中國(guó)古人信仰里的灶神神祃

祭灶是古代重要的典禮。秦漢之際，灶神又由火神、先炊之神的職能轉(zhuǎn)化為主宰人間禍福之神。東漢以后，灶神成為道教神祇，并配上夫人成為對(duì)偶神。至唐代，灶神更有了眾多眷屬和屬神隊(duì)伍，監(jiān)察人世、獎(jiǎng)善罰惡、主宰福壽的職能也更為清楚。

祭灶是春節(jié)前的重要活動(dòng)。宋時(shí)稱(chēng)臘月二十四日為“交年”“小節(jié)夜”。北宋時(shí)，開(kāi)封祭灶盛行用酒涂抹灶門(mén)；南宋時(shí)，杭州祭灶則已有膠牙糖。以酒醉灶和以糖媚灶都不外是堵灶神的嘴，使其“上天言好事，回宮降吉祥”。

明清以迄近代，灶神祭拜的風(fēng)尚更為普遍。中國(guó)社會(huì)以家庭為基本單位，灶神是“一家之主”“東廚司命”，在眾神中地位雖不高，但“受一家香火、保一家康泰、察一家善惡、奏一家功過(guò)”，和家家戶(hù)戶(hù)的禍福榮辱有直接關(guān)系，故每家都要在廚房供奉灶神。

隨著灶神信仰的流行，灶神像也隨之產(chǎn)生。大約最晚從宋代起已出現(xiàn)了民間刻版印刷的灶神神祃，至明清時(shí)尤為盛行。這些神祃都是供家庭供奉張貼的，又每年都在送灶時(shí)焚化，所以很難流傳下來(lái)。我們今天所見(jiàn)的多為清朝或近代所印，而且品種繁多，全國(guó)各地都有不同數(shù)量的遺存。

從清代灶神神祃可知，大多數(shù)灶神形象為面皮白皙、慈眉善目、五綹胡須的長(zhǎng)者，頭戴禮冠或王帽，穿袍執(zhí)圭端坐，雖然職位不高，卻儼然有王者氣度。灶神神祃從畫(huà)面構(gòu)圖及主要人物組合而論，可分為單人灶、雙座灶及三頭灶。單人灶系灶神端坐于正中，兩旁分列侍者屬吏，多為商號(hào)、勤行（廚師及飯館飲食業(yè)）及官署貼用，亦稱(chēng)“官灶”。雙人灶系灶神與夫人并坐，灶神夫人穿戴鳳冠霞帔，雍容華貴，兩旁亦排列侍吏，為家庭普遍貼用供奉者，也是灶神像中最常見(jiàn)的樣式。三頭灶刻繪灶神坐于正中，其兩旁各坐一位夫人，這種灶神流行于山東及河北部分地區(qū)，還伴隨著一些有趣的民間傳說(shuō)。

現(xiàn)在所見(jiàn)的灶神神祃大多有一定格式，一般分為節(jié)氣表和神像兩部分。節(jié)氣表印于灶神像上方，不僅標(biāo)明當(dāng)年每個(gè)月的大小及二十四節(jié)氣，而且還有對(duì)當(dāng)年旱澇氣候及農(nóng)業(yè)年成的預(yù)測(cè)（如幾龍治水、幾牛耕田、幾壬幾丙等）以及貴神、喜神、太歲等神的方位，是從前居家生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可缺少的資料。節(jié)氣表兩旁及上端常裝飾有二龍戲珠吉祥圖案。在節(jié)氣表正上方多有一小型宮殿建筑形象，為進(jìn)入靈霄殿之南天門(mén)，兩旁有奔馳的騎馬人物，當(dāng)是為灶神送往天宮的報(bào)告呈文的功曹使者。這些建筑人物刻得都極簡(jiǎn)略，但表現(xiàn)了灶神的職能。

節(jié)氣表下方主要篇幅為灶神像，皆以“灶君府”為背景，堂上有橫額寫(xiě)“灶君府”“灶王府”“一家之主”或“東廚司命”，兩旁配有楹聯(lián)為“上天言好事，回宮降吉祥”或“上天言好事，下界保平安”。灶神及夫人正襟危坐于正中，神案上排列著香燭供品。灶神兩側(cè)侍立有童子屬吏，有的官員手執(zhí)案牘，有的童子捧著罐子，上端分別寫(xiě)有“善”“惡”字樣，記錄或統(tǒng)計(jì)凡間人們行善作惡等事跡表現(xiàn)。傳說(shuō)當(dāng)人有善行，即統(tǒng)計(jì)入“善罐”，當(dāng)人做了壞事，即統(tǒng)計(jì)入“惡罐”，善者必有好報(bào)，而惡貫滿(mǎn)盈者必遭天譴。又有官吏手捧“福”“壽”字樣，為善之家灶神可賜予福壽雙全。有時(shí)還刻有門(mén)神，守衛(wèi)家宅平安無(wú)事。神案前繪有聚寶盆、搖錢(qián)樹(shù)、珊瑚財(cái)寶，亦有加繪財(cái)神者，聚寶盆兩側(cè)有雞、犬等家畜，表示財(cái)源茂盛、六畜興旺。有的灶神像上還有婦女燒飯蒸饃等場(chǎng)景，又有馬匹及馬夫喂馬等形象，頗富生活情趣。多數(shù)灶神像兩側(cè)有窄長(zhǎng)條裝飾帶，排列有八仙等吉祥圖像，以八仙慶壽寓于灶神掌有司命之大權(quán)。

部分灶神像上還出現(xiàn)其他神佛像及吉祥圖畫(huà)。安徽、陜西、河南等地有的灶神像的節(jié)氣表上端不刻南天門(mén)及報(bào)事功曹而刻出三世佛或三大士（觀(guān)音、文殊、普賢），也有刻觀(guān)音菩薩、善財(cái)、龍女的，以滿(mǎn)足家庭多方面供神的需要。山西有的地區(qū)的灶神像上加印著灶神騎馬上天抵達(dá)南天門(mén)的圖像，俗稱(chēng)上天灶。山東地區(qū)不少灶神像下邊不畫(huà)屬吏侍者及聚寶盆而畫(huà)內(nèi)容喜慶之場(chǎng)面，如發(fā)財(cái)還家、大過(guò)新年，更有的畫(huà)財(cái)神聚會(huì)、招財(cái)進(jìn)寶、八仙祝壽、福祿壽三星、麒麟送子、連中三元、趙顏求壽等。河北武強(qiáng)的一幅灶神像下端還畫(huà)著牛郎織女鵲橋相會(huì)……從中表現(xiàn)家庭和美、人財(cái)兩旺、福壽雙全、祿位高升、豐衣足食等愿望和理想，使灶神像充滿(mǎn)歡樂(lè)喜慶之氣氛。

《雙座灶君府灶君》 25cm×19cm 河北武強(qiáng)

灶神在民間信仰中與土地神、門(mén)神、戶(hù)尉、井神、紫姑神（廁神）并列為“家宅六神”，而灶神居其首。北方春節(jié)天地全神中也包括灶神，在這些群神神祃中都有灶神形象出現(xiàn)。

另外，灶神神祃中還有一些比較特殊的樣式，如山西的一種騎馬灶神和另一種只印灶馬的神祃，質(zhì)樸簡(jiǎn)括，應(yīng)是古代“灶馬”形制的延續(xù)。例如此幅《灶馬》神祃僅刻印一匹黑馬，背“灶王之位”神牌，馬備鞍韉、鬃毛飛揚(yáng)，被拴于樁上。畫(huà)上又裝飾有蝙蝠、方勝、雜寶等物。版畫(huà)風(fēng)格古樸、黑白對(duì)比、剛健粗放，藝術(shù)性頗高。宋時(shí)開(kāi)封祭灶貼灶馬于灶上，明代北京“坊民刻馬形印之為灶馬”，這些只有馬形的宋明神祃都未流傳下來(lái)，然而這張山西灶馬卻保存了古制，是非常難得的。

《灶馬》 27cm×20cm 山西

灶神大都被家庭供于廚房鍋臺(tái)附近或貼于墻上，上端貼有剪紙的掛錢(qián)，一般配有橫批對(duì)聯(lián)。而“灶王對(duì)”（貼于灶神兩旁的對(duì)聯(lián)）也是對(duì)聯(lián)中的一種，紅紙墨書(shū)，詞句淺顯通俗，概括了灶神的職能與信仰者的祈求和愿望。供灶神的神龕好像一個(gè)小房子，前面敞開(kāi)，對(duì)聯(lián)就貼在龕前兩旁，里邊貼灶神神祃。祭灶時(shí)，將舊神龕和灶神像一起燒掉，年前再?gòu)氖袌?chǎng)貨攤上另請(qǐng)（實(shí)際是買(mǎi)）一個(gè)新神龕，在除夕時(shí)，連同新神祃一同供奉，寓示灶神回宮降吉祥了。

河南和東北有些地區(qū)在正月初一的五更天要在院中豎起的高桿上掛一盞紅燈（也有掛在樹(shù)上的），以招引和歡迎灶神回宮降吉祥、下界保平安。這時(shí)廚房里已布置好新的灶神神位，隨著接神爆竹的聲響，新的一年又開(kāi)始了。■

（文章節(jié)選自人民美術(shù)出版社《中國(guó)灶君神祃》）

編輯 | 楊曉萌

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馬子雷

終審 | 陳 明

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