江蘇
今天是2026年2月21日，農歷正月初五，迎財神于戶。
《禮記·大學》云：“富潤屋，德潤身?！?/strong>
迎財神，迎的不僅是外界的財氣，更是家宅內在的祥和氣象。
真正的財富道場，不在廟堂之高，而在方寸之間。
若你的家中出現了這三種祥瑞之象，便是財神已至的最佳證明。
一、家人言語，常出“好話”
《周易·系辭》曰：“言行，君子之樞機?！?/strong>
言語是心靈的門戶，更是家風的底色。
正月初五，家人相聚，交談間若能自然流露出和氣、鼓勵與感恩之語，便是上等的家宅吉兆。
北宋名相范仲淹家族八百年綿延昌盛，其《家訓》首重言語之教：“見富貴不生諂容，見貧賤不作驕語；家人有過，寬語教之，勿以厲色?！?/p>
其子范純仁更是躬行此道。
據《宋史》記載，有親屬曾譏諷他遷腐，他聽聞后不僅不怒，反而平靜地說：“吾平生所學，唯‘忠恕’二字，正需于此等處踐行?！?/p>
這便是他常秉持的“但以責人之心責己，恕己之心恕人”。
一門和氣，由此生根。
清代《庭訓格言》亦載康熙教誨皇子：“凡一家之中，和字能守得幾分，未有不興；不和，未有不敗。”
和睦是家運根基，而和睦，首先起于口舌之間。
齊家有三言：
1.多說擔當語：遇事常說“我來”、“無妨”
2.常懷感恩心：餐前飯后，不忘感謝勞作的人
3.傳遞希望音：長輩多祝福，子女樂分享
善言如春風，能筑起家庭溫暖的殿堂。
口吐蓮花，滿室皆春；惡語如刀，先傷己身。
今日正月初五，多說祥瑞之語，便是為家宅積聚最深厚的福德，財神自會常居于此。
二、家人相處，沒有“戾氣”
《道德經》曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
家庭中最珍貴的氣場，便是這陰陽調和、沖淡責備的“和氣”。
戾氣如刀，先傷和睦，再損福澤；和氣似水，能潤萬物，亦能生財。
明代袁了凡在《了凡四訓·立命之學》中，詳細記述了自己改造命運的關鍵，正在于修得“平和心氣”。
他在家中專設“治心齋”，每當家人有過失或爭執將起，他便走入齋中靜坐自省：“定是我德未修、感未至，才致家中不和?！?/p>
一日，其幼子因爭執打碎祖傳瓷瓶，妻子怒而責罵。
了凡先生聞聲而至，并未斥責任何一方，而是領孩子清掃碎片，溫言道：“瓶已碎，不可復。然父子之情，更勝于瓶。汝可知錯在何處？”
待孩子平靜認錯，他又對妻子說：“器物本為侍人，莫讓人為器物所役。”
一場風波，就此化為烏有。
他以此為常，將“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”作為家訓。
長此以往，家中戾氣盡消，代之以充盈的和氣，家運也果然日漸昌隆。
持家有三和：
1.面上含笑：進門先帶笑意，開口先緩語氣
2.事中容人：瑣事紛擾，彼此體諒，一笑而過
3.場中設靜：在家中設一“和氣角”，沖突時暫移此處，冷靜再言
戾氣如疾風，吹散財氣；和氣似靜水，涵養福澤。
當全家老少眉目舒展、心氣平和，家中自有一股松弛安寧之氣。
這份溫暖的土壤，就是財富生根、家運長興的根基。
三、家宅事務，井然有序
《大學》有云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/strong>
外在的秩序，源于內心的清明；家宅的井然，恰是德行與能力的自然流露。
清代名臣曾國藩深諳此道。
即便軍務繁忙，他仍在家書中反復叮囑子弟：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔?！?/p>
他認為：“一室之不治，何以天下家國為？”并親自訂立“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”八字家訓，將讀書、勞作、作息、孝親等日常悉數納入規范。
據《曾國藩家書》記載，其弟曾國潢一度治家松散，曾國藩便專函教導：“凡屋宇不掃，幾案不凈，即是衰頹之象?！?/p>
他要求子侄輩每日晨起必先整理臥室，書籍衣物各歸其位。
曾家由此形成“入室即見章法，行事皆有分寸”的家風。
這份秩序，不僅維系了家族百年昌盛，更在亂世中守護了內心的安穩。
齊家有三序：
1.物歸其位：讓每件物品都有固定之所，窗明幾凈即是風水
2.事有條理：家中事務安排得當，人人知曉本分與節奏
3.協作從容：彼此配合默契，生活運轉如溪流般順暢安寧
當家中呈現出這般清明有序的“貴氣”，便昭示著這戶人家思維清晰、行事有度。
財神爺最愿將福澤托付于這等懂得經營、能夠承載的明凈有序之所。
秩序，從來不是束縛，而是通往自由與豐盛的捷徑。
《周易·坤卦》有言：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/strong>
迎接財神，其實就是家道內修的自然感召。
口出好話，是積口德，以善言織就祥瑞；
消弭戾氣，是養和氣，以平靜滋養生機；
事務井然，是生貴氣，以秩序奠定福因。
真正的財富風水，不在招財擺件，而在經營好家中的言語場、情緒場與秩序場。
當你的家中常聞暖語，不見戾氣，諸事條理，你便已建成了人間最上乘的財富道場。
今日，我們喜迎財神，而財神，其實早已安居在你家中的祥和與清明之中。
愿君與家人，往后歲月：
家道日昌，人宅兩安，馬年馳騁，前程坦蕩！
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