被神格化的馬，如何烙進(jìn)了中華民族的基因？

在古代，馬是很特別的存在。尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎等同于現(xiàn)在的坦克，以至于今天我們?nèi)詴?huì)說(shuō)“有多少人馬”。慢慢地，馬被神格化了，烙印在了中華民族的基因中。

來(lái)源 | 《“字”從遇見(jiàn)你》

在古代，馬是很特別的存在。它的意義主要還在于軍事，很多時(shí)候，馬的多少基本就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯霸主經(jīng)常威脅對(duì)手，說(shuō)自己有多少匹馬多少盔甲，少的一方瞬間就體會(huì)到了差距。直到今天，我們?nèi)匀粫?huì)在衡量實(shí)力時(shí)，自問(wèn)手頭有多少人馬。

甲骨文的“馬”

篆文的“馬”，鬃毛和四蹄非常明顯

殷墟車馬坑遺址，安陽(yáng)殷墟博物館

這個(gè)符號(hào)一眼就能看出來(lái)，馬。甲骨文中的馬保留了動(dòng)物的基本外形，讓人能夠一目了然。

當(dāng)然，漢字在發(fā)展，馬字也是漢字中變化比較巨大的一個(gè)，現(xiàn)代漢字中的馬，主要定形于秦朝，當(dāng)時(shí)的篆文，更多地考慮了馬的鬃毛和四蹄。

商代是個(gè)比較奇特的文明，商朝人喜歡做生意，他們比較早地意識(shí)到馬的重要性，因?yàn)轳R可以運(yùn)輸重物，到達(dá)更遠(yuǎn)的地方。這相當(dāng)于今天的長(zhǎng)途運(yùn)輸、物流配貨，真是厲害了。諸多史料都記載了商人的創(chuàng)舉，而在之后，商人這個(gè)詞語(yǔ)變成了買賣人的代稱，而經(jīng)商的大道至今在很多地方仍叫作馬路。

左：宋代的“汗赭”烙馬印， 西北大學(xué)博物館藏；右：宋代的“汗赭”烙馬印復(fù)制品，可以清晰地看出兩個(gè)字

秦陵一號(hào)銅車馬，秦始皇帝陵博物院藏

這是古時(shí)專為汗血馬臀部烙印的鐵印。長(zhǎng)方形印面鑄有“汗赭”二字，足以看出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)愛(ài)馬的重視程度，不惜花費(fèi)精力為自己的汗血寶馬打上“銘牌”。

在古代，馬是很特別的存在。它的意義主要還在于軍事，其在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎等同于現(xiàn)在的坦克，很多時(shí)候，馬的多少基本就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯霸主經(jīng)常威脅對(duì)手，說(shuō)自己有多少匹馬多少盔甲，少的一方瞬間就體會(huì)到了差距。直到今天，我們?nèi)匀粫?huì)在衡量實(shí)力時(shí)，自問(wèn)手頭有多少人馬。

馬是如此的金貴又重要，某種程度上已經(jīng)被古人神格化了。在很多地方民俗中都保留著馬文化的痕跡。古人甚至約定，馬高 6 尺稱為 “驕”，是的，“驕傲”這個(gè)詞也來(lái)源于馬，你驕傲嗎？得看你身高了。超過(guò) 6 尺，才有傲的資本。

馬高6尺稱為“驕”， “驕傲”就來(lái)自于此

池州儺戲，高蹺馬

“馬上”（示意圖）

“拍馬屁”（示意圖）

“駟馬難追”（示意圖）

“汗馬功勞”（示意圖）

馬文化深深地烙印在了中華文明的基因中，被人催促時(shí)，我們會(huì)說(shuō) “馬上”；奉承別人叫“拍馬屁”；約定承諾時(shí)，我們會(huì)說(shuō)“駟馬難追”；成功時(shí)我們叫“馬到成功”；論功行賞叫“汗馬功勞”；表現(xiàn)氣勢(shì)豪邁、不受約束，我們可以說(shuō)“天馬行空”；形容人奮發(fā)向上叫“龍馬精神”；比喻一刻不停叫“馬不停蹄”；對(duì)快跑的馬打幾鞭子讓它跑得更快，叫 “快馬加鞭”。

唐太宗李世民一生戎馬，死后將曾經(jīng)的六匹戰(zhàn)馬雕成石刻，放置在他的陵墓之外。這就是國(guó)寶——昭陵六駿。有意思的是，六駿中的青騅馬，經(jīng)過(guò)考證，“青”即為“秦”，是來(lái)自大秦國(guó)的良駒，這個(gè)大秦國(guó)就是羅馬帝國(guó)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐太宗的座駕，就已經(jīng)是“原裝進(jìn)口”的了。

昭陵六駿，西安碑林博物館藏

青騅馬，經(jīng)過(guò)考證， “青”即為“秦”，是來(lái)自大秦國(guó)的良駒

馬路

明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中指出：“凡物大者，多以馬名。”民國(guó)學(xué)者章太炎也在其《新方言》一書(shū)中解釋道：“古人于大物輒冠馬字。”由此可見(jiàn)，“馬”在古代常被用作形容詞，其含義即為“大”。因此，“馬路”的本義并非指僅供馬匹馳行的道路，而是泛指寬闊的道路，即“大路”。

“相馬”與“毛病”

古代，相馬術(shù)是一門專門的學(xué)問(wèn)，其中伯樂(lè)就是著名的相馬大師。明代徐咸在《相馬經(jīng)》中記載：“馬旋毛者，善旋五，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也。”可見(jiàn)古人相馬細(xì)致入微，連馬匹毛發(fā)的旋向和圈數(shù)都有講究：旋毛旋轉(zhuǎn)五圈者為良駒，而旋轉(zhuǎn)十四圈的則是劣馬，甚至可能對(duì)主人造成極大的危害。其中，“惡旋十四”即是“毛病”。

最初“，毛病”一詞特指牲畜毛色上的缺陷。北宋蘇軾所著《雜纂二續(xù)》中，列舉了六種“怕人知”的情形，其中提及“賣馬有毛病”，這表明至遲在宋代，“毛病”已廣泛用于指代馬匹的瑕疵。此后，“毛病”的語(yǔ)義進(jìn)一步擴(kuò)大，從最初專指馬匹的缺陷，逐漸泛指人或事物的缺點(diǎn)、問(wèn)題，這一演變大約也始于宋代。

趙孟頫《摹韓幹〈相馬圖〉》

趙孟頫 《摹韓幹〈相馬圖〉》追仿韓幹，強(qiáng)調(diào)馬雄壯之姿的風(fēng)格，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏

與馬有關(guān)的劇目

京劇《坐寨盜馬》《秦瓊賣馬》《千里走單騎》，都是馬作為重要輔助角色的劇目。

《坐寨盜馬》講述盜魁竇爾敦善用雙鉤，橫行一時(shí)，與飛鏢黃三泰結(jié)下冤仇，因此假冒黃三泰之名盜走御賜千里駒，黃三泰之子黃天霸奉命追回御馬。這出戲是武生戲的代表作，不僅有大段的唱、念，還有復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作，楊小樓、金少山、裘盛戎等名家都先后演過(guò)此劇。

《秦瓊賣馬》講述隋末天下紛擾，山東捕頭秦瓊押解囚犯到天堂州，州官托故延擱，致使秦瓊滯留客店一年有余。秦瓊無(wú)奈，最后只能變賣黃驃馬，遇到單雄信，兩人相談甚歡。單雄信借乘黃驃馬，秦瓊又變賣熟銅锏，得到王伯當(dāng)、謝映登二人資助。

《千里走單騎》講述滯留曹營(yíng)的關(guān)羽決意尋兄，于是掛印封金，留書(shū)辭別曹操，灞陵橋頭挑過(guò)曹操所贈(zèng)錦袍而去。關(guān)羽一路過(guò)五關(guān)、斬六將，在古城外斬蔡陽(yáng)以明心志，與三弟張飛相認(rèn)。

古文原文

馬 說(shuō)

唐·韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

“馬”的字形演變

本文經(jīng)授權(quán)摘自《“字”從遇見(jiàn)你》（北京師范大學(xué)出版社）。

中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心編著《“字”從遇見(jiàn)你》（北京師范大學(xué)出版社）

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