山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
《楞嚴咒》，被尊為"咒中之王"，是佛教中最長、最重要的咒語之一。全咒五會，四百二十七句，兩千六百二十字，威力無比。經典記載："楞嚴咒是佛頂放光化佛所說，能破一切魔障，能消一切災難。"
坊間流傳著許多關于《楞嚴咒》的靈驗故事：有人持咒遇險化吉，有人持咒病愈身康，有人持咒感得護法現身。可也有人持咒多年，卻始終感覺不到任何力量。這其中的差別在哪里？
有人說，《楞嚴咒》要念得越多越好，每天念幾十遍才有感應。可古德卻說："咒不在多，在于至誠。"到底誰說的對？如果只是數量的堆砌就能獲得感應，為何還有人念了十年《楞嚴咒》，依然毫無征兆？
其實，誦持《楞嚴咒》有三條心法，這三條心法是歷代祖師秘密傳承的要訣。
守住了這三條心法，即便每天只念一遍，也能感得諸佛菩薩加持；違背了這三條心法，即便每天念一百遍，也只是徒勞無功。這三條心法究竟是什么？
明朝年間，江南某寺有位僧人，法名慧光。他自幼出家，對《楞嚴咒》情有獨鐘。聽聞前輩說《楞嚴咒》功德不可思議，他便立志每日誦持。
慧光的功課極為精進。每天寅時起床，第一件事就是持誦《楞嚴咒》。從一遍增加到三遍，又從三遍增加到七遍，最后竟能每日持誦二十一遍。他這樣堅持了整整三年。
三年下來，慧光自覺功德圓滿，心想："我如此精進持咒，必定能感得護法現身，消除無量業障了。"可現實卻讓他失望——他依然是那個普通的僧人，既沒有特別的感應，也沒有什么神異的境界。
慧光開始懷疑：難道《楞嚴咒》的感應都是虛傳？還是自己的方法不對？
恰在此時，寺中來了一位老僧。這位老僧云游四方，在某座名山的古寺中閉關多年。住持特意安排慧光照料老僧的起居。
一日清晨，慧光在禪房外聽到老僧持誦《楞嚴咒》。那聲音渾厚有力，字字清晰，仿佛每個字都帶著力量。更奇異的是，慧光站在門外，竟感到一股強大的氣場撲面而來，讓他不由自主地肅然起敬。
等老僧念完，慧光忍不住叩門請教："師父，您持誦《楞嚴咒》多久了？"
"四十余年了。"老僧淡淡地說。
"那您每天念多少遍？"
"一遍。"
慧光大驚："只念一遍？"
"一遍足矣。"老僧看出慧光的疑惑，問道，"你持咒多久了？"
"三年。每日二十一遍，從未間斷。"慧光說得頗為自得。
"那你可有感應？"
慧光頓時語塞，支支吾吾說不出話來。
老僧嘆了口氣："你念了三年，我念了四十年。你每日二十一遍，我每日一遍。可論功德，你那三年不如我一天。"
這話說得慧光臉色通紅："還請師父指點迷津。"
"你可知道，持咒為何沒有感應？"老僧問。
"弟子愚鈍，請師父明示。"
"你持咒時，心在哪里？"
慧光回想自己持咒的情景，一時答不上來。老僧繼續問："你持咒時，是不是在想著今天要念多少遍？是不是在想著趕緊念完好去做別的事？是不是在盤算著念夠了多少遍，還差多少遍？"
慧光冷汗直流。老僧說中了他的心思。他持咒這三年，確實都是在趕數量，從來沒有真正用心念過。
"這就是問題所在。"老僧說，"持咒不在多，在于誠。你口在念咒，心卻在打妄想，這樣的持咒，只是結個善緣，談不上什么功德。"
"那該如何持咒，才能有真實感應？"慧光虔誠請教。
老僧說："持咒有三條心法，這是我當年在深山古寺，從一位百歲老僧那里聽來的。那位老僧持咒一輩子，感應無數。他臨終前，把這三條心法傳給了我，今日我便傳給你。"
"哪三條心法？"慧光急切地問。
"第一條，叫'誠敬無雜'；第二條，叫'專注不移'；第三條，叫'依教奉行'。這三條心法，看似簡單，實則深奧。做到了這三條，持咒自然有感應；做不到這三條，持再多遍也是枉然。"
慧光連忙取出筆墨，準備記錄。老僧擺手道："不必記，你用心聽，聽完就懂。"
老僧開始講解第一條心法——誠敬無雜。
"所謂誠敬，就是至誠恭敬。持咒時要有一顆虔誠的心，恭敬的心。你要明白，《楞嚴咒》是佛頂化佛所說，是諸佛如來的心印。持這個咒，就是在和諸佛菩薩溝通。你若不誠不敬，如何能感得佛菩薩加持？"
"具體來說，持咒前要先洗手漱口，整理衣冠，讓自己干凈整潔。然后禮佛三拜，表達恭敬。持咒時，要端身正坐，不可隨意斜靠。眼睛要微閉或看著經本,不可東張西望。這些都是恭敬的表現。"
慧光點頭，老僧繼續說："更重要的是內心的誠敬。持咒時，要把自己放低，把諸佛菩薩升高。想著'我是凡夫，業障深重，今日持誦《楞嚴咒》，祈請諸佛菩薩加持'。這種謙卑恭敬的心，才是真誠敬。"
"至于'無雜'，是指持咒時不能有雜念。不能一邊念咒一邊想著別的事情。念咒就是念咒，心里只有這個咒，沒有別的。這很難做到，但必須努力。"
"你之前每天念二十一遍，可能前十遍心還在咒上，后面十遍就開始應付了事了。這就是'雜'。寧可只念一遍，但這一遍從頭到尾都是誠敬無雜；也不要念二十一遍，但遍遍都心不在焉。"
慧光恍然大悟。老僧又講第二條心法——專注不移。
"所謂專注，就是持咒時全神貫注。《楞嚴咒》有四百多句，兩千多字，要保持專注確實不易。但這正是考驗功夫的地方。"
"具體方法是：持咒時，要做到'口念心念'。口在念'南無薩怛他'，心里也在想'南無薩怛他'。每一個字都要念清楚，每一句都要聽清楚。通過耳朵聽自己念的聲音，可以幫助你保持專注。"
"持咒不要念得太快，也不要念得太慢。太快了，容易字音不清；太慢了，容易昏沉。要找到一個適合自己的速度，既能字字分明，又能保持精神不散亂。"
"至于'不移'，是指持咒時心不要移動。不要念著念著就想別的事情去了。一旦發現心跑了，要立即拉回來。剛開始可能經常走神，沒關系，走神了就拉回來，慢慢地，專注的時間就會越來越長。"
慧光聽得入神，問道："師父，持咒時可以觀想嗎？"
"可以。"老僧說，"持咒時，可以觀想頭頂有佛光照耀，或者觀想諸佛菩薩放光加持。這樣觀想，能幫助你保持專注，也能增強咒力。但觀想要簡單，不要太復雜，復雜了反而容易分心。"
慧光又問："那第三條心法'依教奉行'，是什么意思？"
老僧微笑道:"這條心法最重要，卻也最容易被忽略。"
老僧正要詳細講解第三條心法，忽然外面傳來做早課的板聲。老僧合掌道："該做早課了，這第三條心法，待晚課后再說。"
慧光心中焦急，可也不敢違背叢林規矩。整整一天，他都在想著老僧要說的第三條心法。他隱隱覺得，這第三條心法才是持咒感應的關鍵。
晚課后，慧光早早就守在老僧的禪房外。老僧開門看到他，笑道："看來你很重視這第三條心法。"
"弟子深知前兩條心法已經很殊勝了，這第三條必定更加重要。"慧光恭敬地說。
"你說得對。"老僧讓慧光進來坐下，"前兩條心法'誠敬無雜'和'專注不移'，是持咒的基本要求。但要有真實感應，還必須做到第三條'依教奉行'。"
老僧頓了頓，緩緩說道："當年那位百歲老僧對我說，很多人持咒沒有感應，就是因為不懂得這第三條心法。持咒不是單純地念誦咒語，更重要的是..."
