靈隱寺有一幅十四字對(duì)聯(lián)，歷經(jīng)一千七百年的風(fēng)雨，道盡天下大智慧

一九三六年秋天，太虛法師在西湖南線步行至靈隱山腳，扶著石欄回頭對(duì)弟子說(shuō)了句：“杭州若失此寺，佛脈必?cái)唷！倍潭淌郑⒆×死仙藭r(shí)的憂慮，而那座山中古剎的故事，卻遠(yuǎn)比一句話更曲折。

東晉咸和元年三月，天竺僧人慧理投宿江南。他登上靈隱峰頂，見峰勢(shì)與故鄉(xiāng)靈鷲山相映成趣，誤以為大鵬將山自印度銜來(lái)，便決定就地筑廟。五座佛剎先后落成，唯靈隱寺香火留存至今。晉陽(yáng)戰(zhàn)鼓聲尚未停歇，寺門口已經(jīng)能聽見木魚聲，這成了中土佛教南傳的標(biāo)志性一筆。

南北朝動(dòng)蕩，北方士民衣缽南渡，杭州城一下子熱鬧起來(lái)。劉宋孝武帝不像北朝皇帝那樣動(dòng)輒剪除佛寺，靈隱寺便喘了口氣。那時(shí)南方叢林林立，一任方丈打趣自己“管猴子多過(guò)管僧人”，卻也昭示了江南荒涼。當(dāng)蕭衍在建康推行國(guó)教政策，靈隱寺迎來(lái)擴(kuò)建，兩座木塔拔地而起，梵鐘聲日夜不絕。

北周廢佛，長(zhǎng)安百里無(wú)僧。靈隱寺因遠(yuǎn)離政治心臟僥幸逃過(guò)，可僧眾也零落。隋唐重開海晏河清，玄奘西行帶回真經(jīng)，山門前又排起香客長(zhǎng)龍。唐中期回鶻兵寇江南，寺廟差點(diǎn)被毀，多虧吳越王錢镠“敕令封山”，留下一方寧?kù)o。后人提到錢家子嗣，往往想到近現(xiàn)代的錢鐘書或錢學(xué)森，卻少有人追溯到這位五代諸侯——靈隱寺能留一命，他受了大功。

北宋時(shí)，未被重用的蘇軾在杭州治西湖，興致勃勃地登靈隱，寫下《題靈隱寺》三首，詞句清淡，卻令此寺在士大夫圈子里名聲大噪。靖康元年，金兵破汴梁，大批難民南逃，臨安成了帝都。南宋皇室頻繁赴寺禮佛，五百羅漢像金光閃閃，道濟(jì)和尚混跡其中。那位草鞋僧乍看瘋癲，卻能“袖中取餅，瓦釜藏魚”，連守寺老僧都搞不清他是真狂還是大智。

進(jìn)入明洪武，朱元璋憶起自己沙門出身，先讓靈隱寺享盡殊榮，接著又以“施舍田土”為名，收回萬(wàn)畝良田。廟產(chǎn)流失，僧團(tuán)難支。隨后一場(chǎng)失控的大火吞了大半殿宇，方丈又被卷入胡惟庸案，寺門重鎖，香煙冷落。靖難之役后，京都北遷，北京城燈火通明，杭州卻漸顯蕭條。靈隱寺此時(shí)的聲息，還得靠百里外東陽(yáng)、甌越商賈的布施吊著。

清初順治皇帝在杭州小住，命內(nèi)務(wù)府撥銀萬(wàn)兩，重修山門殿宇。十八年?duì)I建，重現(xiàn)當(dāng)年氣象。雍乾兩朝帝王南巡，夜宿靈隱，御筆題匾屢屢懸掛。但好景依舊短暫。咸豐十一年，太平軍入浙，飛檐斗拱被拆作炮架。僧眾散入民間。有位老僧給鄉(xiāng)親說(shuō)：“再熬幾年，總能重開山門。”語(yǔ)氣輕，卻讓人聽到血腥味。

辛亥光復(fù)后，寺產(chǎn)與公產(chǎn)糾纏，修繕長(zhǎng)年停滯。民國(guó)二十四年梅雨季，正殿屋檐因白蟻侵蝕轟然塌落，大雨直瀉佛像，壁畫褪色。寺里只剩十余名老僧，再無(wú)余力重建，便拉起一溜簡(jiǎn)易竹籬，把廢墟遮了。有意思的是，外來(lái)香客仍不絕，他鄉(xiāng)旅人求的不是金身，而是一口平心。

歷經(jīng)亂世，靈隱寺畢竟沒有從地圖上抹去。究其緣由，那幅十四字對(duì)聯(lián)回答得干脆——人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心。樸素得像老人院的叮嚀，卻抵得過(guò)千經(jīng)萬(wàn)卷。對(duì)聯(lián)成案無(wú)確證，坊間說(shuō)系清康熙年間高僧志勤偶得，但也有人堅(jiān)持出自元末布衣盧弼。究竟誰(shuí)寫的并不重要，重要的是它陪寺院熬過(guò)火焰、兵鋒、白蟻甚至歲月的冷落。

試想一下，一處千年古剎尚且不敢奢望“多如意”，只能守著“半稱心”，更何況滾滾紅塵中的凡人。杭州山雨陣陣，潮濕得讓木梁發(fā)霉，可隔著薄霧，金色佛影仍舊掛在殿內(nèi)。這就是對(duì)聯(lián)的另一層意味——留有余地，便有生機(jī)。

一九三六年那個(gè)午后，太虛法師離寺前回頭再看山門，他笑道：“半稱心，足矣。”弟子應(yīng)聲：“師父，此語(yǔ)當(dāng)記。”短短對(duì)話，落在山路回音里，一半飄向歷史，一半落在每個(gè)后來(lái)人的肩頭。