春節(jié)要到了，這本書的精華可以解決你90%的人情困惑

讀者朋友過年好！

很多讀者問我為什么不更新了。沒有別的原因，就是要休息一下啦。

2025年是收獲的一年，年初定下的各項(xiàng)目標(biāo)均提前完成，所以這個(gè)假期我要好好休息，沉淀思路，為了馬年更好地發(fā)展明確方向，制定戰(zhàn)略。需要蓄力，才能持久向前。

此外，還有一個(gè)小通知：私域目前處于被處罰狀態(tài)，很多讀者問我為什么搜不到也進(jìn)不去了？要等15天之后處罰期解除。

之前已經(jīng)進(jìn)入的讀者稍安勿躁，之后會(huì)繼續(xù)運(yùn)營，也會(huì)考慮到大家的各種訴求，適時(shí)提供更具價(jià)值的內(nèi)容。我們的原則就是不讓花了錢的讀者吃虧，這點(diǎn)請(qǐng)大家放心哦，有了新動(dòng)態(tài)會(huì)及時(shí)告知大家的。

再然后就是我想再次推薦我曾經(jīng)寫過的一篇文章。是去年春節(jié)期間讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》有感而發(fā)。

每年春節(jié)，中華大地上所有人都是既歡樂又厚重的心情，年輕一代更是有許多困惑。

幾代同堂，的確有團(tuán)聚的幸福，同時(shí)，因觀念差別、生活狀態(tài)差別而產(chǎn)生的芥蒂與紛爭(zhēng)也不少。

年輕人討厭沒完沒了的人情、禮數(shù)，而長輩又看不順眼年輕人的冒失與不知輕重。

可以說，人們大部分的困惑，都能在這本書里找到清晰的答案。

下面我貼上去年此時(shí)的文章，哪怕過了一年，仍舊不過時(shí)。甚至，哪怕再過一百年，它還是精華。

首先可以明確的是：春節(jié)是農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)物，而自從九十年代之后，中國快速進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，那些接受教育、在城市工作生活的年輕人則遵循工業(yè)化、現(xiàn)代化的價(jià)值觀。

這是兩個(gè)截然不同的體系。

在這本書里，讀者可以站在另一種視角去觀察你所處的家庭與社會(huì)。

第一，費(fèi)孝通提出一個(gè)概念叫“差序格局”，這意味著，人和人之間沒有清晰的界限，也沒有清晰的道德，更沒有清晰的責(zé)任和義務(wù)。

所以，我們從小就要學(xué)習(xí)一種高深莫測(cè)的課題，叫：關(guān)系，或者說，倫理。

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。 每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。 我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨兀课业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈サ暮妥约喊l(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。 在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

我的理解是，既然是差序格局，那么，有遠(yuǎn)的關(guān)系，也有近的關(guān)系，所有的關(guān)系都是相對(duì)的。

這里面過分微妙——對(duì)近的人有近的道德，對(duì)遠(yuǎn)的人有遠(yuǎn)的道德，初初看起來，這是很混亂的局面，實(shí)際上，它又清晰無比。而誰最熟悉這種微妙的規(guī)則？只有生于斯、長于斯的人。

如果一個(gè)人一輩子浸潤在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局里，他會(huì)非常輕易地辨別人倫的等級(jí)層次，如何對(duì)待近的人？如何對(duì)待遠(yuǎn)的人？他們都有清晰的思路。

“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)都附著一種道德要素”；

中國人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，歸根到底就是由于這種差序格局。正因?yàn)槊總€(gè)人的社會(huì)圈子都會(huì)因?yàn)椤爸行膭?shì)力的變化而大小”，你在一些人心中是近的，在另一些人心中卻是遠(yuǎn)的。

所以費(fèi)孝通提出中國人很擅長“雙標(biāo)”——普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對(duì)象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。

那么，矛盾就來了。

如果說鄉(xiāng)土社會(huì)是“水面上的漣漪”這種關(guān)系模式，而新一代年輕人則奉行“一捆捆柴”的關(guān)系模式。

那些早早就出來受教育、進(jìn)入城市社會(huì)的年輕人，他們對(duì)于鄉(xiāng)土中國是一頭霧水的，他們接受的是“一捆捆柴”的關(guān)系模式：一個(gè)小范圍內(nèi)，有一個(gè)通用的規(guī)則，大家明確各自的權(quán)利和義務(wù)。

也就是說，做人做事的準(zhǔn)繩，不看關(guān)系遠(yuǎn)近，而看通用的規(guī)則。

所以，當(dāng)這些年輕人回到“差序格局”里，就不知道該怎么辦了。

對(duì)誰該包多少紅包才合適？給不同的親戚應(yīng)該送什么禮？是高檔煙酒還是水果零食？不知道一個(gè)桌子誰坐在什么位置？該如何劃分人和人的等級(jí)與身份？這令他們一團(tuán)亂。

年輕人感到非常厭煩，可是習(xí)慣了差序格局的長輩卻享受于此，因此他們斥責(zé)兒女不懂倫理，不懂禮數(shù)，“書都白讀了”，說到底，兩代人遵循的是截然不同的社會(huì)運(yùn)行體系。

第二，費(fèi)孝通很尖銳地提出，鄉(xiāng)土社會(huì)，“軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。”

劃分一個(gè)家庭是大家庭和小家庭的標(biāo)準(zhǔn)，絕不是以人數(shù)為論，而是在結(jié)構(gòu)上。 一個(gè)有十多個(gè)孩子的家并不構(gòu)成“大家庭”的條件，一個(gè)只有公婆兒媳四個(gè)人的家卻不能稱之為“小家庭”。在數(shù)目上說，前者比后者為多，但在結(jié)構(gòu)上說，后者卻比前者為復(fù)雜，兩者所用的原則不同。

這個(gè)觀點(diǎn)十分精彩，也就是說，夫妻倆哪怕生了10個(gè)孩子 ，也談不上“大家庭”；可是如果一個(gè)家庭里有夫妻，有孩子，有公婆，就足以算得上“大家庭”。

父子關(guān)系是重要的，夫妻關(guān)系是其次的，這就是鄉(xiāng)土社會(huì)的核心。

這會(huì)有一種很微妙的現(xiàn)象發(fā)生，那就是當(dāng)你們小夫妻回到老家的大家庭里，夫妻之間就不應(yīng)該有太親密的舉動(dòng)，那些甜蜜甚至有些上不了臺(tái)面，大家族并不希望你們夫妻太過默契和感情好，他們更希望你們表現(xiàn)出對(duì)父輩的絕對(duì)服從和尊重。

不但在大戶人家，書香門第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日常可見的現(xiàn)象。 我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說話的”，“實(shí)在沒有什么話可說的”。一早起各人忙著各人的事，沒有工夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。

之前有些讀者會(huì)跟我提到，做生意的大家族甚至不希望夫妻太同心，因?yàn)榉蚱尥臅?huì)讓這個(gè)小家庭聚集資源、原地起飛，就不能把資源分給娘家或婆家了。

這樣的結(jié)論雖然聽起來挺可怕，但也并非沒有道理。

費(fèi)孝通說，維系大家族運(yùn)轉(zhuǎn)的絕對(duì)不是感情，而是“不能分裂”，“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)才變成了族。”

中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面； 除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。

甚至，他提出更尖銳的觀點(diǎn)：感情是具有破壞作用的。夫妻感情太濃烈的話，會(huì)讓男方或女方做出不合時(shí)宜的舉動(dòng)，改變?cè)瓉淼姆€(wěn)定格局。

因此，感情淡漠的夫妻組合才是鄉(xiāng)土社會(huì)最歡迎的：

從社會(huì)關(guān)系上說感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說，如果要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。 男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?/blockquote>

這是不是可以解答你的疑惑呢？因?yàn)檫@套理論完全和我們所受的現(xiàn)代化價(jià)值觀相悖。

新一代年輕人所崇尚的格局是：夫妻關(guān)系是主軸，兩性之間的感情是凝合的力量，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。

所以，這又是兩個(gè)截然不同的運(yùn)行體系。

很多小夫妻一到春節(jié)就會(huì)爆發(fā)激烈爭(zhēng)吵，爭(zhēng)吵的核心往往和各自的原生家庭有關(guān)。

其實(shí)，并不是枕邊人不好，而是ta背后的家庭實(shí)在是插手太多，潛移默化的影響太大。這是中國社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

第三，為什么我們的生活已經(jīng)普遍現(xiàn)代化，但是家庭成員之間的思想觀念還天差地別？有的人好像還活在清朝？

因?yàn)椋?strong>禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。

說白了，每個(gè)中國人心中都有一份自覺，那就是對(duì)“禮數(shù)”的敬畏。

觀念是最強(qiáng)大的力量，比刀槍炮都厲害。

往上數(shù)三代，我們的生活都帶著泥，大家都是鄉(xiāng)土社會(huì)里出來的。

相比起漫漫歷史長河，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間實(shí)在太短暫，這導(dǎo)致禮教的力量太龐大了——我們的祖輩、父輩都是在這種規(guī)矩下長大的，“在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道禮，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問題”。

所以，這是一個(gè)歷史遺留問題，一朝一夕絕對(duì)不會(huì)改變。每一個(gè)孩子曾拼命地抵抗它，但最終明白自己是真的打不過。

費(fèi)孝通說：

“孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖入進(jìn)來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個(gè)服從舊秩序的心愿。”

更厲害的是，中國人的“長幼之序”根深蒂固：每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬、順服于這種權(quán)力。

這就是很多年輕人在春節(jié)發(fā)瘋的原因，回到老家，到處都是長輩，誰都可以對(duì)你行使權(quán)力，可他們行使的權(quán)力在你看來是無理的，是陳舊的，可是你沒辦法講道理。

年輕人沒有破局之道，你可以挑戰(zhàn)中國幾千來形成的傳統(tǒng)文化嗎？別太高看自己了。

沖突一輪又一輪，年輕人只好逃離。

以上就是我的春節(jié)雜感和讀書心得。

說了這么多，其實(shí)最想說的是：不要去苛責(zé)你最親近的人，不要苛責(zé)父母，因?yàn)樗麄冊(cè)谧袷厮麄兊摹暗览怼保@本不是他們的錯(cuò)。

同樣的，身為父母，也請(qǐng)對(duì)子女寬容一點(diǎn)，理解孩子的思想和觀念，如果沒辦法理解，起碼要做到尊重。

因?yàn)椋銈儍纱说纳罡窬质墙厝徊煌模说挠^念之形成，絕不是一朝一夕，人永遠(yuǎn)無法改變別人的觀念，哪怕一絲一毫。

盡早明白這個(gè)道理，就會(huì)盡早擁有和諧的春節(jié)。

人生短短幾十載，這世界有太多的道理，可是太少的溫情。

今年春節(jié)，愿我們，不說傷人的話，不做極端的事，不苛求別人完全按照自己的想法來，不給人生留下難堪的遺憾。

實(shí)在窒息，去逃離也沒錯(cuò)，逃離了就大大方方享受你的逃離，不要愧疚，不要自責(zé)，因?yàn)槟銢]有做錯(cuò)什么，你是在為自己的人生負(fù)責(zé)。

人生要的是幸福，不是別人給你的追求。在足夠清醒的前提下，珍惜每一份家庭溫暖，并且堅(jiān)定不移地為自己的生活做主，讓我們一起過更好的 2026 年！

愿讀者：春節(jié)快樂，馬年大吉！

*題圖來自韓國畫家225

-THE END-

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本文作者：伊莎貝拉

編輯：伊莎貝拉

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