琉璃廠東街：墨香浸古巷，歲月寫滄桑（北京胡同時光敘事之三十四）

這條不足千米的街巷，以獨有的文脈底蘊，在京城的街巷版圖中占據著不可替代的位置。它的“前世”，是遼代城郊的尋常村落，是元明時期煙火鼎盛的琉璃窯場；它的今生，是承載中華文脈的藝術長廊，是連接古今的文化窗口。從遼代海王村的雛形，到清代文人雅士的聚集地，再到如今中外游客慕名而來的文化街區，琉璃廠東街的每一寸土地，都鐫刻著歲月的印記，每一扇門窗背后，都藏著耐人尋味的故事。追溯琉璃廠東街的根源，最早可至遼代，那時它還不叫琉璃廠，甚至算不上一條街巷，只是京東燕夏鄉一個名為海王村的普通村落。彼時的北京城，尚稱燕京，是遼代的南京析津府。海王村地處城郊，遠離皇城的威嚴，多是農田與散落的民居，偶有寺院點綴其間，靜謐而質樸。關于海王村的記載，長期以來只存在于零星的史料碎片中，直到清乾隆三十五年，一場意外的發掘，才讓這個被歲月塵封的遼代村落重新走進人們的視野。這一年，清廷工部琉璃廠的工匠們在窯廠取土時，于今派出所以東的地方，意外發掘出一座古墓，墓中出土的墓碑，清晰地記載著墓主人的身份——李內貞，遼代御史大夫，生前曾歷任雁門縣主簿、懷來縣丞、工部尚書、光祿大夫、薊州刺史、銀治都監、太子左衛率等要職，一生歷經遼代數朝，享年八十歲，于保寧十年六月一日薨于盧龍坊寺第，同年八月八日葬于京東燕下鄉海王村。此墓志出土時，旁有青瓷魂瓶一對，瓶內盛五谷，寓意靈魂不滅。這方墓志，不僅印證了李內貞的生平，更明確了今琉璃廠東街一帶，便是遼代海王村的舊址，為這條街巷的歷史溯源，留下了最珍貴的實物佐證。遼代之后，金、元兩代更迭，海王村的風貌也隨之慢慢改變。金代定都燕京，改稱中都，海王村依舊地處城郊，但隨著城市規模的擴大，這里的人口漸漸增多，農田逐漸被民居取代，零星的商鋪也開始出現，形成了初步的市井雛形。這一時期，海王村附近的延壽寺逐漸興盛起來，這座遼金時期著名的寺院，規模宏大，東起五斗齋（今延壽寺街東北的大耳胡同），西至方壺齋（今宣武門東南的方壺齋胡同），民間素有“東有五斗，西有方壺”的說法，而這一范圍，恰好涵蓋了今日琉璃廠東街的全部區域。真正讓這條街巷迎來第一次重大變革的，是元代。元世祖忽必烈定都北京，改稱大都，為了營建恢宏的都城宮殿，朝廷在京城周邊設立了四座窯廠，專門燒制琉璃瓦等建筑材料，而其中一座，便坐落于今日琉璃廠東街一帶，這也是“琉璃廠”之名的由來。彼時的琉璃廠，規模宏大，窯火連天，工匠云集，成為元代營建都城的重要物資基地。元代琉璃窯的盛況，遠超今人想象。窯廠分作四院，東院為備料坊，西院為制坯坊，南院為施釉坊，北院為燒制坊。每院有工匠數十人，皆從山西、河北招募而來。窯火終年不熄，夜間紅光沖天，十里可見。所產琉璃瓦，有黃、綠、藍、紫、黑五色，瓦當滴水，皆雕龍刻鳳。琉璃瓦的燒制工藝復雜，用料考究，從選土、和泥、制坯，到上釉、燒制，每一道工序都有嚴格的要求，而琉璃廠的工匠們，憑借精湛的技藝，燒制出的琉璃瓦色澤艷麗、質地堅硬，不僅用于皇宮的營建，還廣泛應用于皇家寺院、王公貴族府邸的修建，成為元代手工業的杰出代表。窯廠的興盛，帶動了周邊區域的發展，大量的工匠、商販聚集于此，圍繞窯廠形成了熱鬧的市井，窯廠周邊不僅有工匠居住的民居，還有售賣原料、工具、生活用品的商鋪，以及提供餐飲、住宿的小店，今日琉璃廠東街的街巷格局，在這一時期初步形成。明代，琉璃廠迎來了進一步的發展與興盛。明永樂四年，明成祖朱棣遷都北京，開始大規模營建北京城，皇宮、天壇、地壇、社稷壇等皇家建筑相繼動工，對琉璃瓦等建筑材料的需求急劇增加，琉璃廠作為當時京城最重要的琉璃燒制基地，迎來了發展的黃金時期。這一時期，琉璃廠的規模進一步擴大，增設了窯爐，擴充了工匠隊伍，燒制工藝也得到了進一步提升，燒制出的琉璃瓦品種更加豐富，色澤更加艷麗，除了傳統的黃、綠、藍三色，還出現了紫、黑、白等多種顏色，滿足了不同建筑的需求。此時的琉璃廠，已不再是單純的窯廠，而是形成了集生產、商貿、居住于一體的繁華街區，琉璃廠東街作為窯廠的東側核心區域，商鋪鱗次櫛比，人流如織，既有售賣琉璃制品的店鋪，也有售賣筆墨紙硯、書籍字畫的商鋪，還有各類餐飲、住宿、娛樂場所，市井煙火與文人氣息開始在此交融。明代琉璃廠的衰落，源于一場意外。嘉靖三十六年，雷火擊中窯廠，硫磺硝石爆炸，死傷百余人。朝廷遂下令遷廠至門頭溝，原址漸成廢墟。但工匠后裔多留居于此，形成聚落。明末清初，這里成為流民棲身之所，棚戶毗連，污水橫流。明代的琉璃廠東街，不僅商貿繁盛，還漸漸成為文人墨客聚集之地。當時，京城的文人雅士常常前往琉璃廠，一方面是為了選購筆墨紙硯等文房用品，另一方面，也是為了尋訪古籍、交流學問。那時的琉璃廠東街，已有不少書肆出現，這些書肆規模不大，卻藏有不少珍貴的古籍善本，吸引了眾多文人前來尋訪、借閱、購買。明代的大文人李東陽、王世貞、袁宏道等人，都曾多次前往琉璃廠東街，逛書肆、購古籍、會友人，留下了不少風雅的軼事。清代，是琉璃廠東街歷史上最輝煌的時期，也是其從手工業集散地向文化街區轉變的關鍵時期。清康熙年間，琉璃廠一帶的土地被朝廷劃為官地，朝廷鼓勵官員、百姓在此蓋房居住，久而久之，這里便成為居民密度較大的街巷胡同，正如當時窯廠監督汪文柏所記載的：“外城是官地，架屋許多人，所以琉璃廠，衡宇如魚鱗?！倍@一時期，琉璃廠東街的命運，也迎來了重大的轉折，隨著漢族官員的聚集，文人雅士的往來，這里漸漸從昔日的窯場市井，轉變為京城最負盛名的文化街區，墨香取代了窯火的煙火氣，成為這條街巷最鮮明的特色。清代琉璃廠的真正繁榮，始于康熙十八年。是年開博學鴻詞科，天下名士云集京師。漢人多居宣南，每日散館后無事，便至琉璃廠淘書。當時書賈多來自江南，有金、錢、陶、韋四大家族，皆為蘇州、湖州人士。他們帶來的不僅是書籍，更是江南的文化氣息。清代初年，滿族官員多居住在內城，而漢族官員則多居住在外城，琉璃廠東街所在的區域，恰好是外城的西部，地理位置優越，離皇城較近，上朝方便，因此，不少漢族官員紛紛在此建房居住，各地的會館也紛紛在此修建，為前來京城趕考的舉子、辦事的官員提供住宿、休憩的場所。官員、舉子的聚集，帶動了對書籍、筆墨紙硯、字畫古玩等文化用品的需求，而琉璃廠東街，憑借著悠久的商貿傳統，自然成為這些文化用品的集散地。原本售賣琉璃制品的商鋪，漸漸轉型，開始售賣書籍、字畫、古玩、文房四寶等，而各地的書商、古玩商，也紛紛慕名而來，在琉璃廠東街設攤、開店，漸漸形成了京城最大的書市和古玩市場。清乾隆年間，琉璃廠東街迎來了最鼎盛的時期，這一時期的重大事件，便是《四庫全書》的編撰，而琉璃廠東街，也成為編纂《四庫全書》的重要文獻來源地。乾隆三十八年，朝廷下令開設四庫館，編撰《四庫全書》，天下典籍紛紛匯聚京城，而翰林院的大臣們，每天都會將所校勘的古籍中需要考證的內容，詳細列出書目，前往琉璃廠東街的書肆中尋找資料。一時間，琉璃廠東街的書肆，成為翰林院編修們經常光顧的地方，他們在這里尋檢書籍、查閱史料、交流學問，形成了一道獨特的街景。為了滿足編修們的需求，各地的書商紛紛將自家珍藏的古籍善本運到琉璃廠東街，浙江一帶的五柳居、文萃堂等著名書商，也紛紛在琉璃廠東街開設分店，使得琉璃廠東街的書肆規模不斷擴大，藏書種類日益豐富，從經史子集到諸子百家，從詩詞歌賦到天文地理，應有盡有，成為當時京城乃至全國最重要的古籍集散地。乾隆三十四年，大藏書家李文藻在其著名的《琉璃廠書肆記》一文中，開篇便寫道：“未入廠東門，路北一鋪曰聲遙堂，皆殘破不全之書，予從其中買數種。”這短短一句話，不僅記載了當時琉璃廠東街書肆的風貌，也讓聲遙堂這個不起眼的書肆，得以名留青史。紀曉嵐，清代著名學者、文學家，《四庫全書》總纂官，一生酷愛讀書，也常常前往琉璃廠東街逛書肆、購古籍?？滴跄觊g著名詩人王士禎，曾居住在琉璃廠東街北面的西太平巷5號，他才華橫溢，詩文出眾，被譽為“清初詩壇領袖”，他在琉璃廠東街居住期間，常常邀請好友前來家中聚會，或是在街頭的書肆、茶館中，與文人雅士吟詩唱和、交流學問。王士禎去世后，他的居所被《四庫全書》副編撰程晉芳買下，成為程晉芳的寓所，而這里，也依然是文人雅士聚集之地，延續著琉璃廠東街的風雅文脈。清代著名文學家朱彝尊，號竹垞先生，于康熙二十三年初罷職后，自黃瓦門移居琉璃廠西北的海波寺街順德會館居住，他的書房名“古藤書屋”，如今已成為北京市文物保護單位。朱彝尊一生酷愛藏書，藏書多達八萬余卷，他常常前往琉璃廠東街的書肆中尋訪古籍，有時為了一本珍貴的古籍，不惜花費重金，甚至不惜與書商反復周旋?！短一ㄉ取返淖髡?、清代著名文學家孔尚任，也曾在琉璃廠東街一帶居住，他在居住期間，常常前往琉璃廠東街的書肆、茶館中，觀察市井百態，搜集創作素材，他的《桃花扇》，其中不少場景和人物，都源于琉璃廠東街的市井生活，融入了當時的民俗風情和文人氣息。明末清初的大藏書家孫承澤，居住在琉璃廠西側的孫公園（今前孫公園胡同和后孫公園胡同），他一生藏書頗豐，著有《春明夢余錄》《天府廣記》等著作，這些著作中，不少內容都記載了琉璃廠東街的歷史風貌和市井風情，為后人研究琉璃廠東街的歷史，提供了珍貴的史料。清代的琉璃廠東街，不僅是文人雅士的聚集地，也是古玩字畫的集散地，這里的古玩店鋪鱗次櫛比，藏有無數奇珍異寶，吸引了眾多王公貴族、官員百姓前來選購、鑒賞。與書業相伴相生的，是古玩字畫、文房四寶的繁華。清秘閣、榮寶齋、一得閣……這些如今聽來如雷貫耳的老字號，正是從這條街上的小小店鋪成長起來的。它們承載的，是中國人最雅致的審美與生活情趣。一塊古玉的溫潤，一幅古畫的氤氳，一方好硯的質感，一枚佳印的刀法，無不凝聚著千百年的文人精神。清代的琉璃廠東街，還有一個重要的民俗活動，便是廠甸春節集市，簡稱“廠甸”，這也是琉璃廠東街歷史上的一件重大事件，成為京城春節期間最熱鬧的活動之一。廠甸全稱“廠甸春節集市”，始于清代康熙年間，興盛于乾隆年間，每年從舊歷的正月初二營業到正月十六，共十五天，與一般的集市廟會不同，廠甸以經營書籍、字畫、古玩文物、紙墨筆硯等文化用品為主，因此，也被稱為“文市”。每年春節，廠甸一開，琉璃廠東街就變得熱鬧非凡，人流如織，攤位鱗次櫛比，從東街的東口一直延伸到西口，既有售賣古籍善本、字畫古玩的攤位，也有售賣筆墨紙硯、文房四寶的攤位，還有售賣民俗工藝品、小吃零食的攤位，琳瑯滿目，應有盡有。廠甸的興盛，不僅豐富了京城百姓的春節生活，更促進了琉璃廠東街文化商貿的發展，讓這條街巷的文脈與市井煙火氣，得以更好地融合與傳承。1927年，北京開辟和平門，修建新華街，將原本連貫的琉璃廠街一分為二，分為東琉璃廠和西琉璃廠，而琉璃廠東街，便是其中的一部分，從東琉璃廠向東，可以沿楊梅竹斜街或炭兒胡同，通向繁華的前門大街，地理位置依然優越。這一時期，琉璃廠東街的書肆、古玩鋪，雖然受到時局的影響，生意有所蕭條，但依然有不少老字號堅守于此，榮寶齋、寶古齋、博古齋、邃雅齋、來熏閣、松筠閣等著名的老字號店鋪，依然在琉璃廠東街經營，成為這條街巷的文化地標。民國時期的琉璃廠東街，還涌現出了一批技藝精湛的工匠和文人，萃文閣的魏長青，便是其中的代表。萃文閣創立于1930年初，坐落在琉璃廠東街的東口，是一家以研究和經營書法、字畫、篆刻、印章材料、文房四寶為主的專營店。魏長青先生，是一位在書法篆刻、金石鑒賞等方面都頗有成就的藝術家，他的書法篆刻，集名家之特長，創造出自己獨特的風格，古樸渾厚，氣勢磅礴，深受國內外愛好者的好評。通學齋的孫殿起，也是琉璃廠東街著名的藏書家和古籍鑒定家，他一眼就能甄別古籍版本，被稱為“活的目錄”；文友堂的鄭學剛，擅長修補古書，技藝精湛，他曾為一冊殘本宋刻《文苑英華》補配其中一頁，連著名藏書家劉暉之反復審閱，都未能察覺，其技藝之高超，令人驚嘆。（下一篇為您講述大柵欄胡同故事，敬請繼續關注。）來源：北京號作者: 晉化