年輕人的過年方式變了，這不是壞事

【文/觀察者網專欄作者 左瑋】

東部沿海的王阿婆在孤獨中離世。她的遺產，白紙黑字，全給了一位毫無血緣的“干兒子”，而非散落各處的親生子女。法院一紙“動機錯誤”遺囑無效的判決，揭開了背后的真相：一個精心利用寡居老人情感空洞的騙局。遺產最終回歸血親，但親情早在漫長疏離中褪色。

而廣西某地，一場離奇的醫院烏龍中，一群陌生人卻意外勾勒出“家”的另一種可能。幾年前，尹婆婆、黎婆婆兩位容貌相似的老人先后住院。因為醫院信息錯置，尹家人含淚安葬了黎婆婆的遺體。幾天后，接到醫院“弄錯了”的電話時，兩家人的錯愕與悲憤可想而知。故事的走向出人意料：兩家后人，互認了對方老人為“干媽”。從此，逢年過節，兩家的飯桌上多了幾副碗筷；直至尹婆婆真正離世，黎家的孩子也淚流滿面，前來送別“干媽”最后一程。

一南一北，兩個真實的故事。一面是傳統血緣紐帶在孤獨與失聯中脫落；另一面，則是陌生人之間，基于類似的情感和境遇，自發構建起新的家庭聯結。

當下，數億人尤其是青年一代，正悄然經歷一場“靜默的情感遷徙”。在城市化、數字化與個體原子化的浪潮中，曾經以血緣和地緣為絕對坐標的“鄉土人情”，正向著更自主、更注重精神契合的聯結方式轉移。

人們在北京雍和宮燒香祈福 資料圖：法新社

01.褪色的“定海神針”

“等姥姥也走了，那估計老家我再也不會回去了，很多親戚也不會往來了?！眳⒓油昀褷斣岫Y的小裴，平靜地告訴我。對她而言，姥爺姥姥不僅是親人，更是整個家族記憶的“活體檔案館”。他的離去，意味著這座“檔案館”永久閉館——他坐鎮時總能將一大家子人召喚在一起的凝聚力，隨之封存。

在傳統的中國家族敘事里，老人是當之無愧的“定海神針”。他們是生命的起點，是禮俗的權威，更是所有子孫后輩情感向心力的源頭。而今，這根“針”的磁力正在迅速消退。人口普查數據顯示，中國超過1.25億個“一人戶”家庭中，大量是獨居老人。子女跨城乃至跨國就業成為常態，空巢家庭比比皆是，贍養費或許定期到賬，實質性的情感聯結卻日益稀薄。

這種疏離，在城鄉之間被經濟鴻溝加倍放大。安徽某縣65歲農民每月養老金僅夠維持最基本生存，而經濟發達城市的同齡老人卻能輕松地用養老金帶孫輩體驗迪士尼樂園——這差異巨大的數字，直接關系到老人能否在家族中承擔重要角色，是否有資源吸引兒孫“?；丶铱纯础?。

于是，我們看到了光譜的兩端：一端是城市里像王阿婆這樣的老人，雖有經濟保障卻因親情疏離而陷入情感真空，極易被不法分子乘虛而入；另一端是廣大農村地區，在經濟與情感雙重“失能”中的沉默者。

02.沉默式疏離：不想“絕情”，是“靜音”

與老輩的被動孤獨形成鏡像的，是年輕一代主動選擇的“沉默式疏離”。

“今年春節，我和朋友租了個民宿，準備一起看劇、打游戲、吃火鍋。老家？不回了。”近三十歲的小江，已連續幾年用這種方式過年。他告訴我，“也想家人，但更不想回家被親戚們問東問西。”

小江并非孤例。他手機某個app里，有一個名為“過年不回家小組”，里面是遍布天南地北、做出同樣選擇的近130名同齡人。一項調研更是佐證了無數個“小江”：2024年6月至2025年3月，浙江中醫藥大學研究團隊跨越十一座城市，針對14-35歲青壯年群體和中老年人群體展開了“斷親現象”專項調研，共收集到2001份有效問卷、254場深度訪談及34次家庭追蹤觀察。

中央重點新聞網站在《記錄中國》欄目中，將此次調研與中國社科院社會學研究所的調研結合，進行了詳細報道。結果顯示，81%的年輕人與父母輩親戚一年僅聯系一兩次，其中21.6%的人“基本不走動”。相比之下，40多歲的人群中有19%會經常聯系親戚，50歲以上人群的這一比例則達到25%。超過72%的年輕人已不懂得如何正確稱呼宗族親戚。堂舅、表叔、姑婆等曾經界定社會關系的親切稱謂，在他們的世界里已變得模糊而陌生。

“斷親”，作為一個社會學概念和網絡熱詞，精準地捕捉了這種彌漫性的情感狀態。將年輕人的“斷親”簡單斥為自私冷漠，無疑是粗暴的。更真實的圖景是：青年一代在多重推力下，正對“親情連結”進行一場艱難而靜默的重構。

城市化浪潮沖散了“鄉土中國”的根基。中國的城鎮化率在過去三十年中翻了一番以上，與此同時，中國的流動人口從1982年的約657萬，躍升至2020年的3.76億，規模增長超過57倍。從“生于斯、長于斯”的鄉土社會，到“散作滿天星”的原子化城市生存，費孝通先生(中國社會學和人類學的奠基人之一)筆下那個“以個體為中心、基于血緣和地緣的同心圓式”的“差序格局”被徹底顛覆。

物理距離拉開的不僅是空間，也有共同經歷與日?；又信嘤那楦?。《三聯生活周刊》的一項有11.6萬人參與的微博投票結果顯示，近一般人認為與親戚日常聯系很少，不探親很正常；另有5萬票數認為一些親戚“不值得探訪”。

此外，傳統親緣關系的功能性衰退，也讓年輕人開始理性計算情感成本和收益。在物質匱乏、信息閉塞的農業時代，家族是共同抵御風險、協作生產的命運共同體。走親訪友，是信息交換、資源互助、情感聯結的生命線，具有不可替代的實用與倫理價值。但在高度分工的現代社會，“專業的事交給專業的人”。親戚的傳統互助功能大幅弱化，有時甚至異化為單向的“親情稅”——“各種名目的婚喪嫁娶隨禮，比個人所得稅更令我疲憊。我是不婚不育黨，送親戚朋友們的份子錢我一輩子都收不回來，還不如不聯系。”一位年輕人坦言。

如果說社會變遷提供了土壤，數字技術便加速了這場“失根”之旅，并提供了便捷卻疏離的替代方案。新春佳節的家族微信群，紅包如雨，祝福喧鬧，但列表中數個年輕頭像已黯淡多年，發言多數停留在“佳節快樂”的程式化祝福。

“賽博拜年”取代了登門揖讓，越來越多青年更傾向于“數字團聚”。親情互動被壓縮在手機屏幕的方寸之間，那種需要面對面、在瑣碎日常中培育的深厚情感，也逐漸失去了生長的土壤。親戚，從一個具體鮮活、知根知底的共同體成員，演變為通訊錄里一個需要應付的“社交任務”。

現實壓力更是“斷親”最直接的催化劑。許多青年感慨“我連說話的精力都沒有”“屬于個人的時間只有晚上10點到凌晨1點”。在前述調研中有一項數據尤為深刻：“臺州當地制造業青年年均親屬互動頻次較白領群體低37%”。另有多項調研顯示，在過去一年中，超過50%的制造業、物流、基建等行業招聘崗位時，明確要求“每天工作12小時、每周休息一天”“月加班超過40小時”。當“996”“007”成為常態，當個人時間被擠壓到深夜，維系那些需要高成本投入、遠距離維護的親緣關系，已成一種奢侈。

更深層的沖突，源于難以逾越的價值觀鴻溝。在社交媒體上，“斷親”話題閱讀量動輒破億，年輕人的吐槽尖銳而直白：“回家三天必吵架”、“親戚的關心全是攀比”。長輩們關于婚戀、收入、編制的“靈魂三問”，在年輕一代看來，是個人邊界被嚴重侵犯和令人窒息的“親情綁架”。一句“你不如XX有出息”的比較，可能直接導致“絕不再參加家族聚會”的決定。老一輩“在集體與家族中定位個人價值”的思維模式，與年輕人追求“個體體驗與自我定位”的意識，發生了碰撞。

綜上所述，維系親戚關系，已從過去不容置疑、無可選擇的“必修課”，逐漸轉變為一門可以根據個人心意與收益進行個性化答題的“選修課”。

03.新的聯結：從“血緣”到“機緣”

但“斷親”不等于“斷情”。情感并未消亡，它只是遷徙到了新的河床。

廣西那兩戶因錯誤而結緣的家庭，已經為我們展示了這種可能，而這在青年中更為明顯。

年輕一代似乎正在以前所未有的方式重構自己的“后家庭式”或“超血緣”的社會支持網絡。他們將志同道合的朋友、相互扶持的同事甚至興趣相投的網友，視為“精神上的家人”或“主動選擇的親人”。

“我們在搞類似大鍋飯的共同體?！币蝗骸?0后”青年向我展示了他們的“新型家庭公社”：十余位從事自由職業的年輕人，在同一個城市合租一套大房子。他們同吃同住，共享收入與開支，一起工作、學習、娛樂。想換一個城市生活？那就整體搬遷。對他們而言，這種基于高度精神契合與共同生活契約建立的關系，提供了比傳統家庭更平等、更及時、也更貼合的情感支持與實質幫助。

圖自《愛情公寓》

更有趣的現象發生在虛擬世界。部分年輕人一邊疏離親戚甚至父母，一邊在虛擬世界追尋“電子家人”“賽博家庭”。在一些社交平臺上，呈現出善于理解、情緒穩定、有趣等特質的網絡虛擬對象受到年輕人追捧，成為無數孤獨心靈的寄托。這不是情感的消亡，而是情感形態的遷徙。

對此，豆瓣上一條高贊評論曾引起廣泛共鳴：“斷親不是絕情，而是把親情調成了靜音模式?！边@“靜音模式”并非情感關機，而是切換頻道，尋找新的溝通頻率——微信“朋友圈”的分組可見和權限設置，實際上是在虛擬空間復現人際關系的親疏序列。年輕人所反抗的，并非親情本身，而是某些捆綁的、控制的、充滿形式主義與功利攀比的舊模式。

04.改變與探索

在年輕人越發“油鹽不進”之后，一些敏銳的家庭對“靜音”開始自下而上的“系統升級”。有的家庭嘗試訂立“家族群約法三章”：禁催婚、禁攀比、禁情感綁架。有的則用共同旅行、一起觀看一部電影或培養一個共同愛好，來代替尷尬乏味的例行聚餐，在新鮮的共同體驗中重新認識彼此。

個體與家庭的自發調整固然重要，但面對如此大規模的社會性變遷，更大的變革正在社會層面悄然進行——更廣泛的社會支持與制度創新，正試圖為無數“原子化”個體重建聯結的“腳手架”。

在基層治理層面，一些地方正在探索黨建引領下的“三治融合”（自治、法治、德治），試圖構建社區議事協商平臺，改變社區群眾弱參與和低溝通的狀態，培育居民的自我管理與聯結能力。

例如，成都一些社區開始打造“全齡共享空間”，在兒童游樂、廣場舞場地之外，為不同年齡的居民創造能夠形成自然交集、共同活動的物理場景。一場社區音樂節、一個共享菜園，都可能成為新聯結的起點。浙江部分地區復興“新鄉賢文化”，讓經過現代性改造的傳統要素，有效填補轉型期的部分價值真空與聯結空白。

浙江省湖州市朝陽街道朝陽社區活躍著一支音樂志愿服務隊，由音樂社工和有相關愛好的居民組成，定期為周邊的老年群體舉行音樂會，并為行動不便的老年人上門送去“一人觀眾音樂會”。 圖源：新華社

政策機制層面也在嘗試為那些因家庭紐帶松解而“懸空”的生命“兜底”——個別城市已開始研究“臨時監護與身后事務操作指引”。在鄉村，“數字鄉村”平臺通過游戲化的村務公開、文化活動組織，吸引大量青年圍觀參與，試圖重新激活基層凝聚力。

社會公平與保障制度的完善，更是深層的穩定器。彌合不同群體在經濟上的巨大差距，不僅關乎個人生存與尊嚴，也間接影響著家庭的情感天平。當基本生活無憂，人們尤其年輕個體有了更多時間和心力，情感交流才更可能擺脫功利色彩，回歸本質。

結語

年味變淡、親戚疏遠，讓我們感到悵然若失的或許并非某位具體的“定海神針”的離去，而是“家”作為永恒堡壘、“血脈”作為溫暖紐帶所提供的那種確定性與歸屬感，正在變得模糊。王阿婆的遺囑與廣西兩家的溫情提醒我們：未來的情感聯結，可能不再限于血緣，而在于它是否給予彼此尊嚴和溫暖。

鄉土人情的式微是一個時代性的趨勢。將“斷親”簡單斥為年輕人自私冷漠，或將之浪漫化為“整頓親戚”的酷炫行為，都失之偏頗?！皵嘤H”潮映照出的，是中國社會從“鄉土”駛向“現代”途中，個人與家庭、傳統與未來之間的磨合。問題的關鍵，或許不在于如何哀嘆或阻止“斷親”，而在于我們能否共同找到一種新的語言、新的場景、新的規則——去重新激活“原子化”的現代人獨立而忙碌、孤獨又渴望共鳴的靈魂。

畢竟，人類對聯結的渴望，是刻在基因里的。只是當舊有的紐帶松弛時，我們必須在時代變遷中，學會編織新的網。

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