中國(guó)全面清理裸官，從太平年看儒釋道復(fù)興

大家新年快樂(lè)，靈哥這兩天追完了太平年。歷史上的錢(qián)弘俶在位三十年，他卻推崇主張三教合流，儒釋道都是關(guān)于修心。

靈哥做了一些深入的思考，今天這篇文章拋磚引玉，中國(guó)社會(huì)的未來(lái)，精神和哲學(xué)，個(gè)體的心靈恐怕也需要儒釋道精神的復(fù)興。

我們先說(shuō)錢(qián)弘俶在當(dāng)時(shí)的情境下是如何做的，為什么會(huì)那么做？吳越國(guó)是如何被這些政策影響的。

首先說(shuō)儒，無(wú)論電視劇中，還是真實(shí)歷史中，當(dāng)他的七哥被胡進(jìn)思逼退位后，愿意承擔(dān)責(zé)任，無(wú)論是為了老錢(qián)家，還是吳越國(guó)百姓，這是儒家的精神。

儒家是講究入世的，所謂天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。儒家也是關(guān)于社會(huì)秩序，宗法倫理，禮樂(lè)教化，講究的是有差別的愛(ài)，或者通過(guò)有差別來(lái)維系構(gòu)建社會(huì)秩序。

即反貪腐固然是仁政的一部分，但尊重世家大族的利益，為舊利益退場(chǎng)留出緩沖期等都是儒家。吳越國(guó)三代五個(gè)君王都姓錢(qián)，沒(méi)有這個(gè)秩序，類(lèi)似中原那樣只靠武力更替天子，倒霉的就是老百姓了。

其次是道，電視劇中錢(qián)弘俶從小是個(gè)漁帳子，就是愛(ài)打漁，甚至?xí)恤~(yú)賣(mài)魚(yú)，無(wú)心權(quán)位，表現(xiàn)的就是一種道家大智若愚的智慧，和市井聯(lián)系的很深，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)回黃龍島。

最后的納土歸宋，既是儒家的仁政為民，也是道家，即三代吳越國(guó)都守拙，安心侍奉中原大國(guó)，一旦中原穩(wěn)定，不再興刀兵，而是納土，把自己由弱變成強(qiáng)的一部分，而不是和強(qiáng)直接硬碰硬。

電視劇中有出現(xiàn)范仲淹父親的角色，實(shí)際上歷史上的吳越國(guó)很多官員都去了開(kāi)封當(dāng)官，對(duì)北宋的政治乃至文教都產(chǎn)生了巨大影響，這就是順應(yīng)自然，無(wú)為而無(wú)不為。

錢(qián)弘俶面對(duì)胡進(jìn)思沒(méi)有報(bào)復(fù)，但他去世后，胡的兒子胡璟立刻把家族田產(chǎn)都散給了族人和鄉(xiāng)鄰，辭官躲進(jìn)了山里，自號(hào)梅溪居士。

這也是令人很感嘆的道家生存智慧，胡璟很清楚知道他父親靠武力拿到的財(cái)富不是資產(chǎn)，而是負(fù)債，隨時(shí)會(huì)讓家族傾塌，先一步散財(cái)去官，反而得以善終。

到了納土歸宋后，胡璟的兒子跟著去了開(kāi)封，在宋王朝又當(dāng)了官，完成了家族的軟著陸。

而這一切其實(shí)都離不開(kāi)佛，即放下我執(zhí)，覺(jué)知無(wú)常。錢(qián)弘俶開(kāi)始面對(duì)胡進(jìn)思的尊崇，這是道家水的智慧，但隨著權(quán)力穩(wěn)固后選擇寬容不殺，是慈悲也是放下。

胡進(jìn)思干了殺死水丘這樣的惡事，如果選擇報(bào)復(fù)，那就是冤冤相報(bào)何時(shí)了，吳越國(guó)也就和中原一樣，大家既然都沒(méi)有安全感，還是誰(shuí)有武力誰(shuí)說(shuō)的算。

總結(jié)下，歷史上錢(qián)弘俶作為君王的確推崇三教合流，電視劇中，他的擔(dān)當(dāng)建立維系秩序是儒，虛構(gòu)他的漁賬子身份，刻畫(huà)他從小無(wú)心權(quán)術(shù)是道，整體的個(gè)人成長(zhǎng)都建立在接納無(wú)常，放下我執(zhí)的基礎(chǔ)上。

那么對(duì)現(xiàn)在乃至未來(lái)有什么啟發(fā)呢？這就要從我們建國(guó)談起了，其實(shí)前三十年政策有點(diǎn)像朱熹理學(xué)。

集體主義，講究奉獻(xiàn)，這不就是存天理滅人欲嗎，掃盲讀書(shū)，推崇唯物主義這不就是格物致知嗎？

后四十年思想有點(diǎn)接近王陽(yáng)明的心學(xué)，致良知，其實(shí)就是解放思想，實(shí)事求是。

前三十年是內(nèi)求，是先把自己國(guó)家的架子從零到一搭起來(lái)，必須要講究付出奉獻(xiàn)服從。后四十年是外求，鼓勵(lì)欲望，發(fā)揮個(gè)體能動(dòng)性，心即理就是我相信我能行，啥事兒趕緊去做，別耽誤我賺錢(qián)。

建國(guó)70年為什么會(huì)從內(nèi)求轉(zhuǎn)變到外求呢？?jī)?nèi)部的資源有限，而人口在前三十年爆炸。滅人欲其實(shí)就是延遲滿(mǎn)足，但要有一個(gè)限度，超過(guò)那個(gè)閾值就起不到作用了。

而制度本身，再優(yōu)良都會(huì)隨著時(shí)間的變化而僵化，所以前三十年的存天理和格物致知也就沒(méi)有紅利。

所以當(dāng)初必須變，從內(nèi)求到外求，從計(jì)劃到市場(chǎng)，從農(nóng)村到城市化，從自力更生到融入美式全球化，從集體主義到個(gè)人主義，從勤儉節(jié)約到消費(fèi)至上。

但這四十年釋放欲望，帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了貧富差距巨大和道德的急速滑坡。

所以儒家的那部分，秩序的部分，公序良俗的部分又需要回歸了。

你得首先承認(rèn)和維系當(dāng)前新的秩序，然后在新的秩序中去找到角色。就像當(dāng)初的吳越國(guó)，割據(jù)一方是一種秩序，融入大宋是另外一種秩序。無(wú)論哪種秩序，在階段性穩(wěn)定的情況下，首先要承認(rèn)接納這個(gè)秩序。

這兩天外媒紛紛報(bào)道中國(guó)全面清理裸官，之前只清理配偶在國(guó)外，所以稱(chēng)之為裸官，現(xiàn)在開(kāi)始延伸到了半裸官，即配偶在國(guó)內(nèi)，子女在國(guó)外。

今天還有一條新聞，一個(gè)科技人員在海外留學(xué)期間被策反，出賣(mài)了航天情報(bào)，最后被判了七年，海外情報(bào)機(jī)構(gòu)拉攏的手段就有拉攏家屬出游。

因此中國(guó)官員的去美化，中國(guó)人才的去海歸化總體是一個(gè)趨勢(shì)，他代表的就是新的秩序，即官員屁股要坐在中國(guó)老百姓這邊，給中國(guó)老百姓謀福利。

想當(dāng)官就不要賺錢(qián)，想賺錢(qián)就不要當(dāng)官。對(duì)精英，要反貪腐，反壟斷，要提倡共同富裕。對(duì)于普通老百姓，要消費(fèi)理性，回歸真實(shí)的生活。對(duì)于人才，仍然要鼓勵(lì)他們努力勤奮，延遲滿(mǎn)足，該研發(fā)研發(fā)，該創(chuàng)新該創(chuàng)新，該出海出海，有士的擔(dān)當(dāng)，所謂君子不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

但這種新的儒家精神的回歸，又和前三十年不同，前三十年是物資匱乏，今天其實(shí)是物資過(guò)剩。

因此社會(huì)也好，個(gè)體也好，要有一分為二的對(duì)待，不是每個(gè)人都需要賺大錢(qián)，當(dāng)大官，所謂當(dāng)上CEO，迎娶白富美那樣的價(jià)值體系。

既然越是高處不勝寒，越是四十歲中年危機(jī)，越是科技的快速發(fā)展，與其焦慮守成，把生命耗費(fèi)在不斷的世俗博弈中，不如要有能力找到廉價(jià)的快樂(lè)。

個(gè)體生命從無(wú)限的欲望，回歸到理性和多重的錨定。朱熹滅人欲也不是要大家絕食啊，而是區(qū)分基本需求和過(guò)度的奢求，餓了吃飯是天理，每天要吃米其林是人欲。

要滅掉過(guò)度消費(fèi)，超前消費(fèi)的人欲，去泡沫化，同時(shí)發(fā)展多元興趣愛(ài)好，解放生命找到更多的生命錨定點(diǎn)，活在當(dāng)下，這是道的回歸。

而佛的作用還是解決執(zhí)念的問(wèn)題，即從小我到大我，從我執(zhí)到一個(gè)更大的系統(tǒng)。

三者合一，儒家解決現(xiàn)代人的安身立命，定位的問(wèn)題，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，各類(lèi)社會(huì)角色扮演逃不了。我們需要儒家來(lái)幫我們建立世俗的功業(yè)，該賺錢(qián)賺錢(qián)。

道家是對(duì)抗異化，是舒緩我們的世俗競(jìng)爭(zhēng)，減少內(nèi)耗，從螺絲釘變回人，和自然連接，恢復(fù)能量。

佛家則在我們扮演社會(huì)角色同時(shí)，不斷提醒我們，這只是劇本，角色并不是真正的你。你所追求的名利，面子，自我實(shí)現(xiàn)，也都是因緣聚合的假象。

既要有面對(duì)失敗失去時(shí)的淡定和慈悲，又要能逐漸從社會(huì)規(guī)訓(xùn)下的自我?jiàn)^斗轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆轵?qū)動(dòng)的奮斗，而這些只有通過(guò)覺(jué)察，通過(guò)人格成長(zhǎng)來(lái)完成。

現(xiàn)代人生存最核心的三個(gè)命題，在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)，在自然中療愈，在精神中超越。儒家負(fù)責(zé)入世建功，道家負(fù)責(zé)出世療愈，佛家負(fù)責(zé)超世覺(jué)醒。

只有儒家容易累死，容易成為功利主義者，只有道家和佛家容易逃避現(xiàn)實(shí)，變成廢材，社會(huì)無(wú)法立足。

工作中是儒家自強(qiáng)不息，生活中是道家享受當(dāng)下，精神上是佛家不執(zhí)著于得失。以出世的心態(tài)，做入世的事情，儒釋道合一，才能在高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，還能保持心理健康，活的自洽圓滿(mǎn)幸福。

一千年前的吳越國(guó)和今天當(dāng)然有很多的不同，所以形式上吳越國(guó)的儒釋道合一和今天社會(huì)，和每個(gè)人當(dāng)然也是不同的，但內(nèi)核恐怕是相同的。

祝大家在新的一年，除了工作賺錢(qián)，對(duì)于生命都能有更多的思考覺(jué)察和改變！

（全文完）

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