九江文史 | 文物調查手記——能仁寺

作者：四普專家組 編輯：馮曉暉

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2024年底，編者與幾位九江文史專家共同參與全國第四次文物普查（簡稱“四普”）潯陽區范圍內的部分工作，主要負責現場分析以及相關史料的收集與整理。該項工作已持續近一年，目前仍有部分補充類別在調查之中。

2025年11月，專家組又承擔了大中路歷史文化街區內已列入文物保護范圍的部分建筑情況簡介撰寫工作。其中既包括“四普”中的新發現，也包括前三次文物普查中已公布的文保項目。

本文即為上述兩項工作的調查記錄與整理成果。需要說明的是，文中涉及的部分遺存尚未申報文物認定；已申報項目亦尚未獲得正式批復。

本文由潯陽區第四次文物普查專家組成員撰寫，原載于2025年版《潯陽街巷》，經九江市潯陽區政協文史委員會授權刊發。

因全文篇幅較長，現分為系列發布。

能仁寺內“國事”碑

此碑原立于同文中學內，有殘缺。后由城建部門移于南湖公園內，繼而移置于能仁寺。

“國事”兩字左側署“孫文”，正面四角有后鏨小方塊洞眼，左上方殘留一“十”字。背面沿四周邊鏨陰線框，疑為后人改為小石桌臺面之用。

重建仰忠詞碑

重建仰忠祠碑 1980 年 10 月初，在庾亮南路能仁寺山門左邊百余米路旁，居民修繕房屋時發現墻壁為刻字石碑。19 日將碑吊出，翌日起出碑座移置能仁寺院內。

碑為青石質，高 200, 寬 157, 厚 22 厘米。底座呈梯形，上底尺寸 148×80 厘米，下底尺寸 160×90 厘米，上底中間榫孔與碑榫尺寸相當。

石碑篆額豎書，凡三行，行二字。自右至左文為“重建仰忠祠記”。碑記文字楷書，徑寸。題名“仰忠祠記”大小與正文同。題文，款識二十四行，滿者 48 字，凡 877 字。周邊飾以單線（陰刻）連環云紋，寬寸余，內外以單線框之。碑文也見清同治十一年版《德化縣志》，題為“明巡按孫慎仰忠祠記”，兩者文字多有出入。

仰忠祠，又名岳忠武王祠，岳王祠，精忠祠。始建于宋乾道六年（1171），明正德七年（1513) 重建屏墻并石刻“盡忠報國”，嘉靖三十一年（1553) 秋七月立《碑記》，清康熙六十一年（1723) 增建中廳，雍正八年（1731) 重修，乾隆十九年（1755) 增建中重俱加廓，咸豐年間（1851-1866) 毀于兵火，僅存矮屋數間。

仰忠祠所在位置俱見明代嘉靖《九江府郡城圖》，清代同治《九江府城圖》所繪的能仁寺位置旁，名稱分別為岳王祠，精忠祠。

時過境遷，碑之發現距今忽已四十五年之久，惜其碑石沉重遷移之時略有破損。如今再次重立“仰忠祠碑”于能仁寺，籍此可尋岳飛在九江的故跡，也可表示九江人對忠義之士的欽重！

能仁寺內柱礎石等石構件

據宋人章申之《修佛殿記》云：“潯陽郡有佛寺曰承天，...... 僧守楷謂不葺于今則摧圮可待，乃集眾財而新之。以皇祐辛卯歲（1051) 萃工，明年八月告成。..... 回欄峻階，咸固以石。以廬阜之梵剎相倚，而殿宇無能比其壯者。”

如今在能仁寺修繕之中，先后發掘出土的柱礎石，金剛石，瑞獸石等等石構件，其開鑿線條簡捷流暢，雕刻手法神奇細膩，基本符合宋代《營造法式》。由此可窺見宋代江州承天院的規模之大，建筑之宏偉。

能仁寺內誨爾泉

在能仁寺大雄寶殿神座背后，有一口清澈的泉井。井徑約一尺，井深約一米。

據說晚清時期，每當從井口丟一枚銅錢到井中，瞬間會發出兩枚銅錢相擊的聲響。

又據清代同治十年（1871）《能仁寺同戒錄》記載：“有僧眾，信士常飲仙水，聆聽教誨于此。適有高僧大德，每每授課講經于泉井之上。”

誨爾泉，居能仁寺昔日九泉之首，位列“能仁八景”之一。

能仁寺內雙陽橋

雙陽橋，據能仁寺僧眾口碑相傳：早在北宋元祐年間（1086-1093），承天禪院大殿之前階空場原有木橋石塘和清泉蓮池，極甚肅靜香火繚繞。日后歷經滄桑，毀于元朝至元二十九年（1292)“壬辰兵火”。

時空跨越至大清光緒九年（1883），寺僧在原金剛殿后掘得兩口清澈的泉眼，一時視為古剎勝跡重見天日。逐開鑿一長方形放生池，前后橫跨三孔石拱橋，橋面鋪筑長形條石，左右雙池均以青石雕刻石獅，石象望柱：其間鑲嵌花卉，瑞獸，寶器紋飾石板，砌造圍欄供入寺香客俯視清澈池水，洗心革面。

又相傳池水原與甘棠湖相通，每當朝日東升夕陽西下，即可見池中有雙日倒影。堪稱奇觀，故名“雙陽橋”，是為昔日“能仁八景”之一。

其實，“雙日”即指“日出日落”者，仿佛寺廟中的規矩：晚上打鼓，清晨敲鐘。比喻暮鼓晨鐘使人警覺醒悟，日出日落勸人珍惜光陰。

能仁寺內鐵佛與石船

在能仁寺的歷史掌故和遺物之中，首先要數鐵佛與石船的來歷最為神奇。

據清代能仁寺碑文記載：北宋，元祐間，有鐵佛乘石船來江，托夢寺僧江岸相迎。翌日，至江岸果見鐵佛，迎入寺內供奉之。今石船在殿右墻下，長逾二丈寬三尺。中洼，若槽積水不涸。鐵佛供于前殿，后楹立像北面五尺余。赤脖，跋足，螺髻，昂鼻，貌奇古。

自古佛法之顯靈，未有神奇于鐵佛駕石船者。瞬間，朝圣參拜之信眾視“鐵佛”,“石船”為寶物，分別冠名“能仁八景”之列。千余年來，鐵佛及鐵佛殿屢經兵火焚燼，早已摧折和廢毀。石船也長年置于殿外墻下，飽經歲月的風雨剝蝕。至今在花崗巖石質外側面中部，殘留下“慶歷六年丙戌十月八日記”的紀年銘文，其它五行文字則漫漶不清，難以辨識。

又據佛門典籍及地方志乘記載：北宋天圣年間（1023-1031），仁宗皇帝趙禎賜額承天，沙門智聰大加修茸，尚書禮部郎中祖士衡實記之。一時間淄流云赴，視江州“承天禪院”為祗園。也許石船上那些漫漶莫辨的字字句句，恰是這段事跡的記述。

能仁寺內冰山與雪洞

在能仁寺內東南側的撲虎山坡之下，原有幾條深邃彎曲的清泉與溪流，溪水之畔散落著大大小小的嶙峋怪石。

有一多孔巨石，因泉水由孔內自下向上噴涌而出。每遇天寒地凍，山石與清泉輒呈冰山狀，由此得名冰山。

又有一堆多孔奇石傍依在冰山附近，每當風沙驟起，石堆孔隙內便風沙四射，狀如雪片紛飛，故名雪洞。

歷史上的“冰山”與“雪洞”景觀，曾分別冠名“能仁八景”之列，后毀于 1930 年的寺產糾紛之中。部分殘石被寺僧移置于寺內原鐵佛殿附近和大勝寶塔之下。

如今，為彰顯古寺興衰的歷史遺跡遺物，特將原冰山，雪洞僅存的殘石，移置于雙陽橋北面長廊之外供禮佛信眾觀賞。

能仁寺內雨穿石

石呈方形狀如石臼，又名滴水石。正面鑿刻有對稱卷云紋，左右兩側面也鑿有云頭紋飾，上面留有橢圓漏斗形洞口，底部陰刻：“監院僧 x 記上 xx 下 xx 常住寶慶歷三年八月”銘文。原石曾置于寺內鐵佛殿前，又置于大雄寶殿后廊檐下，今移置于雙陽橋北面長廊。

雨穿石，也為昔日“能仁八景”之一。相傳該石因久置檐下為滴水穿透而成，實則是佛門勸戒信眾勤修般若，功久自然而成之喻。猶如繩鋸木斷，鐵捧磨針，滴水穿石之深湛寓意。

根據“雨穿石”的造型式樣及紀年銘文分析，它應該是一尊方形石質香爐。上面那橢圓漏斗形洞口，分明作用于可添土插香。底部紀年銘文則實證了北宋慶歷三年（公元 1043) 江州承天禪院淄流云赴，香火鼎盛。

未完待續，本系列已發布的文章如下：

九江文史 | 文物調查手記——大中路（一）

九江文史 | 文物調查手記——大中路（二）

九江文史 | 文物調查手記——大中路（三）

九江文史 | 文物調查手記——大中路（四）

【編后記】

能仁寺中的這些文物，讀者讀后或許有些奇怪：為什么一些碑刻等，并不像是寺廟歷史上的遺留？這是因為1978年九江市博物館成立時，初設在煙水亭內，面積過小。因此，當時的九江市革委會決定將能仁寺劃歸九江市博物館，于是能仁寺便成為了博物館的辦公場所和庫房。

1983年，黨的宗教政策開始全面落實，九江能仁寺成為國家重點佛教寺院，省政府要求九江市博物館必須盡快從能仁寺搬出，但是新的博物館……對不起沒有。那么，普通文物，打包換個地方也容易，這些大石頭塊么……

這段故事，有興趣的讀者可以看看筆者寫的《九江文史 | 篳路藍縷的九江市博物館》。