山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《楞嚴經》有云："此香氣若復滅盡，香氣無來處，氣非木聲，香非生滅。"香，在佛門修行中占有極為特殊的地位。一炷清香裊裊升起，既是供養三寶的虔誠，也是溝通天人的媒介，更是攝心入定的法門。
世人常說"燒香拜佛需誠心"，以為只要心誠，香便能達天聽。殊不知，這焚香之事，遠非點燃一根香那么簡單。香有香的講究，火有火的規矩，心有心的分寸。三者若不相應，非但不能感召福報，反而會招來災殃。
世間常有這樣的情形：有人日日焚香，家中卻怪事連連；有人虔誠禮佛，身體卻每況愈下；更有甚者，越是勤于焚香，越是諸事不順。這些人百思不得其解，明明自己心誠意正，為何香火反成禍端？
古德有言："香有三品，心分三等。"這其中究竟有何玄機？哪三種香火萬萬不可在家中點燃？且讓我們從一座千年古剎的方丈說起，看看佛門是如何看待焚香這樁看似平常實則大有學問的修行。
一、德云方丈與焚香之惑
南方有一座千年古剎，始建于梁武帝時期，歷經興廢，香火綿延至今。寺中住持法號德云，已過古稀之年，卻精神矍鑠，法相莊嚴。德云方丈幼年出家，修行五十余載，精通律藏，更深諳焚香供養之道。
這一日，寺中來了一位中年男子，姓孫，是城中一位教書先生。孫先生為人正派，樂善好施，皈依佛門十余年，每日晨昏焚香禮佛，從不間斷。他家中設有佛堂，供奉著釋迦牟尼佛，香爐、燭臺、供品一應俱全，可謂虔誠至極。
可奇怪的是，近一年來，孫先生身體頻出狀況：先是時常頭暈目眩，繼而是胸悶氣短，后來又添了失眠之癥，夜夜輾轉難眠。他去看了好幾位大夫，都說查不出什么毛病，只是"氣血不調"。可吃了許多補藥，也不見好轉。
更讓他憂心的是，家中也不太平。妻子無緣無故地脾氣暴躁，動輒與他爭吵；兒子原本品學兼優，近來卻厭學逃課，成績一落千丈。一家三口，原本和和睦睦，如今卻是雞犬不寧。
孫先生思來想去，覺得是自己修行不夠精進，便更加勤勉地焚香禮佛。他把原來的細香換成了粗香，把一日三炷香改成了一日九炷香，香煙終日繚繞不散。可情況非但沒有好轉，他的身體反而更差了——頭疼欲裂，咳嗽不止，有時還會莫名其妙地心慌氣短。
萬般無奈之下，孫先生聽人說這座古剎的德云方丈德高望重，或許能指點迷津。他便備了香燭，不遠百里前來求教。
德云方丈正在禪房抄經，聽聞有居士求見，便在會客堂接待。孫先生一見方丈，便將家中的遭遇一五一十道來，說到傷心處，不禁長吁短嘆。
德云方丈聽完，并不急于作答，只是靜靜地看著他，良久才問道："居士，你說你每日焚香禮佛，用的是什么香？"
孫先生答道："以前用的是普通的線香，后來覺得不夠虔誠，便換成了粗一些的檀香。近來更是換成了那種又粗又長的高香，一根能燒大半個時辰。"
德云方丈又問："這些香是從哪里請來的？"
孫先生說："有的是在寺廟門口的香燭店買的，有的是在網上買的，哪家便宜就買哪家的。"
德云方丈再問："你焚香的時候，門窗是開著還是關著？"
孫先生說："關著。我怕風把香吹滅了，也怕香氣散掉，所以每次焚香都把門窗關得嚴嚴實實。"
德云方丈聽罷，微微嘆了口氣："居士，你的病根，怕是就在這香上了。"
孫先生大驚："香？香怎么會讓人生病？"
德云方丈說道："香能養人，也能傷人。用對了，是供養三寶的功德；用錯了，卻是傷身害命的禍端。你且坐下，聽我細細道來。"
二、香之本源
德云方丈請孫先生坐下，命侍者奉上清茶，這才徐徐說道："要說焚香的講究，先得明白香的本源。"
"香，最初并非用于供佛，而是用于熏衣、驅蟲、祛穢。上古之時，人們發現某些草木燃燒后散發的氣味能夠提神醒腦、凈化空氣，便開始有意識地采集制作。《詩經》有云：'采采芣苢，薄言采之。'說的便是先民采集香草的情形。"
"后來，香逐漸被賦予了更深的意義。儒家用香來修身養性，道家用香來溝通神明，佛門用香來供養三寶。《華嚴經》中記載，香有'堅黑沉水、白檀、天木'等多種，皆是清凈之物，能夠'普熏十方無量世界'。"
"但你要知道，古人所用之香，皆是天然草木制成，取的是自然之氣。《本草綱目》記載，沉香能'調中，補五臟，益精壯陽'；檀香能'消腫止痛，清心安神'。這些香燃燒之后，散發的氣味對人體是有益的。"
孫先生若有所思："方丈的意思是，現在的香和古人的香不一樣？"
德云方丈點點頭："大不一樣。古人的香，是純天然的草木香料研磨而成，燃燒后散發的是草木的本味。現在市面上的香，十之八九是化學合成的。那些所謂的'檀香'、'沉香'，不過是在普通木屑中添加了化學香精，燃燒后散發的氣味雖然聞起來像那么回事，實則是化學物質揮發的味道。"
"這些化學香燃燒后會產生大量的有害物質——苯、甲醛、一氧化碳，還有各種細顆粒物。你關著門窗焚香，這些有害物質無處散去，全被你吸進了肺里。日積月累，能不生病嗎？"
孫先生聽得心驚肉跳："弟子……弟子還以為香越濃越好，沒想到竟是在害自己……"
德云方丈說："這還只是最表面的問題。更深層的問題，在于你焚香的心和焚香的法都出了偏差。"
孫先生連忙問道："還請方丈開示。"
德云方丈說："焚香供佛，本是為了清凈身心、提醒自己精進修行。可世人往往把焚香當成了一種形式、一種交易——我燒了多少香，佛菩薩就要保佑我多少。香燒得越多、越粗、越貴，好像功德就越大。這完全是本末倒置。"
"我且問你，你每日焚香的時候，心中想的是什么？"
孫先生老實答道："想的是……求佛菩薩保佑全家平安、身體健康、兒子學業有成……"
德云方丈嘆道："這便是了。你把焚香當成了向佛菩薩許愿的儀式，以為香燒得越多，愿望就越容易實現。殊不知，這種心態不但不能感召福報，反而會招來災禍。"
"為何？因為你的心已經不清凈了。你焚的是'貪香'，不是'供香'。"
三、第一種香：貪香
孫先生聽得一頭霧水："貪香？什么是貪香？"
德云方丈解釋道："所謂貪香，就是帶著貪求之心焚的香。"
"焚香供佛，本意是表達恭敬、培養清凈心。可你焚香的時候，滿腦子想的都是'我要得到什么'——要平安、要健康、要發財、要兒子出人頭地。這種心態，本質上是貪心，不是恭敬心。"
"佛經中說，貪嗔癡是三毒，能障礙修行、招感惡報。你帶著貪心去焚香，這香就染上了貪的氣息，不但不能供養三寶，反而會助長你的貪念。貪念越重，心越不清凈；心越不清凈，越容易招來煩惱和災禍。"
孫先生辯道："可是方丈，弟子求平安、求健康，難道有錯嗎？這不是每個人都有的愿望嗎？"
德云方丈說："求，本身沒有錯。錯在你把'求'當成了焚香的全部目的。"
"打個比方，你去拜訪一位德高望重的長輩，帶了禮物。你送禮物的目的，應該是表達敬意，而不是為了讓長輩給你辦事。你若一進門就說'我給您帶了禮物，您得幫我辦這個事、那個事'，長輩會怎么想？他會覺得你不是來看望他的，而是來賄賂他的。"
"焚香供佛也是同樣的道理。你若帶著恭敬心焚香，佛菩薩感應到你的誠心，自然會在冥冥中護佑你。你若帶著貪求心焚香，佛菩薩感應到的是你的貪念，又如何會護佑你？"
孫先生若有所悟："方丈的意思是，焚香的時候不應該有任何祈求？"
德云方丈搖搖頭："也不是完全不能求，而是要把恭敬放在第一位，把祈求放在第二位。你焚香的時候，首先想的應該是：'弟子恭敬供養三寶，感恩佛菩薩的慈悲教化。'然后才是：'愿以此功德，回向給一切眾生，也回向給自己和家人。'"
"你看到區別了嗎？前者是恭敬心，后者是貪求心。恭敬心在前，功德無量；貪求心在前，適得其反。"
"更何況，你的祈求里面，全是'我的'——我的平安、我的健康、我的兒子。這還是貪心的表現。真正的發愿，應該是'愿一切眾生平安健康'，而不是只想著自己。"
孫先生聽得羞愧不已："弟子明白了。這第一種不可焚的香，便是帶著貪求之心焚的'貪香'。"
德云方丈點點頭："正是。貪香不可焚，焚之反招禍。因為貪心本身就是禍根，你帶著貪心焚香，等于在給禍根澆水施肥。"
四、第二種香：嗔香
孫先生又問："方丈，那第二種不可焚的香是什么？"
德云方丈說道："第二種，是嗔香。"
"嗔香？"孫先生不解，"什么是嗔香？"
德云方丈解釋道："所謂嗔香，就是帶著怨恨、憤怒之心焚的香。"
"我且問你，你與妻子爭吵之后，可曾到佛前焚香？"
孫先生想了想："有過。有幾次吵得厲害，弟子心中煩悶，便去佛堂焚香，想求佛菩薩保佑家宅安寧。"
德云方丈問："焚香的時候，你心中可還有怨氣？"
孫先生老實答道："有。當時心里確實還在生妻子的氣，覺得她不講理、不體諒我……"
德云方丈說道："這便是嗔香了。你帶著滿腹怨氣去焚香，這香就染上了嗔的氣息。嗔心是火，你帶著火氣去供佛，這香不是供養，而是冒犯。"
"《大智度論》有云：'嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者。'嗔心是三毒中最重的，能燒功德林，毀一切善法。你在嗔心熾盛的時候焚香，非但沒有功德，反而會加重你的嗔心。"
孫先生不解："為何會加重嗔心？"
德云方丈說："因為你在嗔心未消的時候焚香，潛意識里是想借佛菩薩的力量來證明自己是對的、對方是錯的。你雖然嘴上說'求家宅安寧'，心里想的卻是'讓她知道自己的錯'，甚至是'讓她受點教訓'。"
"這種心態，本質上是在借佛菩薩來詛咒別人。你把佛菩薩當成了替你出氣的工具，這是對三寶的大不敬，也是在給自己造惡業。"
孫先生聽得冷汗直流："弟子……弟子從未想過這一層……"
德云方丈繼續說道："還有一種嗔香，更為隱蔽，卻更為有害。那就是帶著'求報應'之心焚的香。"
"世間有些人，遭受了不公正的對待，心中憤憤不平。他們去廟里燒香，表面上是求佛菩薩保佑，實則是在求佛菩薩讓那些傷害自己的人受到報應。這種香，是最毒的嗔香。"
"《法句經》云：'若以怨報怨，怨終不能止；唯有以德報，怨乃可止息。'你帶著報復之心焚香，不但不能化解怨恨，反而會讓怨恨越積越深，最終傷害的是你自己。"
孫先生問道："那若是真的遭受了不公正的對待，該如何是好？"
德云方丈說："正確的做法是，先平息自己的嗔心，再去焚香。"
"《六祖壇經》有云：'若真修道人，不見世間過。'真正的修行人，不會把過錯歸咎于他人，而是反觀自己。別人傷害你，是他的業；你因此生嗔，是你的業。他的業他背，你的業你消。你何必為別人的過錯而懲罰自己呢？"
"你若能放下怨恨，以慈悲心對待傷害你的人，這才是真正的修行。這時候再去焚香，香是清凈的，心也是清凈的，功德才是真實的。"
五、第三種香：癡香
孫先生聽完前兩種，心中已是慚愧不已。他誠懇地問："方丈，第三種不可焚的香是什么？"
德云方丈說："第三種，是癡香。"
孫先生問道："癡香又是什么？"
德云方丈解釋道："所謂癡香，就是帶著愚癡、迷信之心焚的香。"
"我且問你，你每日焚香，可知道焚香的真正意義是什么？"
孫先生想了想："是……供養佛菩薩？"
德云方丈問："佛菩薩需要你的香嗎？"
孫先生一愣，答不上來。
德云方丈說道："佛菩薩是覺悟者，早已超越了世間的一切執著。他們不需要你的香，不需要你的鮮花水果，甚至不需要你的禮拜。你焚香供佛，佛菩薩不會因此而更加歡喜；你不焚香供佛，佛菩薩也不會因此而生氣。"
"那焚香的意義何在？意義在于你自己。"
"焚香有三重意義：一是提醒，二是清凈，三是表法。"
"提醒，是說當你點燃香、聞到香氣的時候，你會想起佛菩薩，想起自己應該修行、應該精進。香是一個提醒的工具，提醒你放下雜念，收攝身心。"
"清凈，是說好的香燃燒后，散發的氣息能夠凈化空氣、安定心神，有助于你進入清凈的狀態。這是香的實際功用。"
"表法，是說香煙裊裊上升，象征著我們的心愿上達諸佛，也象征著我們的善念廣布十方。這是香的象征意義。"
"你若明白了這三重意義，就知道焚香是為了自己，不是為了佛菩薩。佛菩薩不需要你的香，需要這香的是你自己。"
孫先生恍然："弟子明白了。可這和'癡香'有什么關系呢？"
德云方丈說："關系大了。世間很多人焚香，根本不明白焚香的意義，只是盲目地跟風。別人燒香，他也燒香；別人燒三炷，他也燒三炷。問他為什么要燒香，他答不上來；問他燒香有什么用，他也說不清楚。"
"這種不明所以、人云亦云的焚香，便是癡香。"
"癡香有幾種表現：第一種是迷信數量。有些人以為香燒得越多越好，三炷不夠燒九炷，九炷不夠燒幾十炷，恨不得把整捆香都點著。殊不知，香不在多，而在心誠。你燒一百炷香，心不在焉，不如燒一炷香，全神貫注。"
孫先生臉上一紅，他正是這樣做的。
德云方丈繼續說道："第二種是迷信粗細。有些人以為香越粗越好、越長越好，專門買那種又粗又長的高香。殊不知，高香燃燒時間長，產生的煙霧也多，在密閉空間里對身體傷害極大。古人焚香，用的都是細細的線香，一炷香的時間就是一炷香，用來計時、提醒，哪有燒幾個時辰的道理？"
孫先生的臉更紅了。
德云方丈說："第三種是迷信來源。有些人以為在寺廟門口買的香就是'開過光'的、有'加持'的，其實大多數寺廟門口的香燭店都是私人經營的，賣的香和普通店里的沒什么兩樣，甚至質量更差。還有些人迷信'高價香'，以為越貴的香功德越大，結果花了大價錢，買回來的卻是劣質的化學香。"
孫先生低下了頭："弟子……弟子正是犯了這些毛病……"
德云方丈說："癡香之所以有害，是因為它不但沒有起到焚香應有的作用，反而強化了你的愚癡和執著。你執著于香的數量、粗細、價格，卻不關心焚香的真正意義，這是舍本逐末、買櫝還珠。"
"更嚴重的是，很多所謂的'高香'、'名貴香'，實際上是化學合成的劣質香。你關著門窗焚這種香，吸入的全是有害物質，久而久之，身體怎能不出問題？"
孫先生聽到此處，已是冷汗涔涔。他原以為自己虔誠焚香多年，功德無量，沒想到自己焚的香，竟然樣樣都是錯的——貪心焚香，嗔心焚香，愚癡焚香，三毒俱全。
他撲通一聲跪倒在地："方丈，弟子愚昧至極，不懂焚香之道，反而因香致病、因香招禍。如今身體每況愈下，家宅不寧，還請方丈慈悲，指點弟子一條明路！"
德云方丈將他扶起，神色凝重地說道："居士且起來。我方才說的三種香——貪香、嗔香、癡香——都是從心上說的。心不正，香再好也是毒藥；心若正，香的好壞便是其次了。"
"你家之所以出問題，表面上是香的問題，根子上是心的問題。三毒纏心，焚再多香也是枉然。"
孫先生屏住呼吸，等待方丈的下文。
德云方丈話鋒一轉："關于如何調心、如何正確焚香，我師父當年曾傳授我一套心法。這套心法，不講數量，不論粗細，只講一個字。你若能領悟這個字，不僅身體的病能好，家中的問題也能化解。"
"敢問方丈，是哪一個字？"
德云方丈目光深邃，緩緩說道："這個字，說來簡單，做來卻難。且聽我細細道來……"
