新年要立flag，你知道古人的flag在哪立嗎？

新的一年已經開始了，這一年里你有什么新的打算、新的計劃呢？也許你需要一本好的日歷，然后在上面標注各種新立的flag，開啟一段新的人生歷程。

說到日歷，我們不得不提到古代的歷書。在中國古代，歷書除了用來查詢日期之外，還有著一些其他用途。古時歷代王朝每年都向統治的地區和認同王朝統治的周邊民族政權頒賜歷法、宣布正朔，即頒布歷日（歷書）。所謂的“正”是指一年之始，“朔”是指一月之始, 厘定正朔是頒布歷法的基本內容。正朔的發布與接受是關系到王朝的治權能否實現的大問題, 自古就是極為重要的一件事。

Part.1

歷書的發展

1.簡牘歷書

在印刷術出現之前，早期的歷書是寫在竹簡上的，自1975年湖北睡虎地11號秦墓出土有“日書”后，目前已經發現有很多秦漢時期的歷書。這類竹簡上的歷書有著不同的名字，常被后人稱為“日書”、“歷日”、“歷譜”和“質日”等。

早期的歷書不僅有查詢日期的功能，還有“記事”的功能，由于當時的歷書很貴重，一般的老百姓是用不起的，通常只有官員才擁有。官員們經常在歷書上記錄各種公務活動，以及出行記錄等信息，同時還兼及一些私人活動。例如，在岳麓書院保存的秦簡中就有一份秦始皇三十五年（公元前212年）的“質日”，里面就有這本歷書擁有者記錄的從南郡往返咸陽的旅行記錄，其中還提到有大量的當時地名。

岳麓書院藏秦始皇三十五年（公元前212年）竹簡“質日”（圖片源自：《岳麓書院藏秦簡（壹）》）

江蘇連云港尹灣漢墓出土元延元年（公元前12年）歷譜（作者供圖）

后來歷書的內容逐漸豐富，除了包含有年、月、日等日期信息外，還包含有節氣、太陽所在宿次、物候、月相、晝夜長度、日出日落時刻等信息。此外，歷書還加入了年神方位和歷注等信息，這些都是與擇日有關的內容，如建除十二值、吉神、兇神和每日宜忌等。也就是告訴人們每天適合做什么，不適合做什么。

2.紙質歷書

紙張被發明以后，人們不再使用竹簡來書寫歷書，而是將其抄錄或印刷在紙上。在敦煌卷軸中，我們現在還能找到一些唐宋時期的歷書。例如，其中就有后唐同光二年甲申歲（924年）的具注歷日，這份歷書是五代后唐敦煌地方政權自編的歷日，原藏敦煌石室，現藏大英圖書館。歷書的前面有年九宮圖、年神方位、推七曜直用日吉兇注及諸雜忌注，另有“葛仙公禮北斗法”和“申生人猴相本命元神”圖各一幅，圖文并茂。歷書還記載有日期、干支、弦望（即月亮的月象）、節氣、物候和晝夜時刻等信息，內容已經相當完備。

后唐同光二年甲申歲（924年）具注歷日（圖片源自：國際敦煌項目(International Dunhuang Project)）

大宋寶祐四年（1256年）丙辰歲會天萬年具注歷（圖片源自：臺灣省“國家圖書館”）

到了明清時期，隨著民族的融合，除了漢文歷書，朝廷還特意編印了滿歷、蒙歷、回歷和藏歷等少數民族文字的歷書。

大明弘治元年（1488年）大統歷書中的年神方位圖（作者供圖）

清代滿文時憲歷書中的年神方位圖（作者供圖）

Part.2

歷書的頒布

在古代，頒布歷書的過程也是一種隆重的儀式，歷朝對頒歷都有嚴格的要求。明代沈德符記載，歷書印好之后，每年十月初一都要舉行盛大的頒歷儀式，“是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者，例俱得賜”。

在清代，每年十月的第一天，文武百官齊聚紫禁城，等待接受皇帝頒布的下一年度歷書。這天一大早，大臣們便早早出門，穿著象征身份和地位的朝服趕往紫禁城。與此同時，欽天監的官員們也護送著這些印制精美的歷書，從欽天監來到紫禁城。歷書的尺寸大小和裝裱也有所不同，給皇帝、皇后和其他嬪妃們使用的歷書都是裝潢華麗的特大號版本，封面使用正黃色絲綢，并且還用繡著金線的綢緞包裹著。賞給大臣們的歷書封面則覆蓋著紅色絲綢，在大臣們行過三拜九叩的大禮后，按品階高低，依次領取歷書。

Part.3

歷書的銷售與管理

王公大臣們可以從皇帝那得到賞賜的歷書，普通百姓就只能自己購買了。早期的歷書，由于紙張很貴，印刷術也不完善，一般人家都負擔不起。自宋代之后，歷書在民間開始普及；明清時期，每年的歷書印刷達到數十萬冊，甚至上百萬冊，基本可以滿足大多數家庭的需求。

銷售歷書所得也是朝廷重要的收入來源之一，以至于官方一直壟斷歷書的印刷與銷售。在明代，為了防止民間私印歷書，每年的《大統歷書》（明代的歷法叫大統歷）的封面還印有防偽官印曰：“欽天監奏準, 印造大統歷日頒行天下, 偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩, 如無本監歷日印信, 即同私歷”。也就是說，偽造或私刻歷書的處分相當嚴厲，是要殺頭的，舉報者朝廷還會給予獎勵賞銀五十兩。

大明嘉靖十八年（1539年）大統歷封面（上面印有“偽造者依律處斬, 有能告捕者, 官給賞銀五十兩”）（作者供圖）

Part.4

歷書與科學知識的傳播

到了清代中后期，朝廷對民間私編、私印歷書的禁令開始逐步放開。當時，一些民間歷書和通書開始加入日用類百科知識，甚至一些西方傳教士也利用出版歷書進行傳教，介紹西方時政以及科學知識。例如，美國傳教士波乃耶（Dyer Ball）等人合編的傳道日歷《華番和合通書》，從1843年到1853年先后在香港、廣州、澳門等地連續出版了11年。該通書除了刊載當時發生的中西政治、經濟、社會、宗教方面大事，附錄有中西歷對照，還介紹“東西半球圖式”、“日月交食定識文”等科學內容，是當時流通在中國通商口岸的較為重要的年鑒類工具書。

道光二十四年（1844年）《華番和合通書》中“日心說”天文知識（圖片源自：澳大利亞國家圖書館）

從1852年起，《中西通書》也在上海墨海書館出版，由傳教士艾約瑟（Joseph Edkins）、偉烈亞力（Alexander Wylie）等人編著。這些通書頗受中國知識分子的重視，成為近代中國人最早“開眼看世界”，了解近代天文和地理知識的窗口。

墨海書館印1859年《中西通書》（圖片源自：澳大利亞國家圖書館）

江南制造局譯同治十年（1871年）《航海通書》（作者供圖）

辛亥革命以后，中央觀象臺最初仍根據清代《歷象考成后編》推算歷書的合朔節氣，編制《中華民國歷書》。自民國三年（1914年）起，便不再使用舊法，而是參照外國天文年歷，用現代方法計算，這時的歷書已經涵蓋了現代天文年歷的基本內容。

中華民國三年（1914年）歷書（圖片源自：中國科學院自然科學史研究所圖書館）

來源：中國科普博覽

編輯：小鹿

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