山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《華嚴經》有云："信為道元功德母，長養一切諸善根。"世人常說"心誠則靈"，以為只要心誠，供奉便能感應。殊不知，這個"誠"字，并非單指心中所想，更在于行為是否如法、供奉是否得當。
世間常有這樣的情形：有人日日焚香禮拜，供品豐盛，卻諸事不順；有人虔誠供奉多年，家中反而災禍連連；更有甚者，越是用心供奉，越是招來怪事。這些人百思不得其解，明明自己心誠意正，為何反遭其禍？
古德有言："供養有法，不可妄為。"這個"法"字，便是關鍵所在。心誠固然重要，但若供奉之法不對，不但不能感召福報，反而會招來災殃。
那么，供奉究竟有哪些講究？哪三處供奉最容易擺錯？且讓我們從一位深山古剎的老方丈說起，看看佛門是如何看待供奉這樁看似簡單實則大有學問的事情。
一、慧明方丈與供奉之惑
深山之中有一座古剎，名喚"清涼寺"，始建于數百年前，香火綿延至今。寺中住持法號慧明，已過耄耋之年，卻精神矍鑠，慈眉善目。慧明方丈幼年出家，修行六十余載，精通經藏，更深諳供養之道。四方信眾有疑難之事，常不遠千里前來請教。
這一日，山下來了一位中年婦人，姓林，人稱林居士。此人是城中有名的善信，皈依佛門二十余年，每月初一十五必來寺中上香，平日在家也是晨昏禮佛，從不間斷。她家中設有佛堂，供奉著觀音菩薩、地藏菩薩和彌勒佛，香燭供品樣樣齊備，可謂虔誠至極。
可奇怪的是，近兩年來，林居士家中怪事頻發：先是丈夫生意失利，虧損了大半家產；繼而是兒子遭遇車禍，雖保住了性命，卻落下了腿疾；最讓她心驚的是，自己近來時常做噩夢，夢中總有陰森森的影子在追趕她。
林居士心中惶恐，以為是自己修行不夠精進，便更加勤勉地禮佛誦經，供品也愈發豐盛——鮮花水果、糕點素齋，甚至還請人打造了純銀的香爐、純金的燭臺。可情況非但沒有好轉，反而越來越糟——丈夫郁郁寡歡，整日借酒消愁；兒子脾氣暴躁，動輒與人爭吵；她自己更是夜不能寐，身體每況愈下。
走投無路之下，林居士聽人說清涼寺的慧明方丈德高望重，或許能指點迷津。她便備了香燭供品，跋山涉水來到這深山古剎。
慧明方丈正在禪房打坐，聽聞有居士求見，便在會客堂接待。林居士一見方丈，便撲通跪倒，泣不成聲地將家中的遭遇一五一十道來。
慧明方丈聽完，并不急于作答，只是靜靜地看著她，良久才問道："居士，你說你心誠，可你知道什么是'心誠'嗎？"
林居士一愣："弟子日日禮佛，從不懈怠，難道還不夠心誠嗎？"
慧明方丈微微搖頭："你說的是'勤'，不是'誠'。勤是身體力行，誠是心無雜念。你日日禮佛，心中想的是什么？"
林居士老實答道："想的是求佛菩薩保佑全家平安、丈夫生意興隆、兒子前途無量……"
慧明方丈嘆了口氣："這便是問題所在了。"
林居士不解："弟子求佛菩薩保佑，難道有錯嗎？"
慧明方丈說道："求，本身沒有錯。但你的'求'，已經變成了'貪'。你不是在供奉佛菩薩，而是在與佛菩薩做交易——我供養你香燭鮮花，你保佑我心想事成。這不是供奉，這是賄賂。"
林居士聽得面紅耳赤："方丈，弟子……弟子真的不是這個意思……"
慧明方丈擺擺手："我不是要責怪你，世間大多數人都是這樣想的。但這種想法，恰恰違背了供奉的本意。"
"供奉的本意是什么？是恭敬，是感恩，是提醒自己向佛菩薩學習。你若能做到恭敬、感恩、學習，不求什么，福報自然會來；你若心中總想著求這求那，這份供奉就帶上了私心，不但感召不來福報，反而會招來災殃。"
林居士若有所思："方丈的意思是，弟子的供奉方式不對？"
慧明方丈點點頭："不僅是心態不對，你家佛堂的布置，怕是也有問題。且讓我問你幾個問題。"
二、第一處：主位之供
慧明方丈請林居士坐下，命侍者奉上清茶，這才徐徐問道："你家佛堂供奉的是哪幾尊佛菩薩？"
林居士答道："供奉著觀音菩薩、地藏菩薩和彌勒佛，都是請法師開過光的。"
慧明方丈又問："這三尊是如何擺放的？"
林居士說："彌勒佛在正中間，觀音菩薩在左邊，地藏菩薩在右邊。當初請回來的時候，有位師傅說彌勒佛是未來佛，應該居中。"
慧明方丈聽罷，微微皺眉："這便是第一處擺錯了。"
林居士吃了一驚："彌勒佛居中有何不妥？"
慧明方丈解釋道："這要從佛菩薩的愿力說起。彌勒菩薩雖是未來佛，但其本愿是度化末法眾生，側重于來世；觀音菩薩尋聲救苦，側重于現世；地藏菩薩度化幽冥，側重于度亡。這三位各有其愿力和職能。"
"你家中若是主求現世平安，應當以觀音菩薩為主尊居中；若是主求超度亡者，應當以地藏菩薩為主尊居中；若是主求來世往生，方可以彌勒菩薩為主尊居中。"
"你家中是求現世平安、生意興隆，卻把彌勒佛放在正中間，這就好比你去衙門辦事，卻找錯了人——人家管的不是這個事，你求他有什么用？"
林居士恍然："原來如此！那弟子把觀音菩薩請到中間就是了？"
慧明方丈擺擺手："沒這么簡單。主位之供，不僅要看你求什么，更要看你與哪尊佛菩薩有緣。"
"何為有緣？就是你一見到這尊佛菩薩，心中便生起歡喜；你一念到這尊佛菩薩的名號，心中便覺得安寧。這便是緣分。有緣的佛菩薩，你供奉起來事半功倍；無緣的佛菩薩，你供奉起來事倍功半。"
"我且問你，這三尊佛菩薩，你見到哪一尊最歡喜？"
林居士仔細想了想："說起來，弟子每次禮佛的時候，看到觀音菩薩，心中總是特別安寧。彌勒佛和地藏菩薩……好像沒有這種感覺。"
慧明方丈點點頭："這便說明，你與觀音菩薩最有緣。既然如此，主位就應該供奉觀音菩薩，其他兩尊可以作為配祀，甚至可以不供。"
林居士疑惑道："不供？那不是對佛菩薩不敬嗎？"
慧明方丈說道："供奉不在于多，而在于專。《地藏經》云：'若能專心，感應道交。'這個'專'字，便是關鍵。你供奉三尊，心分三處，不如專心供奉一尊，心無旁騖。"
"打個比方，你有三個朋友，一個是你的知己，兩個是泛泛之交。你若把時間精力平分給三個人，結果是誰都沒有深交；你若專心結交那位知己，日久天長，必成莫逆。供奉佛菩薩也是同樣的道理。"
林居士若有所悟："方丈的意思是，弟子應該把彌勒佛和地藏菩薩請下來，只供觀音菩薩？"
慧明方丈說："也不必如此絕對。若你實在舍不得，可以保留三尊，但要分清主次。觀音菩薩居中，略高于另外兩尊，表示主次分明。禮佛的時候，先拜觀音菩薩，再拜其他兩尊。這樣一來，雖然供的是三尊，心卻是專的。"
"記住，主位之供，關鍵在于'專'字。專心供奉與你有緣的佛菩薩，不要貪多求全，更不要人云亦云。別人供什么不重要，重要的是你自己與哪尊佛菩薩有緣。"
三、第二處：供品之選
林居士聽完第一處，連連點頭，又問道："方丈，那第二處擺錯的是什么？"
慧明方丈說："第二處，是供品之選。你且告訴我，你平日都供奉些什么？"
林居士如數家珍："鮮花、水果、糕點、素齋，每日都換新的。逢初一十五，還會供上好的茶葉、名貴的香料。香爐是純銀打造的，燭臺是純金的，香也是用最好的檀香……"
慧明方丈聽罷，長嘆一聲："這便是第二處大錯了。"
林居士大驚："弟子用最好的東西供養佛菩薩，難道也有錯？"
慧明方丈說道："錯不在'好'，而在'奢'。"
"《金剛經》云：'若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。'佛菩薩是覺悟者，早已超越了世間的分別心。在他們眼中，黃金與泥土無異，檀香與茅草無別。你用純金純銀的器皿，用最名貴的香料，以為是恭敬，實則是以凡夫之心度圣者之意。"
林居士不解："可是，經書上不是說供養佛菩薩有無量功德嗎？"
慧明方丈說："供養有功德不假，但功德的大小，不在于供品的貴賤，而在于供養者的心。《賢愚經》中有一則故事，講的是'貧女一燈'。"
"從前有一位貧苦的女子，家徒四壁，連一頓飽飯都難以為繼。她聽說佛陀在精舍說法，便想供養一盞燈。可她身無分文，只好沿街乞討，好不容易討來幾文錢，買了一小盞油燈，供在佛前。"
"那一日，許多富人也來供燈，他們的燈盞精美華麗，油脂充足，把佛前照得亮如白晝。貧女的那一盞燈，小得可憐，放在角落里幾乎看不見。"
"到了夜間，風吹過來，富人們的燈一盞接一盞地熄滅了，唯獨貧女的那一盞燈，在風中搖曳，卻始終沒有熄滅。佛陀的弟子目犍連想用神通把它吹熄，卻怎么也吹不滅。"
"佛陀說：'這盞燈是貧女用至誠之心供養的，里面凝聚著她全部的虔誠和愿力。縱然是天上的風，也吹不滅它。'"
慧明方丈講完這則故事，看著若有所思的林居士，說道："你可明白了？供養的功德，不在于供品值多少錢，而在于供養時的心有多誠。貧女只有一盞小燈，卻比富人們的千盞大燈更有功德，因為她的心是真誠的、純粹的、不求回報的。"
林居士羞愧地低下頭："弟子明白了。弟子用名貴的供品，以為是恭敬，實則是在炫耀、在攀比。"
慧明方丈點點頭："還不僅如此。你用純金純銀的器皿，用名貴的香料，這些東西散發的是'奢'氣，不是'清'氣。佛堂本應是清凈之地，你卻把它弄得珠光寶氣，銅臭熏天，這哪里是佛堂，簡直成了富貴人家的炫富之所。"
"更何況，你家近年諸事不順，錢財本就緊張，你還要花大價錢買這些名貴的供品，這是雪上加霜。佛菩薩若有知，看到你為了供養他們而讓自己陷入困境，心中只會難過，不會歡喜。"
林居士問道："那依方丈之見，弟子該供奉些什么？"
慧明方丈說："供品之選，講究'清凈、適量、真誠'六個字。"
"清凈，是說供品要干凈整潔，不必名貴，但要潔凈。一杯清水，一盞素油燈，幾朵野花，幾顆當季的水果，足矣。"
"適量，是說供品不必太多，夠表達心意就行。你每日供那么多東西，吃又吃不完，放久了還會腐爛，這不是恭敬，這是浪費。供品宜精不宜多，三五樣足矣。"
"真誠，是說供品要發自內心。與其去買名貴的香料，不如自己親手做一份素點心供上；與其去買溫室的花朵，不如在院中栽幾株花，開了就摘來供佛。自己動手，比花錢購買更有誠意。"
四、第三處：位置之安
林居士聽完第二處，心中已是慚愧不已。她誠懇地問："方丈，第三處擺錯的是什么？"
慧明方丈說："第三處，是位置之安。你家佛堂設在何處？"
林居士答道："設在二樓的一間房里，原本是儲物間，后來清理出來做了佛堂。"
慧明方丈問："這間房朝什么方向？旁邊是什么房間？"
林居士想了想："朝西，旁邊一間是兒子的臥室，另一邊是衛生間。"
慧明方丈面色一沉："這便是第三處大錯，而且是最嚴重的錯。"
林居士心中一驚："怎么說？"
慧明方丈說道："佛堂的位置，有三大忌諱：一忌緊鄰臥室，二忌緊鄰污穢之地，三忌方位不當。你家佛堂，三條全犯了。"
林居士面如土色："弟子……弟子真是愚昧……"
慧明方丈說："先說緊鄰臥室。佛堂是清凈之地，臥室是安息之所。這兩者緊挨著，陰陽不調，清濁不分。你兒子睡在佛堂隔壁，一墻之隔就是佛菩薩的圣像，他能睡得安穩嗎？"
"人在睡眠時，神識昏昧，言行無狀。若夢中有不雅之態，豈不是對佛菩薩大不敬？這種不敬，雖是無心，卻也會折損福報。你兒子脾氣暴躁，動輒與人爭吵，怕是與此有關。"
林居士驚道："這……弟子從未想過這一層……"
慧明方丈繼續說道："再說緊鄰污穢之地。衛生間是穢氣匯聚之處，佛堂緊挨著衛生間，穢氣侵入，如何能保持清凈？你每日在佛堂焚香禮佛，隔壁卻是如廁之所，這叫'清濁相雜'，最是折福。"
"更何況，穢氣屬陰，容易招引陰邪之物。你近來常做噩夢，夢中有陰森森的影子追趕你，怕是與這佛堂的位置脫不了干系。"
林居士聽得渾身發抖："方丈救我！弟子該如何是好？"
慧明方丈說："別急，還有第三條要說。方位不當。你說佛堂朝西，這本身倒沒什么大問題，西方是極樂世界所在，朝西供佛也說得過去。但問題在于，你這佛堂原本是儲物間，陰暗逼仄，氣流不通。"
"佛堂的位置，宜在宅中清凈、通風、光線充足之處。你把它設在原本堆放雜物的房間，這房間的'氣'本就不好，雖然清理了雜物，但那股濁氣還在。你在這樣的地方供佛，佛菩薩如何能安住？"
林居士急切地問："那弟子該把佛堂搬到哪里？"
慧明方丈說："佛堂的位置，有幾個原則：一要清凈，遠離臥室、廚房、衛生間這些地方；二要通風，空氣流通，不可陰暗潮濕；三要安靜，不宜設在人來人往、喧鬧嘈雜之處。"
"若家中有單獨的房間可作佛堂，那是最好；若沒有，可以在客廳或書房的一角，用屏風或簾幕隔出一片清凈之地。關鍵是要讓佛堂成為一個你愿意親近、愿意靜坐的地方，而不是一個陰暗憋悶、讓人不想久留的角落。"
"還有一點很重要——佛堂的位置，要你自己去感受。每個家的格局不同，沒有放之四海而皆準的標準。你在不同的位置站一站、坐一坐，感受一下哪里讓你覺得最安寧、最舒適，那個地方往往就是設佛堂的最佳位置。"
林居士聽到此處，已是冷汗涔涔。她原以為自己虔誠供佛二十余年，功德無量，沒想到竟然處處是錯，錯上加錯。
她撲通一聲跪倒在地："方丈，弟子愚昧至極，不懂供奉之法，反而招來災禍。如今家道中落，噩夢纏身，還請方丈慈悲，指點弟子一條明路！"
慧明方丈將她扶起，神色凝重地說道："居士且起來。我方才說的三處，是供奉中最容易擺錯的地方。但你要知道，這三處只是'形'上的問題，形的問題好改，心的問題難調。"
"你家之所以招禍，表面上是這三處擺錯了，根子上卻是你的心出了問題。你把供奉當成了交易，把佛菩薩當成了保佑你發財平安的工具。這種心態不改，縱然把佛堂布置得再如法，也是枉然。"
林居士屏住呼吸，等待方丈的下文。
慧明方丈話鋒一轉："關于如何調心，我師父當年曾對我說過一番話。這番話，徹底改變了我對供奉、對修行、對佛法的認識。"
"居士想不想聽聽，我師父究竟說了什么？"
