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      兌卦|心悅是相互的需誠信互惠,更需謹防小人阿諛取悅

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      《序卦傳》說:“兌者說也。”古時候“說”通“悅”是喜悅和悅的意思。兌卦的結構是上下都是三畫兌,即一陰在二陽之上,有喜悅表露于外的現象。

      在《周易》中,所謂的兌便如同:當明確而有針對性的新政令得到大眾的支持并執行后,自然上下都其樂融融,一片喜悅咯。但喜悅亦有喜悅之道,如果別有用心的取悅于人,這自然是需要我們提高警惕的了,輕易聽信自然后患無窮。兌卦的結構是上下都是三畫兌,即一陰在二陽之上,有喜悅表露于外的現象。

      • 卦辭:亨,利貞

      《周易正義》說:“澤以潤萬物,所以萬物皆說;施于人事,猶人君一恩惠養民,民無不說也。”其意所說的就是,悅是相互的,我們施惠于萬物,萬物生生不息自然也有其功用來為我們。所以,而人與人之間更是如此,你和悅待人,人家自然也就會和悅待你,因此悅是順暢的溝通,自然是亨的。

      且悅乃和悅、喜悅,自然好事,但好事也需要有道和有度。因此要特別注意,施惠和取悅背后的用心,若是動機不純自然也不是好事,尤其需要警惕了,常言道:“無事獻殷勤,非奸即盜”可見,悅尤其需要“利貞”,守正。



      • 初九:和兌,吉

      初九之吉在于他處在兌卦的最下不及中,還未產生心心念念上求的欲望,且他沒有正應關系,因此也沒有什么牽掛,陽剛的特性也使其本性就具有剛正的特點。因此無欲無求又剛正的初九,在兌卦中可以說處在一個坦然又隨性的狀態,因此爻辭稱其和悅,脾氣好沒啥過失也不遭人猜忌,自然是吉了。

      • 九二:孚兌,吉,悔亡

      所謂“悔亡”說明有悔,但隨后又消失了。九二之所以有悔在于其以陽爻居陰位不正,自身有所缺陷因此吸引了陰險小人六三來無事獻殷勤。對于君子來說這自然不是什么好事,即便不愿意與之為伍也不適合太得罪小人了,常言道:寧可得罪君子,不可得罪小人。必然小人做事沒底線,被記恨上了也就容易為自己招來不必要的麻煩。

      好在九二質剛又可用柔,處下卦中位又德眾,因此行事妥帖,即疏遠了小人又不至于遭記恨,自然也就悔亡了。而九二為什么可以輕松做到“悔亡”,小象的解釋是“信志也”。心中有遠大的追求自然不屑與小人為伍,但行事又坦坦蕩蕩小人自然也沒有什么可猜忌記恨的了。

      • 六三:來兌,兇

      六三是邪佞小人,以柔居陰位說明其能力有限又有非分之求,過中說明其行事沒有原則底線。其自身能力不足就傾向于巴結有能力有才干的人,因此質柔的他在兌卦中便以諂媚迎奉來巴結人,內心卻毫無誠信和道德底線,被這樣的人纏上了自然是相當兇險的。

      但對于六三自己來說,君子不愿與之為伍,自身能力不足又竊據官職且上無正應援手,自身的處境也是相當危險的。而六三也是自知處境不利,所以急于迎奉能人脫困。



      • 九四:商兌,未寧,介疾有喜

      九四之疾在于同六三與九二一樣,九四陽剛居柔位,位不正說明自身的缺陷讓六三有可乘之機來曲意迎風九四。但九四不同于具備中德的九二。九二有中德,能看透六三別有用心,即便是客客氣氣也是刻意劃清了與六三的關系。

      但九四處上卦之初不及中,因此少了些果決,在六三的迎奉下雖不至于飄飄然,但至少也是左右為難,難以果斷堅拒六三,這也使得六三看到可乘之機。九四本就是近君之臣,位高權重若被小人蠱惑了自然非同小可。

      好在九四本就有陽剛之質,最終還是能守住剛正的特質,雖然也曾因六三而為難苦惱,好在雖有疾結果還是喜的。而作為位高權重的關鍵人物能擺脫奸佞小人的糾纏,這不單單是九四自身之喜,也是普天同慶的好事。

      • 九五:孚于剝,有厲

      爻辭“孚于剝,有厲”是對九五之君的告誡:若對小人推心置腹聽信的話,那就會有危險了。

      那對于九五有威脅的小人會是誰呢?自然是與九五親比的上六了。上六處尊但無實權,與九五親比是對九五有一定影響力的人。但上六居兌卦之極,自身心術不正但最會打感情牌來誘惑他人信任自己,而上六就是以此來騙取九五的信任。歷史上就屢屢有皇親國戚憑借自己與君王的關系來亂政事的案例。因此,若九五果真聽信了上六的讒言,危險的不單單是九五本身,還有這個天下。



      • 上六:引兌

      上六以陰柔之質居兌卦之極,所體現出來特點就是陰邪且善于巧言令色。

      兌卦的特點是和悅,而上六行至兌之極,和悅之道已窮,窮則反,因此和悅變成包藏禍心。且上六本陰柔,兌卦又善說,心術不正的能言善道,在兌卦之極自然就變成了諂媚陰險了。這樣的人影響力越大,危害也就越大。偏偏上六親比九五,因此九五才會受到爻辭的告誡。

      好在中正君子在勘破陰邪小人的本之后自然會敬而遠之,不受其影響,那么上六的用心自然也就無法實現了。這就堪比秦始皇未親政前趙太后便已昏亂不堪,秦始皇黨政之日便以雷霆手段整治宮廷,趙太后還企圖以親情迷惑嬴政,但祖龍又怎會輕易著小人的道呢。

      六爻梳理下來,我們可見兌卦所說乃是“喜悅之道”。在《周易》中,萬物皆有道,而喜悅已有喜悅之道,因此,兌卦的核心便是:悅是相互的,因此真誠互惠是兌卦的根基。且在日常生活或是職場上,我們也需要警惕虛偽的取悅,對于阿諛取悅的小人還是需要清醒地保持距離,以免惹上不必要的麻煩。

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