獅魂：別里子一響，就是過年了

每當我聽見那悠遠的“別里子”響起，記憶深處的年味便隨著槐店文獅子變得鮮活了。

作為一名文化研究者，我曾負責整理和提升國家級非遺項目“槐店文獅子”的資料。對我而言，這不僅是一次學術任務，也是一場跨越時空的尋根。這頭文雅的“年獸”曾是我童年親密玩伴，是故鄉歲末年初雷打不動的“春晚”。

我試圖在層層疊疊的歷史檔案與田野調查中撈起即將遠去的記憶，也期待在文字里與遠去多年的爺爺重逢。

槐店鎮的年獸——文獅子

過年，吃罷鮮掉眉毛的年夜飯“十大碗”，就該去看“文獅子”了。

隨著悠遠的螺號聲——“別里子”劃破夜空，街頭的社火魚貫而出。白色的老綿羊羝頭燈、紅色的鯉魚燈、五彩斑斕的龍燈浩浩蕩蕩，先行開道，六個耍火球手打開了表演的場地。

有著紅綠皮毛的“獨角獸”率先出場，它的形象來自上古神獸“獬豸”，代表公正。身材像座小山一樣高大，額頭的長角，為明辨是非。他按次序巡山、觀察、踩“圓籠繡”、聞“圓籠繡”，審斷出外來者“圓籠繡”有罪。藍綠皮毛的“麒麟”隨后而上，他觀察圓繡籠，慢慢接近，發現其是外來的逃難者，銜起親吻，送給它祥瑞，并邀獨角獸與之和解。

身披黑紅皮毛的“文獅子”壓軸登場，她是這場宏大敘事中唯一的女性。

她吞下“圓籠繡”之后，鼓聲變得嘈嘈切切、急促如雨，文獅子開始了她最震撼的表演：受孕、顫抖、分娩。

在別里子急促的吹奏中，母獅子演繹著生育的劇痛——“娘赴死，兒赴生”。母獅子生小獅子的戲碼隨時代而變：獨生子女時代只生一個，二胎時代生兩個，如今則可能演變為多胎。當小獅子顫抖著邁出第一步，大家報以熱烈的掌聲，是對新生命的禮贊，也是對傳承的致敬。

很久很久以前

《沈丘縣回族志》里收錄著這樣一個傳說。

很久很久以前，豫東大槐樹下有個槐店鎮，三川交匯，水陸通達，四季分明，是個豐裕的糧倉。

1258年，忽必烈率軍南下，兵臨沙潁河渡口。因當地船夫舍命不渡蒙軍，雄獅般的統帥震怒，誓要屠城。此時，波斯人海鼻耳站了出來，他有一雙深邃的大眼睛，山一樣的高的大鼻子，一對福氣的大耳朵，人人尊他一聲“明白人”。

海鼻耳冒死諫言：“英雄何必以殺戮奪天下？百姓如水，君王如舟，水能載舟，亦能覆舟。”這句話保住了全城百姓的性命，海鼻耳從此鎮守在槐店。

他發現當地人崇尚獨角虎與麒麟，便將這本土的神獸與自己從西域帶來的獅舞融合，編排出了“文獅舞”，勸誡統治者愛民如子，祈愿人間和平永駐。

自此，文獅子的魂，便在大槐樹下扎了根。

這頭獅子不僅看老了一代代槐店人，也承載著我們家族最深沉的記憶。

獅子背后的“大志”：是農民，是戰士，更是守護人

說起“文獅子”，就要提起我的爺爺李大志。他的一生，既硬氣，又透著文獅子的儒雅。

1931年，李大志出生在沈丘縣一個貧農家庭。那時的槐店，生活是苦的，活法是硬的。他從小就跟著我的太爺學了三樣本事：宰牛羊、打查拳、玩獅子 。這三種身份在爺爺身上奇妙地融合——宰牛羊是維持生計的“刀尖功”，打查拳是護身立命的“硬氣功”，而玩獅子，則是他心底最柔軟的“文氣”。后來，他因身材高大被老藝人相中，正式拜入“文獅舞”門下。

1947年，槐店剛解放，16歲的爺爺帶著他心愛的文獅子，成為槐店第一批參加中國人民解放軍的人。在一場意外中，爺爺不慎擦槍走火擊中了一名兒童，就在他被綁在樹上準備被“執行紀律”，那位痛失孩子的母親踉蹌沖出，喊道“槍下留人” ，抱住爺爺大哭，當場認他為子，給了他第二次生命。

等部隊再次出發，爺爺的干娘再次請求部隊讓他入伍。14年后，爺爺終于找到干娘，把她接到身邊和親娘一起贍養終老。這段少年奇遇，鑄成他忠勇仁義的性格，他不僅成為了一名戰士，還帶著文獅子參加了“歡送青年參軍解放全中國大會”“慶祝解放軍渡江勝利大會”“慶祝中華人民共和國誕生歡慶大會”。從此，他走到哪里就把文獅子愛民如子的故事講到哪里。

1949年12月，槐店鎮召開了各界人民代表大會，我爺爺不僅帶領“文獅隊”到會表演，還當選了沈丘縣第一屆人民代表。1953年，槐店鎮成立了“東關公義文獅子”會社，爺爺被公推為社首，后來，每年初一、十五、古爾邦節等傳統佳節“玩獅子”的傳統保留了下來。

在風雨飄搖的年代，文獅子曾被列為“四舊”，面臨滅絕的命運 。爺爺和倪全章、李成福幾位老伙計，冒著風險把那些獅頭、鑼鼓家伙妥善藏了起來 。直到1978年的正月十五，爺爺多方奔走籌款一萬余元修繕道具，文獅子重出江湖。那一天，槐店鎮人山人海，人們扶老攜幼，趕著毛驢車也要來看一眼消失已久的文獅子。

此后，每逢年節，文獅子又開始續講傳奇。

在我童年的記憶里，爺爺身披深藍色的羊皮襖，吹響別里子，肩上馱著我，前方火琉球手開道，身后帶著文獅子、麒麟、獨角虎，還有老綿羊羝頭燈、魚燈、各色燈牌魚貫而出。我以為，爺爺是整個鎮子最高的人，從兩口子吵架離婚的小事，到回民遷墳這樣的全族大事，他一一帶頭落實。

我的爺爺生前在縣外貿局工作，主要負責“槐山羊”等牛羊出口，任第六、七、八屆縣政協委員，槐店文獅子協會會長，2009年6月被確認為國家級非遺傳承人。他去世時，市長，縣長，鄉親們十里長街相送。

故紙堆里的“救贖”：為文獅子尋根

1984年，當槐店文獅子在河南省少數民族運動會上亮相時，它獨特的氣質驚艷了在場很多人。相比于那些騰挪跳躍、追求打斗的“武獅子”，“文獅子”不登高、不踩樁，只是溫婉地講述故事，顯得另類、稀奇。當記者追問起它的前世今生，老藝人們啞口無言，協會眾人也說不上一二，帶隊參賽的鎮長李尊和就上心了。回來便安排倪勝章深挖資料，倪當年在槐店東關辦事處工作，人稱“倪秀才”，由此倪秀才開始了和文獅子的半生緣。

尋找文獅子的身世，像是一場在迷霧中的遠征。倪秀才調研多年，翻遍史料，多次走訪，踏破鐵蹄也找不到唐朝以后，民國以前的歷史。最終通過比鄰而居的世伯，在縣伊斯蘭教協會擔任副會長的李道同，找到“沈丘通”——李沛霖，李曾任國民黨中將，曾在寧夏多地任縣長，沈丘縣第三屆政協委員，當年他雖八十多歲了，依然思路清晰，嚴謹認真，把文獅子的典故用小楷毛筆撰寫好，交給倪勝章。截取一段原文如下：

“據清光緒《槐坊廳志· 藝文志》載：“獅為獸中之王，如怒吼一聲，百獸震恐，不敢出山。雌獅聞之勸曰：不需這樣，應和睦相處，仍不失尊威；雄獅點頭，一改故態，遠近之間，群皆贊擁。自此獅王位益尊，威益重。今教門人習尚舞獅由來于此。”

倪又通過老藝人的講述，查閱歷史文獻，整理出文獅子資料，刊登在《河南日報》《沈丘文史資料》和《尋根》雜志上，徹底拼接出文獅子完整的身世。

2005年，非遺申報工作全面鋪開，我母親馬藝耘作為省群藝館的工作人員，也加入了這場“搶救”。母親與倪秀才合力，在專家的指導下反復斟酌，最終，為了區分沈丘其他的獅舞項目，母親建議定名為“槐店文獅子”。2008年，這頭融合了漢族儒家思想與回族民族特色的獅子，終于步入國家級非物質文化遺產名錄。

倪秀才退休后，依然停不下為文獅子奔走的腳步，義務擔任槐店文獅子的文化宣傳員，身兼文獅子協會的攝影師、文史老師，還主動策劃活動，甚至協會經費緊張之時，他經常自掏腰包，幫助活動開展。此外他編纂了《沈丘縣回族志》《槐店鎮志》等各種文史資料，多次被市、縣政協評為優秀文史員、周口市優秀政協委員。他能講三天三夜沈丘歷史，和文獅子奇聞逸事，是“行走的史書”“活動的縣志”。

舍親傳賢的傳承風骨

在槐店文獅子的譜系里，李道海是一個繞不開的名字。他是爺爺臨終前親手挑選的接班人，也是將文獅子“文氣”發揮到極致的人。

2009年，爺爺在病重之際做了一個讓很多人費解的決定。他沒有把文獅子協會會長的位置傳給在協會多年的二叔和堂弟，而是力薦李道海接任。爺爺這一輩子活得清醒，他知道非遺傳承不是家產分配，得看誰更有“神采”。李道海不僅精通文獅子的三個舞種，且舞姿神形兼備，在江湖上有一個響當當的綽號叫“玉麒麟”。

在這一群玩獅子的農人中，李海道身上有著一種罕見的儒雅，他讀到高中畢業，他年輕時還是個“文藝青年”，不僅能反串豫劇里的青衣，唱腔婉轉；更有一雙巧手，能扎“老綿羊抵頭燈”，能糊“八角響皮風箏”。正是這種藝術修養，讓他舞出的獅子少了一份粗獷，多了一份靈動。他把豫劇身段融入獅舞，讓文獅子真正展現出“嫻靜高雅”的貴氣。2012年，他正式被認定為國家級非遺傳承人。

20世紀90年代，面對工業化產品的沖擊，我父親李道暢曾建議買現成的武獅道具，輕便又省心。爺爺在患癌期間依然由父親陪同，多次去上海道具廠考察，發現工廠里的獅子“千獅一面”。斟酌再三，不愿丟棄槐店文獅子特有的“伏羲文化外觀”，最后交代李道海，必須傳承好手工制作，這副擔子后來者必須挑起來。

即便后來工藝改良，一個手工制作的獅頭依然重達 80 多斤。李道海在去世前，將這套古老的手工扎制絕活，完整地傳給了馬新建。

別里子一響，你就得回來

馬新建講，他從小就追著“文獅子”不肯走，還會幫著收拾道具。爺爺一眼相中了他：“馬新建管演小獅子羔了。”把他從一群看表演的小孩中，提溜出來，那年他大概六七歲，半人高，精瘦，演小獅子正合適。

可真練起來，他才知道，看獅子和玩獅子是兩碼事：冬天手上的凍瘡鉆心地疼，夏天披著毛茸茸的道具，滿身起痱子，癢得睡不著覺。慢慢他就學滑頭了，一到排練就藏起來，爺爺認準了他“中”，爺倆就上演“貓抓老鼠”，爺爺到處抓，他到處溜。剛開始他尚小，爺爺還年輕，每次都能把他提溜回來。很快，他長得又高又壯，比爺爺還高，演大獅子，就不好抓了。

“恁爺有殺手锏啊！”

馬師父講著講著，突然哈哈大笑起來，洪亮的笑聲，讓樹上聽故事的喜鵲都嚇一激靈，振翅而飛。我望向他，他臉上浮現出昔日淘氣小男孩的笑容：“那年夏天，恁爺終于拼上老命也攆不上我，讓我跑掉了。我邊跑邊聽到他在后頭喊：‘我叫你跑，別里子一響，你就得回來’ ''

“我心想，可不用玩獅子了，我回來，傻啊？轉頭扎進沙潁河，我比魚還自在。過不一會兒，我聽到了別里子響。”

他眼圈紅了：“恁爺吹別里子和別人吹得不一樣，氣息足，聲音亮，傳得遠！平時他說句話，我都要想半天才敢回他，別人吹別里子，大家聽了，知道是在排練，恁爺這一吹，十里八街的都當要‘玩獅子’（正式演出）了，抱孩兒的，帶老頭、老婆的，我知道那個陣仗，人多得擠不動。想到這，我的腿就不聽我使喚了，連滾帶爬上了岸，這時候，鑼鼓也敲起來了，我更慌，一邊提鞋，一邊往回跑。”

“遠遠的，我就看到恁爺的身影，朝著我跑過來的方向可著勁吹別里子，看見我跑，他吹得更急更響，都是戰場上的沖鋒號！我瘋了一樣沖開人群，馱上獅子頭就跳，九十斤的獅子頭也不嫌沉了，我從獅子嘴向外看，看到恁爺滿臉得意，知道我，成了！”

馬新建的徒弟，李淼也是這樣篩選出來的。

“少年文獅”躍進校園

當接力棒傳到李淼這一代人手里時，挑戰變了，不是跟徒弟玩兒“貓捉老鼠”，而是要跟手機拼“流量爭奪戰”。

李淼是李大志的孫子，也是我的堂弟，80后。他幼年是個藥罐子，很瘦，二叔帶他去文獅子協會練查拳，只為讓他強身健體。但是，槐店的孩子都是看“玩獅子”長大的，誰能不想“玩獅子”？我爺爺看不上李淼的小身板，他就眼巴巴跟在文獅子身后跑，玩著跑著，跑著玩著，逐漸弄懂了舞技，越來越高大，長到了一米九三，他這個身高專攻“獨角虎”尾非常累腰，但他樂感好，鼓技了得，自然成了文獅子協會的主力，并接過傳承重任。

如今他是沈丘縣潁水中學的校長。他目睹當年一起玩獅子的小伙伴一個個離鄉，傳承出現斷層和老化；手工制作道具成本高，周期長；網絡時代對傳統文化更造成強烈的沖擊。文獅子一年就演幾回，現在已經不是跟徒弟玩“貓捉老鼠”，而是跟手機流量奪徒弟了。

現在的孩子手機不離手，家門都不出，哪還有孩子追著文獅子跑？這讓他感到傳承的危機。

他深知，若是沒有孩子感興趣，這項非遺將后繼無人。

于是，他把文獅子請進了校園。他創新采用了“社團賦能”和“雙師模式”，每周四下午，他和老藝人們親自給學生授課 。并將83斤的獅頭等比例縮小、減重，多次嘗試，制作出僅重12斤的“學生款” 。獅頭變輕了，傳承的根也扎深了。

李淼和老藝人們培養了800名徒弟，槐店文獅子已傳承到27代，現有國家級傳承人3名，省級傳承人1名、市級傳承人8名，縣級代表性傳承人2名。除了協會，初中、小學、幼兒園現在都有社團。雖然，大部分孩子長大后再難跳獅舞，但是文獅子也成為更多孩子血脈里流淌的DNA，他們像蒲公英一樣，

走到哪里就會把文獅子的傳奇帶到哪里。

“文獅子和小朋友”，倪勝章拍攝于2018年

李淼跟我聊，文獅子的傳承方式跟隨著時代而改變。最早，一個傳承人只能學習一個舞種，學麒麟的不能學獨角虎，學獅子的不能學麒麟，導致學成的人越來越少，爺爺打破了這個規定，讓傳承人學所有的舞種，傳承方式的改變，讓文獅子能更完整地傳承下來。

到他這一輩，文獅子打破了只傳回族不傳漢族的規定，不論回族男孩還是漢族男孩，誰想學獅子就教誰，最后擇優錄取。近期有個女生問，為啥不讓女生學？他覺得孩子提出的意見很好，他在思考，如何設計適合女孩的獅舞，女生的加入，也可能給古老的非遺帶來新的傳奇。

文獅少年，

續寫AI時代傳奇

韓馳是個00后，李淼說他的徒弟是個“舞癡”。這個在大學期間拿國家獎學金的優等生，如今留校鄭州城市職業學院任教。

李淼剛在潁水中學開展“非遺進校園”時，韓馳報名參加了“文獅社團”。當年，他太瘦小，社團并沒要他，他就站在敲鼓的后面記鼓點，跟在文獅子身后學動作，不讓他學，他就躺在操場耍賴不走。李校長看這孩子有股子“癡勁”，就讓他從敲鑼學起，先做個候補隊員，后來，有隊員吃不了苦走了，他立刻頂上，承擔打鼓的重任。民間藝術沒有鼓譜，全靠口手相傳，他不僅在學校練基礎鼓點，回家還從網絡上搜更復雜的鼓點，用筷子敲瓶蓋練習。

“鑼鼓一響，渾身發癢。”

一面小飯桌一樣大的鼓，敲好了，能造出地動山搖之勢；敲不好，獅子就像喝醉的老貓。他第一次演出，把手上的血泡都磨爛，渾然不覺，等演出結束了才知道疼。李淼說，這孩子靈得很，演出時，他給韓馳一個手勢，他就知道該敲哪個鼓點，甚至他遞個眼神，韓馳的鼓立刻就到位。

大學畢業后，韓馳幾乎不錯過文獅子任何一場活動，還琢磨著做“文獅子小手辦”，人離沈丘遠了，心卻越來越離不開文獅子。他做了文獅子主題相關的小泥塑、冰箱貼、剪紙。韓馳說，酒香也怕巷子深，他準備利用公眾號、視頻號等，把這些小手辦賣出去，讓更多人了解文獅子的文化，吸引學者研究。他計劃著把這項國家級非遺引進到他任教的大學，讓槐店的獅吼在更高更遠的地方響起。

七百多年過去了，文獅子在一代又一代舞獅人手中依然青春。

別里子一響，就是過年了。

每當過年，文獅子就像慈母一樣，敞開家門，敲鑼打鼓，眺望遠方，迎接游子們回家。

她海一樣深邃的目光穿越悠悠歲月，山一樣堅實的依靠等待倦鳥歸林，只要別里子響起，便將福祉賜予我們，將槐店人深深擁入懷里。

2026

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