以種，什么樹不能種；種在什么位置吉利，種在什么位置兇險(xiǎn)——這些講究，絕非空穴來風(fēng)。古人觀察了千百年，總結(jié)出的規(guī)律，自有其道理在。
可如今許多人不懂這些，祭祖時(shí)隨意在墳前種上幾棵樹，以為是美化環(huán)境、寄托哀思，殊不知可能無意間犯了忌諱。有人家中接連不順，四處求神問卦，卻不知問題可能出在祖墳的一棵樹上。
那為何墓地不能種柳樹？什么樹適合種在墳前？種錯(cuò)了樹木，真的會(huì)影響后代運(yùn)勢(shì)嗎？這其中的道理，祭祖之人不可不知。且從一樁舊事說起。
前朝年間，南方有個(gè)村子，村中有戶讀書人家。
這戶人家祖上耕讀傳家，代代都有人考取功名。到了當(dāng)家人這一代，家道更是興旺，他本人是秀才，兩個(gè)兒子也都聰慧過人，村里人都說這家要出大官了。
這一年，當(dāng)家人的老父親過世，他按照風(fēng)俗，請(qǐng)了村里最有名望的地理先生來看墳地。
那地理先生在村子周圍轉(zhuǎn)了三天，最后選定了一處山坳。他對(duì)當(dāng)家人說："此地背靠青山，前臨小溪水，左有砂手護(hù)衛(wèi)，右有案山朝拱，是難得的好穴位。老太爺葬在此處，子孫必定興旺發(fā)達(dá)。"
當(dāng)家人大喜，重金酬謝了地理先生，便將父親安葬在那處山坳。
葬禮辦完之后，當(dāng)家人想著要在墳前種幾棵樹。一來遮陰擋雨，二來也顯得墳地有生氣。他想起老家門前有幾棵柳樹，枝條婆娑，甚是好看，便命人移了三棵柳樹來，種在父親墳前。
地理先生聽說此事，急忙來找他，說道："這柳樹萬萬種不得啊！"
當(dāng)家人不解："柳樹有何不妥？我見它枝葉繁茂，綠意盎然，種在墳前豈不正好？"
地理先生連連搖頭："你只知其一，不知其二。這柳樹看著好看，卻是陰柔之木，種在墳前大為不吉。"
當(dāng)家人問道："此話怎講？"
地理先生解釋道："你且看這'柳'字，拆開來便是'木'與'卯'。卯屬兔，兔在十二生肖中屬陰。柳樹本身性寒喜陰，生長(zhǎng)在水邊陰濕之地。墳?zāi)贡揪褪顷幷帤庖阎兀俜N上陰柔之木，便是陰上加陰，陰氣太盛則傷陽(yáng)。你家后代都是男丁，男屬陽(yáng)，墳前陰氣過重，豈不是克傷子孫？"
當(dāng)家人聽了，卻有些不以為然。他是讀書人，素來不太信這些。心想地理先生不過是想多賺些錢財(cái)，故意危言聳聽。于是敷衍道："多謝先生提醒，待我考慮考慮。"
地理先生見他不當(dāng)回事，又勸道："我還有一層道理說與你聽。這柳樹根系發(fā)達(dá)，扎得深、蔓得廣。種在墳前，日子久了，樹根便會(huì)侵入墓穴，纏繞棺槨。先人骨骸受擾，后人運(yùn)勢(shì)必受影響。這不是我危言聳聽，是實(shí)實(shí)在在的道理啊。"
當(dāng)家人嘴上說著"知道了"，心里卻不當(dāng)回事。他覺得柳樹好看，又已經(jīng)種下了，懶得再費(fèi)事移走。
地理先生見他固執(zhí)，嘆息一聲，便不再多說，告辭而去。
頭幾年，這家人倒也平安無事。大兒子考中了舉人，二兒子也進(jìn)了縣學(xué)，一切似乎都在朝好的方向發(fā)展。當(dāng)家人暗自得意，心想地理先生的話果然是危言聳聽。
可到了第五年，事情開始起變化。
先是大兒子進(jìn)京趕考，本是志在必得，卻不知怎的在考場(chǎng)上突發(fā)急病，連考卷都沒寫完便被抬了出來。那一科自然落榜，大好前程就此耽擱。
接著是二兒子，原本定了一門好親事，對(duì)方是縣里大戶人家的閨女。可就在婚期將近時(shí)，那姑娘忽然得了怪病，不到一月便撒手人寰。二兒子因此受了刺激，整日郁郁寡歡，書也讀不進(jìn)去了。
當(dāng)家人自己也不順?biāo)臁Ｏ仁且粓?chǎng)大病，臥床半年；后來又被人誣告，丟了秀才的功名，雖然最后洗清了冤屈，卻也元?dú)獯髠?/p>
短短幾年間，原本興旺的人家便衰敗下來。
當(dāng)家人百思不得其解，忽然想起當(dāng)年地理先生的話，連忙派人去請(qǐng)。可那地理先生已經(jīng)在兩年前過世了。他只好另請(qǐng)了一位堪輿先生來看。
那先生到了墳前，一眼便看到了那三棵柳樹。幾年下來，柳樹已經(jīng)長(zhǎng)得枝繁葉茂，樹干有碗口粗細(xì)，枝條垂落下來，幾乎把整個(gè)墳頭都遮住了。
先生皺眉道："這墳前怎能種柳樹？"
當(dāng)家人苦笑道："當(dāng)年不聽老先生的勸告，如今后悔已晚。先生可有補(bǔ)救之法？"
先生繞著墳?zāi)棺吡艘蝗Γ挚戳丝粗車牡貏?shì)，說道："柳樹陰柔，種在墳前確實(shí)不妥。好在還有補(bǔ)救之法——把這三棵柳樹移走，換種松柏。松柏長(zhǎng)青，象征萬古長(zhǎng)存，最宜種在墳前。"
當(dāng)家人依言行事，移走了柳樹，換種了三棵松樹。說來也怪，此后這家的運(yùn)勢(shì)便慢慢好轉(zhuǎn)起來。大兒子再次赴考，中了進(jìn)士；二兒子也走出了喪偶之痛，另娶了一房賢妻。這家人雖然不復(fù)當(dāng)年的興旺，卻也漸漸恢復(fù)了元?dú)狻?/p>
這個(gè)故事，在當(dāng)?shù)亓鱾髁撕芫茫缓笕水?dāng)作"墳前不種柳"的例證。
當(dāng)然，這只是一個(gè)民間傳說，其中有多少夸張成分，不得而知。但它所反映的觀念——墓地種樹有講究，柳樹不宜種在墳前——卻是有其根據(jù)的。
那么，柳樹為何不宜種在墳前呢？從風(fēng)水的角度來看，有以下幾點(diǎn)原因：
第一，柳樹屬陰。
在古人的陰陽(yáng)五行觀念中，萬物皆有陰陽(yáng)屬性。樹木也不例外。有些樹屬陽(yáng)，如松、柏、榆、槐；有些樹屬陰，如柳、桑、梨、杏。
判斷一棵樹的陰陽(yáng)屬性，主要看它的生長(zhǎng)習(xí)性和形態(tài)特征。柳樹喜陰濕，常生長(zhǎng)在河邊、池畔等水邊低洼之處，這是陰性的特征；柳樹枝條柔軟下垂，不似松柏那樣挺拔向上，這也是陰柔的表現(xiàn)。
墳?zāi)故前苍嵯热酥旧砭褪顷幷帤廨^重。若再種上陰性的柳樹，便是"陰上加陰"，陰陽(yáng)失衡。《黃帝宅經(jīng)》云："陰盛陽(yáng)衰，疾病連綿。"陰氣過重，對(duì)后代子孫的健康和運(yùn)勢(shì)都不利。
第二，柳樹的諧音不吉。
古人做事講究討口彩，諧音吉兇是很重要的考量因素。
"柳"與"流"諧音。墳前種柳，便有"流失"之意——財(cái)運(yùn)流失、人丁流失、福氣流失。這對(duì)于希望家族興旺的人來說，顯然是不吉利的。
還有一種說法，"柳"與"留"諧音。"留"本是好意，但用在墳?zāi)股暇筒缓昧恕严热说幕昶?留"在墳?zāi)怪校坏贸＿@對(duì)先人是不尊重的，對(duì)后人也沒有好處。
第三，柳樹根系發(fā)達(dá)。
這一點(diǎn)是實(shí)實(shí)在在的問題，不涉及玄學(xué)。柳樹的根系非常發(fā)達(dá)，能夠扎得很深、蔓延得很廣。種在墳前，日久天長(zhǎng)，樹根便會(huì)侵入墓穴，破壞棺槨，甚至纏繞先人遺骨。
從風(fēng)水的角度說，這叫"根擾先靈"，是大不敬的行為，會(huì)影響后代運(yùn)勢(shì)。從實(shí)際的角度說，樹根破壞了墓穴的結(jié)構(gòu)，也確實(shí)是個(gè)問題。
第四，柳樹與鬼神傳說相關(guān)。
在民間傳說中，柳樹常與鬼神聯(lián)系在一起。古籍中記載，柳樹是"鬼怖木"，鬼魂見了柳枝會(huì)害怕。這聽起來似乎是好事，但反過來想——鬼魂怕柳，說明柳樹所在之處陰氣重，才會(huì)吸引鬼魂靠近。
還有傳說，人死后的魂魄會(huì)暫時(shí)依附在柳樹上，等待投胎轉(zhuǎn)世。若墳前種柳，便可能招來其他孤魂野鬼，與先人的魂魄爭(zhēng)奪地盤，導(dǎo)致先人不得安寧。
這些說法雖然帶有迷信色彩，但它們反映了古人對(duì)柳樹"陰氣重"的認(rèn)知。這種認(rèn)知代代相傳，便形成了"墳前不種柳"的禁忌。
說完柳樹不宜種，再說說什么樹適合種在墳前。
《葬經(jīng)》有云："草木郁茂，吉?dú)庀嚯S。"墳前有樹，本身不是壞事，關(guān)鍵是要種對(duì)樹。
古人認(rèn)為，最適合種在墳前的樹是松樹和柏樹。
松柏四季常青，不懼嚴(yán)寒酷暑，象征長(zhǎng)壽、堅(jiān)貞、永恒。《論語》云："歲寒，然后知松柏之后凋也。"圣人用松柏來比喻君子的品格，可見松柏在傳統(tǒng)文化中的崇高地位。
把松柏種在先人墳前，有幾層寓意：一是表達(dá)對(duì)先人的敬仰和懷念，希望先人的精神如松柏一樣萬古長(zhǎng)存；二是松柏屬陽(yáng)剛之木，能夠中和墳?zāi)沟年帤猓龟庩?yáng)調(diào)和；三是松柏的根系雖然也發(fā)達(dá)，但它的根扎得深而不蔓延，不容易侵入墓穴。
除了松柏，還有一些樹木也適合種在墳前。
柏樹的近親——側(cè)柏、圓柏等，都有類似的寓意和作用。
槐樹也可以。槐樹在古代被視為"公卿之木"，有"官槐"之稱。在祖墳旁種槐，有希望后代出仕為官的寓意。不過槐樹不宜種得太近，要與墳?zāi)贡３忠欢ň嚯x，否則樹蔭遮蔽陽(yáng)光，也會(huì)造成陰氣過重。
榆樹也是一個(gè)選擇。榆樹在民間有"余錢"的諧音，種在墳前有"福蔭子孫，年年有余"的寓意。榆樹生命力強(qiáng)，易于存活，也是它的優(yōu)點(diǎn)。
那么，除了柳樹之外，還有哪些樹不宜種在墳前呢？
桑樹不宜。"桑"與"喪"諧音，種在墳前太過凄涼，也有"喪事連連"的不吉之意。
梨樹不宜。"梨"與"離"諧音，有"分離"之意。種在墳前，寓意家人分離、骨肉不聚。
桃樹不宜。桃雖然有辟邪的作用，但桃花諧音"逃"，有"逃離"之意。而且桃樹壽命短，花期又短，種在墳前有"好景不長(zhǎng)"的意味。
楊樹不宜。楊樹葉子嘩嘩作響，民間稱之為"鬼拍手"，認(rèn)為陰氣重，會(huì)招惹不干凈的東西。
以上這些禁忌，有些是基于諧音吉兇，有些是基于樹木的陰陽(yáng)屬性，有些則是基于實(shí)際的生長(zhǎng)特性。古人將這些因素綜合考慮，總結(jié)出了一套墓地種樹的規(guī)范。
除了樹種的選擇，種樹的位置也有講究。
一般來說，樹不宜種在墳頭正上方，那樣會(huì)"壓"住先人，對(duì)后代不利。
樹也不宜種在墳?zāi)沟恼胺剑瑩踝×四贡凶?遮眼"，寓意后代眼光短淺、前途受阻。
樹可以種在墳?zāi)沟膬蓚?cè)或后方，起到"護(hù)衛(wèi)"的作用。最好的位置是墳?zāi)沟淖笥覂蓚?cè)，各種一棵，形成對(duì)稱，既美觀又有守護(hù)之意。
種樹的數(shù)量也有說法。一般來說，宜種雙數(shù)——兩棵、四棵——取"成雙成對(duì)"之意。單數(shù)中只有"一"是吉利的，代表"獨(dú)占鰲頭"；三、五、七等單數(shù)則不太好，有"形單影只"之嫌。
講到這里，可能有人要問了：這些禁忌真的有道理嗎？種錯(cuò)了樹，真的會(huì)影響后代運(yùn)勢(shì)嗎？
這個(gè)問題，要從兩個(gè)層面來理解。
第一個(gè)層面是心理暗示的作用。
人的心理是很微妙的。當(dāng)一個(gè)人相信某件事會(huì)帶來好運(yùn)或厄運(yùn)時(shí)，他的行為和心態(tài)便會(huì)受到影響，而行為和心態(tài)的改變，又會(huì)反過來影響他的人生際遇。
若一個(gè)人知道祖墳前種了"不吉利"的樹，心里便會(huì)有疙瘩，遇事便容易往壞處想，這樣一來，事情可能真的會(huì)往壞的方向發(fā)展。反之，若他相信祖墳風(fēng)水好，心里便會(huì)踏實(shí)，做事也更有信心和底氣。
這便是心理暗示的力量。它不是迷信，而是實(shí)實(shí)在在的心理學(xué)原理。
第二個(gè)層面是"氣場(chǎng)"的概念。
風(fēng)水學(xué)的核心理念是"氣"。山有山的氣，水有水的氣，樹有樹的氣。不同的氣場(chǎng)相互作用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，不同的植物會(huì)釋放不同的物質(zhì)，對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生不同的影響。有些植物釋放的物質(zhì)讓人感到舒適，有些則讓人感到不適。從這個(gè)角度來說，古人關(guān)于樹木"陰陽(yáng)屬性"的分類，并非毫無依據(jù)。
墳?zāi)故羌o(jì)念先人的場(chǎng)所，也是后代寄托哀思的地方。在這個(gè)場(chǎng)所種植適合的樹木，營(yíng)造一個(gè)和諧、莊嚴(yán)的環(huán)境，對(duì)于后代祭祖時(shí)的心情和體驗(yàn)是有影響的。而祭祖時(shí)的心情和體驗(yàn)，又會(huì)影響到后代對(duì)先人的感情、對(duì)家族的認(rèn)同，進(jìn)而影響到整個(gè)家族的凝聚力。
從這個(gè)意義上說，墓地種樹的講究，并非全然是迷信，它背后有著深層的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的道理。
講到這里，墓地種樹的表層講究已經(jīng)說得差不多了。可還有一個(gè)更深層的問題沒有觸及——
為何古人如此重視祖墳的風(fēng)水？祖墳的好壞，真的會(huì)影響后代的運(yùn)勢(shì)嗎？
這個(gè)問題涉及到風(fēng)水學(xué)中一個(gè)核心的概念——"蔭生"。
所謂"蔭生"，指的是先人墓地的風(fēng)水，會(huì)"蔭庇"后代子孫，影響他們的命運(yùn)。這個(gè)概念，是整個(gè)墓地風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。若不理解"蔭生"的原理，便不能真正明白為何墓地種樹有那么多講究。
歷代堪輿大師對(duì)"蔭生"的原理有過深入的探討。他們的論述涉及到氣的運(yùn)行、骨骸的感應(yīng)、血脈的聯(lián)結(jié)等深?yuàn)W的話題。這些道理，絕非三言兩語能夠說清，卻是祭祖之人必須了解的關(guān)鍵所在。
那么，"蔭生"的原理究竟是什么？祖墳風(fēng)水是如何影響后代命運(yùn)的？在選擇墓地、布置墳塋時(shí)，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)需要注意？
