彭華勇：孩子沉迷游戲，事情不會(huì)讓你痛苦，你的念頭才會(huì)讓你痛苦

多年從事教育工作，我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)因孩子叛逆、厭學(xué)、沉迷手機(jī)、親子對(duì)抗而深陷痛苦，總以為是孩子的行為、外在的事情讓自己煎熬。但真相從來(lái)都是：事情本身不會(huì)讓你痛苦，你對(duì)事情升起的念頭，才是痛苦的根源。

這份感悟，既印證了心理學(xué)的經(jīng)典ABC理論，契合拜倫·凱蒂《一念之轉(zhuǎn)：四句話改變你的人生》的核心智慧，更與佛學(xué)八識(shí)的精妙法理相通。讀懂這一點(diǎn)，家庭教育中的諸多煩惱，便會(huì)豁然開(kāi)朗。

01

心理學(xué)ABC理論：痛苦的元兇，從不是外在事件

心理學(xué)ABC理論，是解開(kāi)痛苦根源的第一層鑰匙。

A代表誘發(fā)事件，比如孩子頂嘴、作業(yè)拖沓、沉迷手機(jī)、考試失利；

B代表個(gè)體對(duì)事件的信念、想法、評(píng)判；

C代表事件引發(fā)的情緒和行為結(jié)果，比如憤怒、焦慮、委屈、崩潰，或是對(duì)孩子指責(zé)、打罵、冷暴力。

多數(shù)家長(zhǎng)陷入痛苦時(shí)，都誤以為是A（孩子的行為）直接導(dǎo)致了C（自己的負(fù)面情緒），于是拼命改變孩子、控制事件，卻發(fā)現(xiàn)越抓越緊，痛苦越深。

實(shí)則ABC理論的核心是：A永遠(yuǎn)不會(huì)直接導(dǎo)致C，真正決定C的，是B——你對(duì)事件的念頭和評(píng)判。

我們來(lái)看家庭教育真實(shí)案例：

同樣是“孩子放學(xué)回家玩手機(jī)，不寫(xiě)作業(yè)”這件事（A），不同家長(zhǎng)的念頭（B）不同，情緒結(jié)果（C）天差地別。

家長(zhǎng)1的念頭：孩子只是放松一下，玩手機(jī)是正常需求，先接納，再引導(dǎo)就好；

結(jié)果：內(nèi)心平和，能心平氣和和孩子溝通，親子關(guān)系無(wú)沖突。

家長(zhǎng)2的念頭：孩子玩手機(jī)就是墮落、不求上進(jìn)，將來(lái)肯定沒(méi)出息，我怎么養(yǎng)了這么個(gè)孩子，太失敗了；

結(jié)果：瞬間憤怒、焦慮、自責(zé)，忍不住指責(zé)打罵孩子，親子對(duì)抗升級(jí)，自己陷入無(wú)盡痛苦。

兩件事完全相同，痛苦與否的關(guān)鍵，從來(lái)不是孩子玩手機(jī)的行為，而是家長(zhǎng)內(nèi)心升起的“孩子玩手機(jī)=沒(méi)出息”“我=失敗家長(zhǎng)”的念頭。念頭生，痛苦生；念頭轉(zhuǎn)，痛苦消。

02

拜倫·凱蒂《一念之轉(zhuǎn)》：四句話，撕開(kāi)念頭的虛假外衣

美國(guó)心靈導(dǎo)師拜倫·凱蒂在《一念之轉(zhuǎn)》中提出的核心智慧，恰好印證了ABC理論的本質(zhì)，也為我們化解念頭帶來(lái)的痛苦，提供了實(shí)操方法：所有的痛苦，都源于我們執(zhí)著于“不真實(shí)的念頭”，而不是事情本身。

拜倫·凱蒂的四句話反問(wèn)，堪稱“轉(zhuǎn)念神器”，能讓我們看清念頭的虛妄：

?1. 這是真的嗎？

?2. 我能百分之百確定這是真的嗎？

?3. 當(dāng)我執(zhí)著于這個(gè)念頭時(shí)，我會(huì)有怎樣的感受和行為？

?4. 沒(méi)有這個(gè)念頭時(shí)，我會(huì)是誰(shuí)，會(huì)怎樣活？

這四句話的核心，不是否定事件，而是剝離我們強(qiáng)加給事件的主觀評(píng)判——事件本身是中性的，無(wú)善無(wú)惡、無(wú)好無(wú)壞，是我們的念頭給事件貼上了“好”“壞”“對(duì)”“錯(cuò)”的標(biāo)簽，才讓自己陷入情緒牢籠。

我們繼續(xù)看家庭教育案例：

家長(zhǎng)執(zhí)著于“孩子必須聽(tīng)話，不聽(tīng)話就是不孝、就是故意氣我”的念頭，被這個(gè)念頭裹挾時(shí)，孩子一句頂嘴，就能引爆家長(zhǎng)的憤怒，甚至徹夜難眠，覺(jué)得自己的付出全被辜負(fù)。

此時(shí)用四句話反問(wèn)：

“孩子不聽(tīng)話就是故意氣我，這是真的嗎？”

“我能百分百確定嗎？”

答案必然是否定的。孩子頂嘴，可能是表達(dá)需求、可能是情緒宣泄、可能是認(rèn)知不同，唯獨(dú)不是“故意氣家長(zhǎng)”——這個(gè)念頭，是家長(zhǎng)自己的主觀臆斷，是基于“孩子必須順從父母”的執(zhí)念而生的評(píng)判。

當(dāng)我們放下這個(gè)念頭，不再執(zhí)著于“孩子必須聽(tīng)話”，孩子的頂嘴行為，就只是一個(gè)中性的溝通信號(hào)，而非傷害我們的“利刃”，痛苦自然煙消云散。

拜倫·凱蒂說(shuō)：“痛苦不是來(lái)自事情本身，而是來(lái)自你對(duì)事情的故事。” 家庭教育中，家長(zhǎng)的很多痛苦，都是自編自導(dǎo)了“孩子應(yīng)該怎樣”的故事，一旦孩子偏離劇本，就認(rèn)定自己受了傷害，卻不知，困住自己的從來(lái)不是孩子，而是自己的執(zhí)念故事。

03

佛學(xué)八識(shí)：念頭的根源，藏在深層的“種子”里

如果說(shuō)ABC理論和《一念之轉(zhuǎn)》，讓我們看清了“念頭是痛苦的直接原因”，那么佛學(xué)的八識(shí)理論，則幫我們找到念頭的根源，讀懂念頭從何而來(lái)，從根本上化解痛苦。

佛學(xué)將人的認(rèn)知與心念，分為八識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)，層層遞進(jìn)，揭示了念頭的生發(fā)邏輯：

?前六識(shí)（眼耳鼻舌身意）：是我們對(duì)外境的直接感知，比如眼睛看到孩子玩手機(jī)（眼識(shí)），耳朵聽(tīng)到孩子頂嘴（耳識(shí)），意識(shí)初步感知這些事件——前六識(shí)只是“如實(shí)接收”外境，本身不產(chǎn)生評(píng)判，也不帶來(lái)痛苦。

?第七識(shí)（末那識(shí)）：核心是“執(zhí)我”與“分別”，執(zhí)著于“我”的利益、“我”的標(biāo)準(zhǔn)、“我”的喜好，會(huì)對(duì)前六識(shí)接收的外境，立刻做出“好/壞、對(duì)/錯(cuò)、利/害”的評(píng)判，這是念頭的直接生發(fā)處。

?第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）：被稱為“種子倉(cāng)庫(kù)”，儲(chǔ)存了我們生生世世、日積月累形成的信念、標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)氣、喜好、偏見(jiàn)，這些都是深埋心底的“種子”——末那識(shí)的評(píng)判，不是憑空產(chǎn)生的，而是源于阿賴耶識(shí)中被外境“觸動(dòng)”的種子。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：外在事件只是“緣”，阿賴耶識(shí)的種子才是“因”，末那識(shí)的分別執(zhí)著，讓種子遇緣而生，長(zhǎng)出“念頭”的枝葉，最終結(jié)出“痛苦”的果實(shí)。

家庭教育落地解讀：

家長(zhǎng)看到孩子玩手機(jī)（前六識(shí)接收外境），立刻升起“孩子玩手機(jī)就是荒廢學(xué)業(yè)、前途堪憂”的念頭（第七識(shí)分別評(píng)判），隨即陷入焦慮痛苦——這個(gè)念頭，不是看到手機(jī)那一刻才產(chǎn)生的，而是源于家長(zhǎng)阿賴耶識(shí)中，早已種下的“學(xué)習(xí)至上”“玩手機(jī)=墮落”“孩子必須優(yōu)秀才對(duì)得起我”的種子。

這些種子，來(lái)自家長(zhǎng)成長(zhǎng)過(guò)程中被灌輸?shù)慕逃^念、自身的人生經(jīng)歷、對(duì)成功的執(zhí)念，甚至是原生家庭帶來(lái)的習(xí)氣，久而久之，形成了固定的信念標(biāo)準(zhǔn)：“孩子應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，不能貪玩”“我是家長(zhǎng)，必須讓孩子按我的想法活”。

當(dāng)孩子的行為觸碰這些標(biāo)準(zhǔn)，阿賴耶識(shí)的種子就被激活，末那識(shí)立刻執(zhí)著于“孩子錯(cuò)了”“我受傷害了”，念頭隨之而生，痛苦接踵而至。

反之，有的家長(zhǎng)看到孩子玩手機(jī)，內(nèi)心毫無(wú)波瀾，能平和引導(dǎo)，本質(zhì)是其阿賴耶識(shí)中，沒(méi)有“玩手機(jī)=罪惡”的種子，末那識(shí)不會(huì)產(chǎn)生偏執(zhí)的評(píng)判，自然不會(huì)生出痛苦的念頭——這不是家長(zhǎng)“脾氣好”，而是內(nèi)心的信念標(biāo)準(zhǔn)更通透，沒(méi)有執(zhí)念的種子。

佛學(xué)里常說(shuō)“萬(wàn)法唯心造”“境由心轉(zhuǎn)”，本質(zhì)就是告訴我們：外在的一切事相都是中性的，痛苦的根源，從來(lái)不是外境，而是我們內(nèi)心的種子、分別、執(zhí)念。家庭教育的煩惱，歸根結(jié)底，是家長(zhǎng)內(nèi)心的“種子”遇孩子的行為“緣”而生，執(zhí)念太深，才困于痛苦。

04

回歸家庭教育：覺(jué)察念頭，即是解脫痛苦的開(kāi)始

心理學(xué)ABC理論讓我們看清“念頭決定情緒”，拜倫·凱蒂的一念之轉(zhuǎn)讓我們學(xué)會(huì)“放下虛妄念頭”，佛學(xué)八識(shí)讓我們讀懂“念頭源于深層種子”——三者殊途同歸，都指向一個(gè)核心：痛苦由心起，解脫也由心求。

作為心理咨詢師，我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)走出痛苦，不是因?yàn)楹⒆訌氐赘淖兞耍且驗(yàn)榧议L(zhǎng)學(xué)會(huì)了覺(jué)察自己的念頭：

當(dāng)孩子叛逆時(shí)，不再執(zhí)著于“孩子叛逆就是不孝”，而是覺(jué)察“這是我的念頭，不是事實(shí)”；

當(dāng)孩子厭學(xué)，不再執(zhí)著于“孩子厭學(xué)就是沒(méi)出息”，而是覺(jué)察“這是我的執(zhí)念，孩子只是遇到了困難”；

當(dāng)親子對(duì)抗，不再執(zhí)著于“我是家長(zhǎng)，必須贏”，而是覺(jué)察“這是我的好勝心，親子關(guān)系比輸贏更重要”。

覺(jué)察，是轉(zhuǎn)念的第一步；轉(zhuǎn)念，是解脫的開(kāi)始。

拜倫·凱蒂說(shuō)：“你沒(méi)有辦法改變外在的事件，但你可以改變對(duì)事件的看法，你可以看見(jiàn)念頭本身是虛妄的。” 佛學(xué)也說(shuō)：“一念覺(jué)，即是佛；一念迷，即是凡。”

家庭教育的修行，從來(lái)不是改變孩子，而是修煉自己的內(nèi)心：清理阿賴耶識(shí)中偏執(zhí)的信念種子，放下末那識(shí)的分別執(zhí)著，覺(jué)察每一個(gè)升起的念頭，不被念頭裹挾，不被執(zhí)念束縛。

當(dāng)你真正明白：事情不會(huì)讓你痛苦，你的念頭才會(huì)讓你痛苦，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子的叛逆、厭學(xué)、沉迷手機(jī)，都只是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，不是傷害你的利刃；親子關(guān)系中的所有煩惱，都只是內(nèi)心念頭的投射，不是無(wú)解的難題。

心若通透，外在無(wú)擾；一念放下，萬(wàn)般自在。這，既是心理學(xué)的智慧，也是佛學(xué)的修行，更是家庭教育最通透的境界。