北宋“最牛”隱士：朝廷八次征召不出山，卻用一本書影響中國千年

你敢信嗎？古代有這么個狠人，皇帝接連接八次橄欖枝請他做官，他眼皮都不抬一下直接拒絕。放著大好仕途不要，偏要窩著當閑人。誰能想到，這么個不追名逐利的人，靠一本書就影響了中國近千年思想，連現代計算機的底層邏輯都能跟他扯上關系。

這個人就是北宋的邵雍。他公元1011年出生，老家在河北范陽，小時候全家南遷到河南輝縣的蘇門山，后來大家也叫他百源先生。他打小讀書就跟旁人不一樣，路子野得很。

冬天天寒地凍，別人都圍著火爐烤火，他偏不生爐子，說身子太暖容易犯困，靜不下心讀書。大夏天熱得汗流浹背，別人搖扇降溫，他也不搖，說剛好磨煉自己的性子。這種狠勁兒，一般人真扛不住。

他也不讀死書，青年時期花了好幾年，一個人走遍中原各地。渡黃河走汾河，把春秋戰國各個古國的遺址都踩了一遍，大到地勢水文，小到城池舊址，全都親眼看過親腳丈量過。這段經歷讓他對天下地理有了實感，不是書本上干巴巴的文字。放到北宋讀書人里，能這么干的真沒幾個。

30歲這年，邵雍的人生迎來了關鍵轉折點，他在河南遇到了北宋知名易學家李之才。李之才收徒特別嚴格，不肯隨便外傳核心本事，邵雍主動登門拜師，對方考察了好久才收下他。

李之才把自己完整的易學體系都傳給了邵雍，包括《易經》的象數之學，還有物理性命相關的思辨框架。這套學問從陳摶一脈傳下來，到李之才手里已經相當系統。邵雍接過來之后沒停步，花了幾十年推演擴展，最后搞出了屬于自己的先天象數學。

李之才去世后，邵雍進入了密集的獨立鉆研期。他把《易經》的卦象和數字系統重新整合，想用一套數理邏輯講清楚宇宙運行的規律。當時大多人研究《易經》，要么用來占卜要么修身，邵雍的野心大得多，他要搞清楚宇宙從哪來到哪去這種終極問題。

折騰了大半輩子，他寫出了這輩子最重要的著作《皇極經世》。這本書的核心邏輯，是用一套叫元會運世的時間體系推演宇宙和歷史的節律。他的計算方式是，三十年為一世，十二世合為一運，三十運合為一會，十二會構成一元。

按這個框架算下來，一元等于十二萬九千六百年，邵雍認為這就是宇宙從生到滅的一個完整周期。這套體系放在北宋，是相當超前的思維方式。他把人類歷史套進框架，劃分出皇、帝、王、伯四個階段，認為歷史不是線性前進，而是按照周期循環的。

這個觀點在中國思想史上是獨樹一幟的聲音，比西方史學界討論歷史循環論早了好幾百年。更值得說的是書里的數字排列部分，邵雍用奇偶相生、陰陽相推的方式排列卦象，形成了一套以零和一為基礎的數字邏輯結構。

十七世紀德國數學家萊布尼茨研究中國《易經》圖案時，從中獲得了啟發，1703年正式發表了二進制算術的論文。萊布尼茨本人都明確提到過中國卦象對他的影響，邵雍整理這套圖案，比萊布尼茨發文早了將近六百年。現代計算機運行的底層邏輯正是二進制，說這本書給現代科技埋下了伏筆一點都不夸張。

邵雍中年之后定居洛陽，當時洛陽是北宋西京，聚集了大批退休的朝廷重臣和文化名流。司馬光跟王安石政見不合，主動退居洛陽，富弼、王拱辰等人也都在洛陽安家。邵雍剛到洛陽的時候，住的是破舊草屋，屋頂漏風四壁透氣，勉強能遮身。

他每天照樣砍柴做飯伺候父母，臉上一點愁苦之色都沒有。司馬光這群人看在眼里，覺得這么個高人不該住這種地方，幾個人湊錢給邵雍買了一處帶小花園的院落。邵雍給院子起名叫安樂窩，這名字到現在還在用。

住進去之后邵雍的日子過得特別規律，幾十年幾乎沒怎么變。每天清晨起床焚香靜坐，上午讀書，下午接待來訪的朋友，傍晚飲幾杯酒，有興致就寫幾首詩。從宋仁宗到宋神宗年間，朝廷前后八次征召邵雍出來做官。

最開始請他做縣令，后來官職越給越高，一路漲到國子博士。每一次邵雍都婉言拒絕，說我有安樂窩住著，足夠了。他在洛陽的朋友圈說是頂配陣容真不夸張，司馬光跟他是鄰居，親自給安樂窩題字，這在當時是極高的禮遇。

程顥程頤兄弟在學術上對他推崇備至，程顥公開說邵雍兼備圣賢的修養與帝王的見識，這話在北宋理學圈流傳很廣。蘇軾和邵雍沒深交，都專程寫詩表達仰慕。邵雍從來不會主動經營關系，全都是這些大佬主動靠近，這才是真的本事。

邵雍還是個高產詩人，他寫的詩都收在《伊川擊壤集》里，數量相當可觀。這些詩大多寫日常見聞、四季變化、山水草木，不追求文字華麗，讀來有種沉穩平和的氣質，很舒服。

現在民間很火的“梅花易數”，起源故事就來自邵雍。他曾在詩里記錄自己觀梅推演的經歷，看到兩只麻雀爭樹枝雙雙掉落，隨即起卦推算，得出第二天會有年輕女子摘梅花，被園丁追趕跌傷腿的結論，第二天果然應驗，這個故事到現在還在民間流傳。

邵雍這一輩子，活得通透，學得扎實，交友不將就，拒絕不含糊。他用一生證明了一件事，真正有分量的人，根本不需要官位來證明自己的價值。放到今天來看，這種不慕名利的性子，真的太圈粉。

參考資料：

脫脫《宋史·邵雍傳》

邵雍《皇極經世書》

邵雍《伊川擊壤集》

朱伯崑《易學哲學史》