1981年2月4日早上七點多,揚州西北郊甘泉山腳下依舊透著料峭寒意,施工現(xiàn)場卻因幾十名社員的吆喝聲而顯得熱火。誰也想不到,一場橫跨中日兩國學(xué)術(shù)界的沸騰,就在這普通冬日被一位女社員不經(jīng)意地點燃。
甘泉山原是漢墓密布之地。上世紀七十年代南京博物院搶救發(fā)掘時,殘磚斷瓦被隨手堆在路旁,當?shù)毓珉S后取土修路。那天中午,38歲的陶秀華彎腰撿起一塊泛著暗紅光澤的小方塊,本以為是銅片,輕輕一掂卻沉得出奇。休息間隙,她在渠水里涮去泥巴,金屬光由暗轉(zhuǎn)亮,四面篆字依稀可辨。她低聲嘀咕:“像章子,又不是銅,又不是鐵。”
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丈夫陶玉林聞訊趕來,這位曾在考古隊做過腳夫的漢子一眼就覺得來頭不小:“趕緊送博物院,別耽擱。”消息卻不脛而走,左鄰右舍堵在門口,有人勸賣錢,有人勸藏好。夫妻倆干脆報警,派出所干警護送兩人連夜前往南京。
第二天下午,八位專家圍坐放大鏡前,白熾燈下那塊金燦燦的小物件終于露出真容:龜鈕,平面四方,重一百二十余克,四字篆刻“廣陵王璽”。一位老先生忍不住拍案:“東漢王印,國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)!”
消息傳回揚州時,陶秀華還沒回村,國家已獎勵他們四百元現(xiàn)金——在當年足夠一家人過個風(fēng)風(fēng)光光的新年。更大的波瀾卻在數(shù)千里外的日本學(xué)界掀起。“這枚龜鈕金印出現(xiàn),正好補足缺口!”東京一名東洋史教授在電話里興奮地高聲說道。
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緣由得追溯到157年前的一場爭論。1771年,日本農(nóng)民甚兵衛(wèi)在福岡志賀島挖田時發(fā)現(xiàn)一枚蛇鈕金印,印面刻著“漢委奴國王”五字。它被認定為公元57年東漢光武帝賜予倭奴國王的信物,但一批學(xué)者始終質(zhì)疑:印文沒有“印”“章”字,蛇鈕又不符合內(nèi)地王印慣例,是仿制還是贈印?學(xué)界各執(zhí)一詞,兩百年難分高下。
廣陵王金印的出土提供了校驗尺度。南京博物院迅速將尺寸、重量、材質(zhì)、鑄造痕跡等數(shù)據(jù)與志賀島金印比對:長寬僅差零點零三厘米,重量相差十四克,字體同屬建武末年至永平初年的“摹印篆”。尤其臺高與鈕身比例幾乎一致,冶煉工藝中的金銀含量比值更是吻合。日本《朝日新聞》用整版報道寫道:“百年難題,可謂水落石出。”
值得一提的是,印面為何呈暗紅色?專家解釋,漢代鑄金常摻少量銅、鉛調(diào)色,經(jīng)地下潮氣氧化,會在表面生成紅褐色薄膜,看似“紅印”,實為高純度黃金。標題里“紅色”兩字即由此而來。
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金印確認了主人——東漢廣陵王劉荊。此人出生公元前1年,卒于公元70年,活到七十歲在東漢皇子中算少見長壽。可惜他一生三次謀逆:先拉攏郭況,后聯(lián)絡(luò)羌族叛軍,最后又祭巫蠱咒兄。永平十三年,明帝劉莊削其兵權(quán)并將其遷往廣陵,劉荊畏罪服毒。史書雖對他多有責(zé)難,卻仍以王禮厚葬,足見骨肉情分未絕。
陶秀華拾到的金印,原應(yīng)隨葬于甘泉山二號墓。盜墓賊粗暴撬棺后扔在碎磚堆中,沉睡一千九百年后被修路土方翻出。試想一下,如果那天施工線再往東移幾米,考古史可能就多等十年乃至更久。
很多人關(guān)心:廣陵王璽如何鑄造?東漢尚書臺對王印規(guī)格早有明確:內(nèi)王皆用龜鈕純金三兩,印面方寸。工匠先以蠟刻出正模,再作泥範,澆入熔金,冷卻脫範,最后精修銘文。龜鈕象征長壽與守成,區(qū)別于羊鈕、蛇鈕的外藩諸侯。正因如此,廣陵王印與志賀島蛇鈕印在鈕制式上涇渭分明,卻在工藝細節(jié)上高度同步,這才成為“官造”同源的重要物證。
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關(guān)于“漢委奴國王”印真?zhèn)蔚牧硪灰牲c是“國”字列入官印范式。廣陵王璽出土后,研究者發(fā)現(xiàn)東漢晚期地理印多加“郡”“國”字樣,如建武中元元年鑄成的“豫章郡府”銅印,說明漢制并非一成不變,“國”字出現(xiàn)并不破例。疑云再散。
廣陵王金印如今靜臥南京博物院精品廳,燈光映照下金芒溫潤。展柜旁那行介紹牌寥寥數(shù)語,卻承載著三重意義:驗證了東漢藩王制度實物,破解了中日交流史的懸案,也提醒后人——任何一塊塵封于地下的微物,都可能改寫宏大的歷史敘述。
陶秀華夫婦至今仍被人們提起。后來有人問她,當初有沒有后悔沒把金印留下?她笑著回答:“那玩意兒值多少錢我不懂,反正國里的東西就該回到國里去。”不難想象,當年倭奴使者從洛陽帶回蛇鈕金印時,或許也對手中這方閃光的小印心存敬畏。穿越滄桑,兩枚金印隔海對話,帶來的是跨越千年的證據(jù),而點燃這段對話的,卻是一位在工地彎腰的普通農(nóng)婦。
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