山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
民間有句俗語："手持念珠，心系菩提。"佛珠，自古便是修行人的隨身之物，如今卻走入尋常百姓家，成為許多人手腕上的裝飾。
《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》有云："若善男子善女人，有能誦持此珠，即獲千俱胝轉(zhuǎn)輪王福德。"一串念珠，在佛家眼中絕非尋常飾品，而是具有不可思議功德的法器。歷代高僧大德，無不隨身攜帶念珠，行住坐臥，手不離珠。
可如今街頭巷尾，佩戴佛珠手串的人比比皆是。有人戴著沉香，有人戴著小葉紫檀，有人戴著菩提子。問起為何佩戴，有人說是為了招財(cái)，有人說是為了辟邪，有人說純粹是覺得好看。
佛珠佩戴在身上，真的能改變一個(gè)人的氣場嗎？它是如何起作用的？戴在左手還是右手有講究嗎？什么材質(zhì)的佛珠最好？這些問題，佩戴者若不明白，恐怕戴了也是白戴，甚至可能弄巧成拙。
且聽一段舊事，看看佛珠究竟有何等奇妙的作用。
說起佛珠的起源，要追溯到佛陀在世的時(shí)代。
據(jù)《木槵子經(jīng)》記載，古時(shí)有一位國王，他的國家常年遭受戰(zhàn)亂、瘟疫、饑荒之苦，百姓流離失所，民不聊生。國王心中憂慮，卻不知如何是好。
有一日，他聽聞佛陀正在附近的精舍說法，便親自前往拜見，向佛陀請教安邦定國之道。
國王說道："世尊，弟子身為一國之君，卻無力讓百姓安居樂業(yè)。國事繁忙，又無暇修行。懇請世尊慈悲，賜我一個(gè)簡便的修行法門，讓我在處理政務(wù)之余，也能積累功德，福澤百姓。"
佛陀微微頷首，說道："大王若欲滅除煩惱，獲得解脫，可用木槵子一百零八枚，以線貫穿，常隨身攜帶。行住坐臥，至心稱念佛陀名號，日日不輟。若能念滿二十萬遍，便能消除煩惱，獲得安樂。"
國王聞言大喜，依佛陀所教，用木槵子穿成一串念珠，從此隨身攜帶，時(shí)時(shí)誦念。據(jù)說，他后來果然心境平和，國泰民安。
這便是佛珠的由來。
從那時(shí)起，念珠便成為佛教修行的重要法器，歷代相傳，流布于各宗各派。
那串由木槵子穿成的念珠，為何有一百零八顆呢？這其中大有深意。
佛教認(rèn)為，人有一百零八種煩惱。這一百零八種煩惱，是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各對應(yīng)三種感受（苦、樂、舍），形成十八種；這十八種又分為染與凈兩類，形成三十六種；再乘以過去、現(xiàn)在、未來三世，便是一百零八種。
念珠一百零八顆，正對應(yīng)這一百零八種煩惱。每撥過一顆珠子，便代表消除一種煩惱。將整串念珠撥完一遍，便象征將一百零八種煩惱全部消除。
這個(gè)數(shù)字的設(shè)定，體現(xiàn)了佛教的智慧——修行不是空泛的概念，而是具體的、可操作的。每撥一顆珠子，便是向覺悟邁進(jìn)一步。
當(dāng)然，一百零八顆只是最常見的規(guī)格。實(shí)際上，念珠的顆數(shù)有多種：一百零八顆、五十四顆、四十二顆、三十六顆、二十七顆、二十一顆、十八顆、十四顆等，都有其特定的含義和用途。如今手腕上佩戴的手串，多為十八顆或更少，這是為了方便攜帶和佩戴。
說完了佛珠的起源，再來說一個(gè)與佛珠有關(guān)的故事。
古時(shí)有位高僧，持戒精嚴(yán)，德行高潔，據(jù)說常有天人來向他請法。
有一次，一位天人問這位高僧："世間修行人眾多，為何有些人佩戴念珠，修行進(jìn)步很快；有些人同樣佩戴念珠，卻毫無長進(jìn)？"
高僧答道："念珠只是工具，關(guān)鍵在于心。心若至誠，念珠便如神助；心若散亂，念珠不過是一串珠子而已。"
天人又問："那念珠本身有何作用呢？"
高僧說道："念珠有三重作用。第一，提醒作用。修行人看到念珠，便會想起佛法，提醒自己不忘修行。第二，定心作用。手指撥動念珠，能夠幫助心念安定，不至于散亂。第三，計(jì)數(shù)作用。念佛持咒，以念珠計(jì)數(shù)，便知道自己用功多少，有了明確的目標(biāo)。"
天人聽后，贊嘆道："原來如此，念珠的作用，在于攝心歸一。"
這則記載雖然帶有神話色彩，但它揭示的道理是真實(shí)的——念珠的作用，不在于念珠本身，而在于它如何幫助人安定心念、精進(jìn)修行。
這便引出了佛珠手串的核心作用：攝心。
什么是"攝心"？簡單來說，就是把散亂的心念收攝回來，專注于一處。
現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，壓力大，心念常常是散亂的。一會兒想這件事，一會兒想那件事，心猿意馬，片刻不得安寧。這種散亂的狀態(tài)，不僅影響工作效率，更會損耗精神，導(dǎo)致身心疲憊。
佩戴佛珠手串，便是一種攝心的方法。當(dāng)你感到煩躁不安時(shí)，用手指輕輕撥動珠子，把注意力集中在手指的觸感和珠子的移動上。這個(gè)簡單的動作，能夠幫助心念從紛亂中回歸平靜。
從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看，這其實(shí)是一種"正念"的練習(xí)。正念是近年來非常流行的心理調(diào)節(jié)方法，它的核心就是把注意力集中在當(dāng)下的感受上，不去追憶過去，不去擔(dān)憂未來。撥動佛珠的動作，正好符合正念練習(xí)的要求。
攝心的作用，是佛珠手串最基本的功能。在此基礎(chǔ)上，還有其他一些作用。
第二個(gè)作用是提醒。
佛珠戴在手腕上，低頭便能看見。每次看到它，便是一次提醒——提醒自己要保持正念，提醒自己要心存善意，提醒自己要精進(jìn)修行。
這種提醒的作用不可小覷。人是健忘的，美好的愿望和決心，往往會在日常生活的瑣碎中漸漸淡忘。佛珠就像一個(gè)小小的鬧鐘，時(shí)時(shí)刻刻提醒你：不要忘記初心。
有些人戴佛珠是為了戒除某個(gè)壞習(xí)慣，比如戒煙、戒酒、戒發(fā)脾氣。每當(dāng)想要犯錯(cuò)時(shí)，看到手腕上的佛珠，便會想起自己的決心，從而克制住沖動。這便是提醒作用的具體體現(xiàn)。
第三個(gè)作用是護(hù)佑。
這個(gè)作用比較玄妙，涉及到"加持"的概念。
在佛教的觀念中，經(jīng)過開光加持的佛珠，會被諸佛菩薩的愿力所攝受，具有一定的護(hù)佑功能。佩戴這樣的佛珠，能夠趨吉避兇，遇難呈祥。
即便是沒有經(jīng)過開光的佛珠，長期佩戴、持念，也會逐漸積累善念的能量。這種能量會形成一種"氣場"，影響佩戴者的身心狀態(tài)，也影響他與周圍環(huán)境的互動。
這個(gè)道理，與"相由心生"是相通的。一個(gè)人長期持善念，面相會變得和善；一個(gè)人長期戴佛珠、念佛號，氣場也會變得平和、安寧。這種氣場的改變，會反過來影響他的人際關(guān)系和際遇。
當(dāng)然，護(hù)佑的作用不能神化。佛珠不是護(hù)身符，不是戴上就能刀槍不入、百毒不侵。它的護(hù)佑作用，是通過改變佩戴者的心念和氣場來實(shí)現(xiàn)的，是潛移默化的、漸進(jìn)的，而不是立竿見影的、神奇的。
講了佛珠的作用，再來說說佩戴的講究。
第一個(gè)講究是材質(zhì)的選擇。
佛珠的材質(zhì)五花八門，常見的有以下幾類：
木質(zhì)類：包括沉香、檀香、小葉紫檀、崖柏、金絲楠等。木質(zhì)佛珠溫潤柔和，適合大多數(shù)人佩戴。不同的木材有不同的氣息和特性，比如沉香能安神定志，檀香能凈化氣場。
菩提類：包括星月菩提、金剛菩提、鳳眼菩提、白玉菩提等。菩提子是佛教中最受推崇的念珠材質(zhì)，因?yàn)?菩提"一詞本身就是"覺悟"的意思。佩戴菩提子念珠，有追求覺悟、精進(jìn)修行的寓意。
寶石類：包括水晶、瑪瑙、硨磲、青金石等。寶石類佛珠比較貴重，外觀也更漂亮，但價(jià)格較高。
骨質(zhì)類：包括牛骨、駝骨、牦牛骨等。骨質(zhì)念珠在藏傳佛教中比較常見，有些修行人認(rèn)為骨質(zhì)念珠能幫助參悟生死無常的道理。
那么，選擇什么材質(zhì)的佛珠最好呢？
這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，因人而異。
從實(shí)用角度來說，應(yīng)該選擇自己喜歡的、戴著舒適的材質(zhì)。佛珠要長期佩戴，若不喜歡、不舒適，便難以堅(jiān)持。
從經(jīng)濟(jì)角度來說，不必追求昂貴的材質(zhì)。佛珠的價(jià)值不在于價(jià)格，而在于它所承載的心念。一串普通的菩提子念珠，若能日日持念、誠心供養(yǎng)，其功德不遜于任何名貴材質(zhì)。
從修行角度來說，菩提子是最被推崇的材質(zhì)。《校量數(shù)珠功德經(jīng)》中說："若用菩提子為數(shù)珠者，或用掏念，或但手持，數(shù)誦一遍，其福無量。"菩提子念珠的功德，被佛經(jīng)特別贊嘆。
不過，《陀羅尼集經(jīng)》中也說："凡諸圣賢皆用珠者，為由欲令眾生修念佛法，能滅煩惱，疾證菩提。"意思是，念珠的作用是幫助眾生修行，什么材質(zhì)并不重要，關(guān)鍵是能否幫助你安定心念、精進(jìn)修行。
所以，選擇材質(zhì)時(shí)不必太糾結(jié)，選自己喜歡的、合適的便好。
第二個(gè)講究是顆數(shù)的選擇。
前面說過，傳統(tǒng)的念珠是一百零八顆，但手串通常顆數(shù)較少。常見的手串顆數(shù)有：
十八顆：代表十八界（六根、六塵、六識），是最常見的手串規(guī)格。
十四顆：代表觀音菩薩的十四無畏功德。
十二顆：代表十二因緣。
十顆：代表十方世界或十地菩薩。
九顆：代表九品蓮花或九宮。
這些顆數(shù)都有其佛教義理上的依據(jù)，選擇哪種都可以。若不想深究，按照自己手腕的粗細(xì)、珠子的大小來選擇合適的顆數(shù)便好。
第三個(gè)講究是佩戴的手腕。
佛珠手串應(yīng)該戴左手還是右手？這個(gè)問題，民間有不同的說法。
一種說法是"左進(jìn)右出"，認(rèn)為左手是進(jìn)氣的，右手是出氣的，佛珠戴左手能夠吸收正能量，戴右手則會把正能量散發(fā)出去。按照這種說法，應(yīng)該戴左手。
另一種說法是，大多數(shù)人慣用右手，右手接觸的東西多、沾染的濁氣重，佛珠戴右手能夠凈化右手的氣場。按照這種說法，應(yīng)該戴右手。
還有一種說法是，佛珠本是念佛計(jì)數(shù)的工具，按照傳統(tǒng)的持珠方法，應(yīng)該用左手拿珠、右手撥珠。手串作為簡化版的念珠，戴在左手更符合傳統(tǒng)。
其實(shí)，這些說法都有一定道理，但也都不是鐵律。佛教典籍中并沒有明確規(guī)定念珠必須戴在哪只手上。
比較穩(wěn)妥的做法是：平時(shí)佩戴，左右手都可以，看個(gè)人習(xí)慣和舒適度；若是念佛持咒，則按照傳統(tǒng)方法，左手持珠、右手撥珠。
第四個(gè)講究是佩戴的禁忌。
雖然佛珠是可以日常佩戴的物品，但也有一些場合和情況應(yīng)該注意：
洗澡時(shí)最好摘下。水會損傷某些材質(zhì)的佛珠，肥皂、沐浴露等化學(xué)物品也可能腐蝕珠子。而且，洗澡是凈身的過程，佛珠不宜沾染污水。
如廁時(shí)最好摘下。廁所是不潔之地，佛珠作為法器，不宜帶入其中。若不方便摘下，可以把佛珠收入衣袖或口袋中。
夫妻親熱時(shí)應(yīng)該摘下。這是出于對法器的恭敬，不宜褻瀆。
參加喪葬活動時(shí)要注意。有些人認(rèn)為，佛珠沾染了喪氣后需要凈化；有些人則認(rèn)為，佛珠本身就有超度亡靈的作用，帶去無妨。這個(gè)問題沒有定論，可以根據(jù)自己的信仰和習(xí)慣來決定。
不戴的時(shí)候，不要隨意亂放。佛珠應(yīng)該放在干凈、高處的地方，可以用布袋裝好，不要扔在桌上或與雜物混放。
這些禁忌，本質(zhì)上都是在表達(dá)對法器的恭敬。恭敬心越強(qiáng)，佛珠的作用越大。若對佛珠隨隨便便，不當(dāng)回事，那它就只是一串普通的珠子而已。
說完了材質(zhì)、顆數(shù)、手腕、禁忌，再來說說一個(gè)經(jīng)常被人問到的問題：佛珠需要開光嗎？
"開光"是佛教的一種儀式，通過誦經(jīng)、念咒、觀想等方式，迎請諸佛菩薩的加持力注入某件物品中，使其具有特殊的靈性。
對于佛珠是否需要開光，有不同的看法。
一種看法認(rèn)為，開光是必要的。經(jīng)過開光的佛珠，才真正具有法器的功能，否則只是一串普通的珠子。
另一種看法認(rèn)為，開光不是必須的。佛珠的作用在于幫助修行，只要佩戴者誠心持念，佛珠自然會逐漸具有靈性，不一定非要經(jīng)過開光儀式。
從佛教的義理來看，"開光"主要是針對佛像、佛塔而言的，念珠是否需要開光，并沒有明確的規(guī)定。《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》中詳細(xì)說明了念珠的制作和使用方法，但并未提到必須開光。
比較中肯的看法是：開光是一種加持，有開光當(dāng)然更好，但沒有開光也不是不能用。關(guān)鍵是佩戴者自己的心念——若能誠心持念，佛珠便是真正的法器；若只是當(dāng)作裝飾，即使開了光也發(fā)揮不了作用。
還有一種"自我開光"的說法，認(rèn)為佩戴者可以通過自己的誦經(jīng)持咒，為佛珠注入善念的能量，這也是一種開光。這種說法有一定的道理，因?yàn)榉鹬榈撵`性本來就是靠長期持念、供養(yǎng)積累起來的。
講到這里，佛珠手串的基本知識已經(jīng)說得差不多了。可還有一個(gè)更深層的問題沒有觸及——
佛珠對"氣場"的作用，究竟是如何實(shí)現(xiàn)的？
前面說過，佩戴佛珠能夠改變一個(gè)人的氣場，使其變得平和、安寧。但這只是籠統(tǒng)的說法，并沒有解釋其中的原理。
氣場是什么？佛珠如何影響氣場？不同材質(zhì)的佛珠，對氣場的作用有何不同？長期佩戴佛珠的人，身上會發(fā)生哪些變化？
這些問題涉及到佛教和道家關(guān)于"氣"的深奧理論，也涉及到現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于"能量場"的研究。歷代高僧大德和修行人，通過親身體驗(yàn)，總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
明白了這些道理，佩戴佛珠便不再是盲目的行為，而是真正懂得其中門道的修行。那么，佛珠對氣場的作用原理究竟是什么呢？
