山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
說起禪定,世人總以為是盤腿打坐,閉目入定,一坐便是數(shù)日不動(dòng)。許多人窮盡心力,每日苦坐,卻不知禪定的真諦究竟為何。
《六祖壇經(jīng)》中有言:"外離相為禪,內(nèi)不亂為定。"這話看似簡(jiǎn)單,卻道破了千古玄機(jī)。禪定到底是什么?是形式上的枯坐,還是心境上的功夫?
當(dāng)年佛陀在菩提樹下,夜睹明星而開悟,證得無上正等正覺。可佛陀真正悟到的,是某種打坐的姿勢(shì),還是心的某種狀態(tài)?這個(gè)問題,困擾了無數(shù)修行人。
有人日日打坐,坐到雙腿僵硬,卻始終不得其門而入;有人刻苦修行,以為坐得越久越能成道,到頭來卻發(fā)現(xiàn)離真正的禪定越來越遠(yuǎn)。
真正的禪定,究竟是什么境界?這個(gè)答案,要從一位祖師與他弟子的一段對(duì)話說起。
唐代有位禪宗大德,曾在某位祖師座下開悟,后來住持一方道場(chǎng),廣收門徒。這位禪師門下弟子眾多,個(gè)個(gè)精進(jìn)用功,道場(chǎng)香火鼎盛。
弟子中有一位僧人,修行極為刻苦。他每日天不亮就起床打坐,一坐就是兩三個(gè)時(shí)辰,吃完早齋繼續(xù)坐,直到日落西山。如此精進(jìn),持續(xù)了三年之久。
這日清晨,禪師在寺中巡視,來到這位僧人的禪房外。只見他端坐蒲團(tuán)之上,身形筆直,紋絲不動(dòng),呼吸均勻,看上去頗有些定境。
禪師站在門外觀察了片刻,輕輕嘆了口氣,轉(zhuǎn)身離去。
到了午后,禪師喚這位僧人來到方丈室。僧人恭敬地站在一旁,等候師父開示。
"你每日打坐多久?"禪師問道。
"回稟師父,弟子每日至少坐六個(gè)時(shí)辰,有時(shí)能坐到八個(gè)時(shí)辰。"僧人語氣中帶著幾分自豪。
"坐了三年,可有什么體會(huì)?"禪師又問。
僧人想了想,說道:"弟子覺得心漸漸能靜下來了,雜念也少了許多,有時(shí)候能感覺到一片空明。"
禪師點(diǎn)點(diǎn)頭,卻突然問道:"你坐的時(shí)候,是在修禪定,還是在修石頭?"
這話讓僧人一愣:"師父,弟子不明白。"
禪師站起身,走到窗邊,指著外面庭院里的一塊大石頭說:"你看那塊石頭,風(fēng)吹日曬,從不動(dòng)搖,一放就是幾十年。它算不算在入定?"
"這個(gè)...石頭怎么能入定呢?它只是沒有知覺罷了。"僧人答道。
"那你每日打坐,和石頭有什么分別?"禪師轉(zhuǎn)過身來,目光如炬。
僧人頓時(shí)語塞,額頭冒出了汗珠。
禪師回到座位上,緩緩說道:"你以為禪定就是把身體擺在那里不動(dòng),把念頭壓下去不起,這是大錯(cuò)特錯(cuò)。真正的禪定,不在于身體坐不坐,而在于心有沒有住。"
"可是師父,經(jīng)書上不都說要結(jié)跏趺坐,要調(diào)息入定嗎?"僧人不解地問。
"結(jié)跏趺坐是修定的方便,不是禪定本身。"禪師說,"就像渡河需要船,但船不是彼岸。你不能抱著船不放,說這就是到了彼岸。"
禪師頓了頓,繼續(xù)說:"當(dāng)年有位祖師,見一僧人整日打坐,便拿起一塊磚在旁邊磨。那僧人問:'師父磨磚作甚?'祖師說:'磨磚作鏡。'僧人笑道:'磚怎能磨成鏡?'祖師反問:'坐禪豈能成佛?'"
這個(gè)公案僧人也聽說過,可從未真正明白其中深意。他恭敬地問:"師父,那禪定到底是什么?"
禪師沒有直接回答,而是問道:"你現(xiàn)在站在這里,心里在想什么?"
僧人老實(shí)答道:"弟子在想師父為何這樣說,也在想自己這三年是不是白費(fèi)了。"
"你看,你雖然沒在打坐,但心里還是亂糟糟的,被這些念頭牽著走。"禪師說,"你打坐的時(shí)候,雖然身體不動(dòng),可心里在想:'我要入定,我要成道,我坐了多久了,我的功夫進(jìn)步了沒有。'這樣的心,哪里是定?"
僧人聽了,若有所悟,卻又不太明白。
禪師看出他的疑惑,便說:"我問你,你走路的時(shí)候,可曾打坐?"
"走路怎么打坐?"僧人覺得這話有些奇怪。
"走路就是走路,為何不能入定?"禪師反問,"你吃飯的時(shí)候呢?做事的時(shí)候呢?難道只有盤腿坐著,才能修禪定?"
"可是師父,不坐著怎么入定?"僧人更加迷惑了。
禪師笑了:"你這就是執(zhí)著了。你以為禪定一定要有個(gè)形式,一定要盤腿閉眼,一定要在蒲團(tuán)上。其實(shí)真正的禪定,行住坐臥都是定,語默動(dòng)靜都是禪。"
"那什么是真正的禪定?"僧人急切地問。
禪師正色道:"外不為境所轉(zhuǎn),內(nèi)心無有動(dòng)搖,這就是禪定。你做事的時(shí)候,全心全意去做,心不跑到別處去,這就是定。你說話的時(shí)候,清清楚楚,明明白白,沒有雜念,這也是定。"
禪師站起身,在房中走了幾步,說:"你看我現(xiàn)在走路,心里就是走路,沒想別的。這是不是定?我和你說話,心里就是說話,沒有第二個(gè)念頭。這是不是定?"
僧人似乎有些明白了,但還是不太確定:"那弟子每日打坐,豈不是白費(fèi)功夫了?"
"也不能這么說。"禪師搖頭,"打坐是修定的一種方法,可以讓初學(xué)者收攝身心,這是好事。但你不能執(zhí)著于這個(gè)方法,以為只有打坐才是修行。就像你學(xué)走路,開始需要人扶著,難道長大了還要人扶嗎?"
禪師回到座位,繼續(xù)說:"《楞嚴(yán)經(jīng)》里講,佛陀弟子各有不同的入道因緣。有的從觀音入道,有的從眼識(shí)入道,有的從身觸入道。可見修行的法門無量無邊,哪有說只能打坐一法?"
"那弟子以后還要不要打坐?"僧人問。
"要坐,但不要執(zhí)著。"禪師說,"你坐的時(shí)候,不要想著入定,不要想著成道,就是清清楚楚地坐在那里,念頭來了,知道它來了;念頭去了,知道它去了。不壓制它,也不跟隨它,只是覺察它。"
"這樣就能入定?"僧人有些疑惑。
"這樣你就已經(jīng)在定中了。"禪師說,"很多人以為入定就是什么都不知道,像石頭一樣,這是無記空,不是真定。真正的定,是了了分明,清清楚楚,但心不隨境轉(zhuǎn),不為物遷。"
禪師看僧人還是有些不解,便又講了一個(gè)故事:"從前有個(gè)禪師,他的弟子問他:'什么是禪?'禪師說:'肚子餓了吃飯,困了就睡覺。'弟子不解:'這誰不會(huì)?'禪師說:'不一樣。一般人吃飯的時(shí)候想東想西,睡覺的時(shí)候心事重重。我吃飯的時(shí)候就是吃飯,睡覺的時(shí)候就是睡覺,沒有第二念頭,這就是禪。'"
這個(gè)故事讓僧人若有所思。禪師接著說:"你看,真正的禪定,不是搞什么神秘的功夫,而是在每個(gè)當(dāng)下,做你該做的事,心不散亂,不雜亂。這才是定。"
"可是師父,弟子做事的時(shí)候,總會(huì)有各種念頭冒出來,怎么辦?"僧人問出了關(guān)鍵問題。
"念頭起來很正常,這是心的本能。"禪師說,"你不要去壓制它,也不要跟著它跑。就像天空中的云,你看著它飄過來,又飄走,你只是看著,不去抓它,也不去趕它。念頭也是這樣,來了就來了,去了就去了,你只是覺察它,不被它牽走。"
"這就是禪定的功夫?"僧人問。
"正是。"禪師點(diǎn)頭,"《金剛經(jīng)》說'應(yīng)無所住而生其心',就是這個(gè)意思。你做事的時(shí)候全心全意,做完了不掛在心上,這就是無所住。你能時(shí)時(shí)刻刻覺察自己的心,清清楚楚,明明白白,這就是生其心。"
僧人聽到這里,眼睛一亮:"師父,弟子好像有點(diǎn)明白了。您是說,禪定不是一個(gè)靜止的狀態(tài),而是一種覺察的能力?"
禪師欣慰地笑了:"你能說出這話,說明你真的開始懂了。沒錯(cuò),禪定是一種覺察,一種不被境界所轉(zhuǎn)的能力。你有了這種能力,走路是定,坐著是定,做事也是定。你沒有這種能力,就算坐一輩子,也只是在練腿功,不是真禪定。"
"那如何培養(yǎng)這種覺察的能力呢?"僧人追問。
禪師沉吟片刻,說道:"這需要長期的訓(xùn)練。你可以從打坐開始,但打坐的時(shí)候,不要去追求什么境界,不要想著入定,就是老老實(shí)實(shí)坐在那里,覺察呼吸,覺察身體,覺察念頭。慢慢地,你會(huì)發(fā)現(xiàn),你能覺察的東西越來越多,你的心也越來越清明。"
"到了這個(gè)時(shí)候,你就可以把這種覺察帶到日常生活中去。走路的時(shí)候,覺察自己在走路;吃飯的時(shí)候,覺察自己在吃飯;說話的時(shí)候,覺察自己在說話。時(shí)時(shí)刻刻保持這種覺察,這就是在修禪定。"
僧人聽得入神,禪師卻突然話鋒一轉(zhuǎn):"不過,你要明白一點(diǎn),真正的禪定,不僅僅是覺察......"
禪師說到這里,停頓了下來。他看著僧人,眼神變得深邃起來。
"覺察只是第一步,真正的禪定,還有更深的境界。"禪師緩緩說道,"這個(gè)境界,就連許多老參禪師,修行幾十年都未必能到達(dá)。
佛陀當(dāng)年在靈山會(huì)上拈花示眾,迦葉尊者破顏微笑,佛陀說:'吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。'這里面講的,正是禪定的最高境界。"
僧人屏息凝神,等待師父繼續(xù)說下去。
禪師閉上眼睛,似乎在回味什么,良久才睜開眼,說道:"這個(gè)境界,說難也難,說易也易。關(guān)鍵就在于......"
