山東
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本文資料來源： 《六祖壇經(jīng)》《雜阿含經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》等
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《六祖壇經(jīng)》有云："煩惱即菩提。"這句話聽來玄妙，卻道盡了人間至理。
世人皆知苦難是苦，卻不知苦難亦是藥。一味甘草入口甜，卻解不了沉疴；一劑黃連苦徹心扉，反能除病根。人活一世，誰不曾在深夜輾轉(zhuǎn)難眠？誰不曾于困頓中叩問蒼天？可為何有人被苦難壓垮，從此一蹶不振；有人卻在磨難中脫胎換骨，成就非凡？
唐代高僧黃檗禪師曾說過一句驚世之語："不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。"這位開創(chuàng)臨濟宗的大德，一生坎坷，卻在苦難中證得無上智慧。他的這句話，后來成為千古名言，激勵了無數(shù)在困境中掙扎的人。
那么，苦難究竟是什么？它是命運的捉弄，還是上天的恩賜？是無情的折磨，還是慈悲的點化？
佛陀在菩提樹下悟道時，曾說"苦"是人生第一圣諦。可這"苦"字背后，藏著怎樣的玄機？古往今來，多少高僧大德在苦難中開悟，多少圣賢君子在磨礪中成長。他們的故事，或許能給我們一些啟示。
說起苦難與修行，不得不提一個人——玄奘法師。
大唐貞觀年間，長安城內(nèi)香火鼎盛，佛法興隆。可就在這繁華盛世之中，有一位年輕僧人卻整日愁眉緊鎖。他叫玄奘，彼時不過二十出頭，已在京城各大寺院聲名遠播，被譽為"釋門千里駒"。
這一日，玄奘獨坐禪房，案上攤著幾卷經(jīng)書，卻久久未曾翻動。
"師兄，何故憂愁？"一位同門師弟推門而入。
玄奘長嘆一聲："我研習(xí)佛法多年，越讀越覺困惑。你看這幾部經(jīng)論，說法竟互相矛盾。《攝大乘論》與《十地經(jīng)論》各執(zhí)一詞，究竟哪個才是佛陀本意？"
師弟不以為然："經(jīng)書浩如煙海，有些出入也是難免。師兄何必執(zhí)著？"
"這怎能不執(zhí)著？"玄奘站起身來，踱步至窗前，"佛法是普度眾生的法門，若連經(jīng)義都不能厘清，如何能傳正法于后世？如何能引導(dǎo)眾生脫離苦海？"
師弟見他執(zhí)著如此，也不好再勸，只得告退。
從那以后，玄奘遍訪高僧，卻始終得不到滿意的答案。他聽聞天竺那爛陀寺藏有無數(shù)經(jīng)典原本，寺中更有百歲高僧戒賢法師，通曉三藏，若能親往求教，定能解開心中疑惑。
這個念頭一旦升起，便如野草般瘋長。
貞觀三年，玄奘向朝廷請求西行求法，卻被駁回。彼時唐朝初立，邊境不穩(wěn)，朝廷嚴禁百姓私自出關(guān)。
換作常人，圣旨難違，也就作罷了。可玄奘不是常人。
那年秋天，長安城內(nèi)一片肅殺。玄奘獨自一人，趁夜出城，踏上了西行之路。
他知道，這一去，若被邊關(guān)守軍抓獲，便是死罪。他也知道，前方是茫茫戈壁、漫漫黃沙，是飛鳥難渡的八百里流沙，是終年積雪的蔥嶺險峰。
可他還是去了。
"寧向西天一步死，不往東土半步生。"這是玄奘給自己立下的誓言。
出了長安，過了秦州，玄奘來到?jīng)鲋荨鲋荻级嚼畲罅潦盏匠⑼ň兞睿扇怂奶幩巡丁Ｐ蕰兎剐校诋數(shù)厣说膸椭拢氜D(zhuǎn)逃至瓜州。
瓜州刺史獨孤達是個信佛之人，對玄奘禮遇有加，卻也勸他回頭："法師，前方便是玉門關(guān)，再往西就是大漠。那里沒有水草，沒有人煙，只有黃沙漫天。便是尋常商隊，也要幾百人同行，帶足水糧才敢上路。法師孤身一人，如何穿越？"
玄奘雙手合十："多謝刺史好意。貧僧此行，已將生死置之度外。"
獨孤達見他心意已決，嘆息一聲，悄悄放他離去。
出了玉門關(guān)，便是茫茫戈壁。
西域的戈壁與中原的荒野不同。這里沒有樹木，沒有飛鳥，沒有任何生命的跡象。目之所及，只有無邊無際的沙礫，在烈日下泛著刺眼的白光。
玄奘騎著一匹瘦馬，背著經(jīng)卷和水囊，向著西方一步步走去。
第一天，還算順利。
第二天，玄奘在烽火臺下歇息，被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)。那守衛(wèi)名叫王祥，本要將他射殺，卻被玄奘的誠意打動，不但放他離去，還指點他一條捷徑。
"法師，從這里往西北走，四十里有野馬泉，可以補充水源。再往前走，還有幾處烽火臺，臺下也有水。只是過了第五座烽火臺，就再無水源，要走八百里才能到伊吾國。那八百里，人稱'莫賀延磧'，是死亡之地。"
玄奘謝過王祥，繼續(xù)上路。
到了第四座烽火臺，玄奘補滿了水囊。可在取水時，一個失手，水囊落地，幾乎一半的水都灑在了沙地上。
玄奘看著滲入沙中的水漬，心中一緊，卻也無可奈何。他只得帶著剩余的半囊水，踏入那片傳說中的"死亡之地"。
莫賀延磧，八百里流沙。
這里的熱，不是中原夏日那種濕熱，而是一種干燥到骨子里的灼燒。白日里，沙地被烤得滾燙，隔著鞋底都能感受到那股熱浪。到了夜間，氣溫驟降，寒風刺骨，仿佛置身冰窖。
更可怕的是這里的寂靜。
沒有風聲，沒有蟲鳴，沒有任何聲響。只有玄奘自己的腳步聲，在沙地上發(fā)出"沙沙"的響動。那聲音在曠野中回蕩，顯得格外空洞。
走了兩天，水囊見底了。
玄奘的嘴唇干裂，舌頭腫脹，喉嚨像是被火燒過一般。他開始出現(xiàn)幻覺，有時看見前方有一片綠洲，走近卻發(fā)現(xiàn)只是海市蜃樓。有時聽見有人呼喚他的名字，回頭卻只有漫天黃沙。
那匹瘦馬也撐不住了，倒在沙地上，再也站不起來。
玄奘卸下馬背上的行李，撫摸著馬的鬃毛，念了一段往生咒，然后背起經(jīng)卷，繼續(xù)向前走去。
第三天，第四天......
玄奘的意識開始模糊。他不知道自己走了多久，也不知道自己還能走多遠。他的雙腿像是灌了鉛一樣沉重，每邁出一步都要耗盡全身的力氣。
終于，他也倒下了。
躺在滾燙的沙地上，玄奘仰望蒼穹。天空湛藍得不像話，一絲云彩也沒有。他想，也許這就是自己的歸宿了。
可就在這時，一陣涼風吹來。
那風不知從何處來，裹挾著一絲濕潤的氣息，拂過玄奘干裂的面龐。他猛然睜開眼睛，用盡最后一絲力氣爬起來，順著風的方向走去。
走了不知多久，他看見了一汪清泉。
這一次，不是幻覺。
玄奘撲向泉水，大口大口地喝著。那清冽的泉水流過喉嚨，流入五臟六腑，他感覺自己整個人都活了過來。
在泉邊休息了一天一夜，玄奘繼續(xù)上路。又走了兩天，他終于走出了莫賀延磧，看見了伊吾國的城墻。
這只是西行路上的開始。
此后的十七年，玄奘跋涉五萬余里，途經(jīng)一百多個國家。他翻越過終年積雪的帕米爾高原，那里空氣稀薄，寒風凜冽，隨行的僧人凍死了一大半。他穿越過瘴氣彌漫的熱帶雨林，同伴們?nèi)静〉娜静。й櫟氖й櫍詈笾皇Ｋ蝗说竭_天竺。
在天竺，他遍訪名師，在那爛陀寺跟隨戒賢法師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，成為寺中第一論師。可他沒有因此止步，而是游歷天竺各地，與各派學(xué)者辯論，無人能敵。
貞觀十九年，玄奘帶著六百五十七部經(jīng)書回到長安。
那一天，長安城萬人空巷，百姓夾道歡迎。唐太宗李世民親自接見，問他西行見聞。玄奘將一路所遇一一道來，李世民聽得入神，當場下令在弘福寺設(shè)立譯經(jīng)院。
此后十九年，玄奘譯經(jīng)七十五部，一千三百三十五卷，成為中國佛教史上最偉大的譯經(jīng)家。
后人問玄奘："法師西行，九死一生，可曾后悔？"
玄奘只是淡淡一笑："若無那八百里流沙，我怎知自己的心有多堅定？若無那蔥嶺的風雪，我怎能領(lǐng)悟佛法的真諦？苦難從來不是折磨，而是渡我成長的修行。"
這番話，后來被記入《大慈恩寺三藏法師傳》，流傳至今。
說完玄奘，再說一位禪門祖師——六祖慧能。
慧能的故事，與玄奘截然不同。玄奘是博學(xué)多闘的高僧，慧能卻是目不識丁的樵夫。可這兩個人，卻都在苦難中證悟了無上智慧。
慧能生于嶺南新州，父親早亡，家境貧寒。他從小靠打柴為生，每日砍了柴去集市上賣，換些米糧養(yǎng)活母親。
那一日，慧能像往常一樣背著柴去集市。賣完柴后，他路過一家客棧，聽見有人在念誦經(jīng)文。
"應(yīng)無所住而生其心......"
這一句話，像一道閃電，劈進了慧能的腦海。
他呆立當場，心中翻涌著說不清的感覺。那是一種從未有過的震顫，仿佛心中有什么東西被觸動了。
慧能走進客棧，向那念經(jīng)之人打聽："請問施主，您念的是什么經(jīng)？"
那人看了他一眼，見他衣衫襤褸，本不想理會，但看他眼神誠懇，便答道："這是《金剛經(jīng)》，是黃梅東山弘忍大師所傳。"
"弘忍大師在何處？"
"黃梅東山。"
慧能回到家中，將這事告訴母親。母親雖然不舍，卻也知道兒子的志向，便說："你去吧，為娘這里自有鄉(xiāng)親照顧。"
慧能安頓好母親，便啟程北上。
從嶺南到黃梅，路途遙遠。慧能沒有盤纏，只能一路乞討，一路步行。走了三十多天，他終于到達東山。
見到弘忍大師，慧能恭敬行禮。
弘忍問他："你從何處來？來此作甚？"
慧能答："弟子是嶺南人，來此只為求作佛。"
弘忍眉頭一皺："你是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？"
這話聽來刺耳，分明是在嘲諷他的出身。獦獠是當時中原人對南方少數(shù)民族的蔑稱，意指蠻夷。
換作旁人，聽了這話，恐怕早就憤然離去。可慧能卻不卑不亢地答道："人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"
弘忍聽罷，心中一驚。這個樵夫看似粗鄙，卻說出如此見地，絕非常人。可他面上不動聲色，只說："既然來了，就去碓房舂米吧。"
碓房是寺院中最辛苦的地方。慧能每天要舂幾百斤米，累得腰酸背痛。可他毫無怨言，一邊舂米，一邊默默參悟佛法。
就這樣過了八個月。
這一日，弘忍召集門下弟子，說道："你們各自寫一首偈子呈上來，若有人真正見性，我便將衣缽傳與他。"
弟子們議論紛紛。眾人都覺得，衣缽必定是傳給神秀大師的。神秀是弘忍座下首席弟子，學(xué)識淵博，德行高潔，眾望所歸。
果然，當天夜里，神秀在南廊的墻壁上寫下了一首偈子：
"身是菩提樹，心如明鏡臺。 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"
第二天，眾人看見這首偈子，無不贊嘆。弘忍也走出來，看了良久，說道："依此修行，確能避免墮入惡道。"
可他沒有說傳衣缽的事。
慧能在碓房聽人念誦這首偈子，心中卻有不同的想法。他找來一個識字的人，請他幫自己也寫一首偈子在墻上。
那人頗為驚訝："你一個舂米的，也要作偈子？"
慧能說："下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。"
那人聽了，便依他所說，在墻上寫下：
"菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃。"
眾人見了，嘩然一片。
弘忍聽到消息，快步走來。他看著墻上的偈子，臉上卻看不出喜怒。沉默片刻，他脫下鞋子，將這首偈子擦掉了。
"亦未見性。"他只說了這四個字，便轉(zhuǎn)身離去。
眾人這才松了口氣，以為慧能不過是班門弄斧。
可誰也不知道，當天夜里三更，弘忍悄悄來到碓房。
慧能正在舂米，見弘忍進來，連忙行禮。
弘忍走到石碓邊，用拐杖敲了三下，然后一言不發(fā)地離去。
慧能會意。三更時分，他來到弘忍的禪房。
弘忍用袈裟遮住窗戶，不讓燈光透出，然后為慧能講解《金剛經(jīng)》。講到"應(yīng)無所住而生其心"時，慧能豁然大悟。
他說出了那段流傳千古的話：
"何期自性，本自清凈！ 何期自性，本不生滅！ 何期自性，本自具足！ 何期自性，本無動搖！ 何期自性，能生萬法！"
弘忍知道，眼前這個樵夫，已經(jīng)徹底開悟了。
他將衣缽傳與慧能，并叮囑道："你現(xiàn)在就走，連夜離開東山。若被人知道，恐有殺身之禍。"
慧能不解："為何要連夜離開？"
弘忍嘆道："你一個目不識丁的嶺南獦獠，得了祖師衣缽，眾人豈能服氣？必有人要害你。你往南去，遇則隱，遇會止，遇蒙則伏。十五年后，方可出來弘法。"
慧能拜別弘忍，連夜南行。
果然，消息傳出后，數(shù)百人追趕慧能，要奪回衣缽。其中一個叫惠明的僧人，原是四品將軍出身，身手了得，率先追上了慧能。
慧能見躲不過，便將衣缽放在石頭上，對惠明說："此衣缽是表信之物，豈可以力爭奪？"
惠明伸手去拿衣缽，卻發(fā)現(xiàn)紋絲不動，仿佛生了根一般。他心中一凜，當即跪下說："我不是為衣缽而來，我是為法而來。請行者為我說法。"
慧能說："你既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，我為你說。"
惠明依言而行。
過了許久，慧能開口："不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？"
惠明聽罷，如醍醐灌頂，當下開悟。
此后，慧能在嶺南隱居十五年，與獵人為伍。獵人打獵，他便在一旁燒火做飯。獵人殺生，他便默默念經(jīng)超度。
十五年中，沒有人知道他就是禪宗六祖，沒有人知道他身懷祖師衣缽。他只是一個普通的幫廚，日復(fù)一日地生活著。
有人問他："你修行了這么多年，為何還要過這樣的日子？"
慧能答："修行不在深山古剎，而在日常點滴。舂米是修行，砍柴是修行，做飯也是修行。若心中有佛，何處不是道場？若心中無佛，便是身在寺院，又有何用？"
十五年后，慧能出山，在廣州法性寺公開亮相。
那一日，寺中正在講經(jīng)。風吹幡動，兩個僧人爭論起來。
一個說："是風動。" 一個說："是幡動。"
慧能走上前，說道："不是風動，不是幡動，仁者心動。"
眾人聞言，無不驚嘆。寺中住持印宗法師當即請慧能升座說法，并為他剃度授戒。
從此，慧能在嶺南弘法三十余年，創(chuàng)立禪宗南派，門下弟子無數(shù)。他的教法被整理成《六祖壇經(jīng)》，成為中國佛教史上唯一一部被稱為"經(jīng)"的祖師著作。
后人評價慧能："一個目不識丁的樵夫，何以成為一代宗師？"
《壇經(jīng)》中給出了答案："煩惱即菩提，生死即涅槃。"
正是因為慧能出身卑微，經(jīng)歷了世間的苦難，他才能真正體悟到：佛性不在經(jīng)書中，不在寺院里，而在每個人的心中。正是因為他在碓房舂了八個月的米，在獵人堆里躲了十五年，他才能明白：修行不是逃避生活，而是在生活中修行。
苦難，從來不是阻礙，而是成就。
玄奘的八百里流沙，慧能的十五年隱忍——這兩個故事，看似不同，卻指向同一個道理。
可這道理究竟是什么？為何苦難能夠成就一個人，而不是毀滅一個人？同樣是經(jīng)歷磨難，為何有人成了圣賢，有人卻墮入深淵？
佛陀在《雜阿含經(jīng)》中，曾經(jīng)用一個比喻來解答這個問題。那個比喻，精妙絕倫，直指人心。
他說，苦難就像鍛鐵的火焰......
而更令人深思的是，佛陀還揭示了一個秘密——苦難之所以能渡人成長，關(guān)鍵在于一個字。這個字，道破了修行的根本法門，也點明了人生的終極智慧。
千年以來，無數(shù)高僧大德依此修行，無數(shù)凡夫俗子因此開悟。這個字究竟是什么？它又蘊含著怎樣深遠的意義？
