伊朗這些年到底發(fā)生了什么

《一次別離》

最近幾天，伊朗再次以一種極端而熟悉的方式進入世界新聞的中心：戰(zhàn)爭開始了。導彈劃破夜空，眾多在中東的旅客被迫滯留，與此同時，伊朗多名關鍵領袖遇害的消息層出不窮，傷亡人數(shù)逐日遞增，世界的神經(jīng)被不斷攪動。

對我們而言，伊朗爆發(fā)戰(zhàn)爭的消息似乎突然；但對伊朗自身，今日的局面是漫長歷史的又一次顯影。

為什么又是伊朗？如果只從眼前的軍事沖突來理解伊朗，我們看到的，永遠只是碎片化的現(xiàn)實，而不是其背后的結構。伊朗今天的局勢、對戰(zhàn)爭的反應方式、政權在壓力下的運轉(zhuǎn)邏輯，都深深嵌在過去一個多世紀的政治記憶中。

在這個意義上，理解當下的伊朗，離不開對其政治歷史的回望。

今天的文章，北京大學國際關系學院教授王緝思將細拆伊朗的政治演變，尤其是1979年伊朗伊斯蘭共和國成立始末，以及哈梅內(nèi)伊的上一任最高領袖霍梅尼的掌權過程。

今天震驚我們的新聞，在幾十年前，就已埋下種子。眼前的危機或許并非偶然，而是歷史反復作用的結果。

來源 l 看理想App音頻節(jié)目《冷戰(zhàn)的故事》

作者 l 王緝思

1.

戰(zhàn)后伊朗成為美國勢力范圍

波斯帝國是歷史上第一個領土橫跨歐亞非三大洲的帝國，在公元前550年就建立了，比奧斯曼帝國的歷史要早得多。

公元7世紀中葉，波斯被阿拉伯帝國征服，開始伊斯蘭化。近代的波斯帝國則被淪為大英帝國和俄羅斯帝國的勢力范圍。1925年，禮薩·汗·巴列維建立了巴列維王朝，力圖推進現(xiàn)代化和世俗化。直到1935年波斯才改國名為伊朗。

第二次世界大戰(zhàn)之前，伊朗與納粹德國關系密切。1941年6月德國入侵蘇聯(lián)后，英國和蘇聯(lián)出兵伊朗，蘇聯(lián)占據(jù)了伊朗北方，英國占據(jù)了伊朗的中部和南方。同德國親善的禮薩·汗國王被迫遜位，太子穆罕默德·禮薩·巴列維繼位。伊朗同蘇聯(lián)有1600多公里的共同邊界，成為二戰(zhàn)期間美國向蘇聯(lián)提供物質(zhì)援助的重要走廊。

1942年1月，在美國總統(tǒng)羅斯福的斡旋下，英國、蘇聯(lián)和伊朗訂立了同盟條約，規(guī)定蘇英兩國軍隊應在戰(zhàn)爭結束后6個月內(nèi)撤軍。此后，英蘇兩國在伊朗境內(nèi)各自鼓動不同的地方勢力，企圖分裂伊朗。

為了把英國和蘇聯(lián)勢力擠出伊朗，巴列維國王加強了與美國的接觸，而美國在此之前也一直覬覦伊朗豐富的石油資源和它的戰(zhàn)略地位，反對英、蘇瓜分伊朗，表示支持伊朗的獨立地位。在共同利益的驅(qū)使下，美伊雙方一拍即合。

《神圣無花果之種》

二戰(zhàn)后初期，英國和蘇聯(lián)仍然在伊朗有相當大的勢力范圍。伊朗北部有一個阿塞拜疆?。ìF(xiàn)在分成東西兩個省），主體民族是阿塞拜疆人，和蘇聯(lián)加盟共和國阿塞拜疆接壤，被蘇軍占領。

1945年11月，在斯大林、貝利亞等蘇聯(lián)領導人的精心策劃下，親蘇的阿塞拜疆民主黨和伊朗人民黨（又譯作“群眾黨”，即共產(chǎn)黨）發(fā)動了一場反對中央政府的叛亂，很快宣告成立了“阿塞拜疆自治共和國”，首都是大不里士。

同年12月，伊朗庫爾德民主黨在蘇聯(lián)的支持下，宣布在庫爾德斯坦成立“馬哈巴德共和國”（即“庫爾德共和國”）。在蘇聯(lián)占領區(qū)的其他少數(shù)民族也出現(xiàn)了要求民族自治的運動，伊朗面臨分裂的重大危機。

于是，伊朗政府向美英求援。美國要求蘇聯(lián)停止支持叛亂運動，恢復伊朗對阿塞拜疆省的統(tǒng)治。蘇聯(lián)以維護當?shù)刂刃驗橛?，拒不履行當初的撤軍承諾。杜魯門政府威脅要對蘇聯(lián)采取軍事行動。

在各方壓力之下，蘇聯(lián)被迫于1946年5月從伊朗撤軍。隨后，伊朗軍隊攻入大不里士和庫爾德斯坦，取締了阿塞拜疆民族自治政府和馬哈巴德共和國。

伊朗危機以美國大獲全勝而宣告結束，但是這一場危機卻為中東地區(qū)的冷戰(zhàn)拉開了序幕。

《神圣無花果之種》

1949年，伊朗人民黨暗殺巴列維國王未遂，導致人民黨被取締，巴列維的權力擴大。但是，人民黨所推動的石油工業(yè)國有化運動得到了民眾廣泛支持，要求政治開放、新聞自由的呼聲水漲船高。

1951年，伊朗議會通過決議，任命穆罕默德·摩薩臺為新首相。摩薩臺堅決執(zhí)行石油生產(chǎn)國有化，排除英國公司對石油的壟斷，要求捍衛(wèi)國家主權、憲法權利和選舉自由。巴列維國王被迫出國躲避。英國不甘利益受損，聯(lián)合美國，在美國中央情報局的策劃下，在1953年發(fā)動伊朗政變，推翻了摩薩臺政府，將巴列維國王送回伊朗，重新執(zhí)政。

國王的復位，標志著專制統(tǒng)治的回歸，給伊朗的民主化試驗畫上了句號，開始了一個依靠美國支持實行高壓統(tǒng)治的穩(wěn)定時期。但是，1953年英美推翻摩薩臺的政變，削弱了巴列維政權的正當性，為后來的伊斯蘭革命埋下了伏筆。

2.

“白色革命”

巴列維國王的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固后，伴隨著大量石油美元的流入，出現(xiàn)了伊朗經(jīng)濟一片繁榮的景象，德黑蘭等大城市的面貌煥然一新。同時，通貨膨脹加劇，貧富差距擴大，尤其是農(nóng)村地區(qū)，存在嚴重的不平等現(xiàn)象。土地的分配不均使農(nóng)民深受剝削，生活貧困。采取陳舊的生產(chǎn)和管理方式的在地主不愿意推動農(nóng)村教育，拒絕使用先進的生產(chǎn)工具，嚴重阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

1954年以后，伊朗政府發(fā)現(xiàn)石油收入無法承擔七年工業(yè)計劃和不斷攀升的軍費開支，于是憑借赤字財政和高額外債來維持。赤字財政加上1959-1960年間的農(nóng)業(yè)歉收導致民眾生活費用激增，高額的外債耗盡了國家的外匯儲備。因此，伊朗不得不向國際貨幣基金組織和美國政府尋求幫助。此時，伊朗各地罷工頻發(fā)，政權穩(wěn)定受到威脅。

1950-1960年代中東地區(qū)發(fā)生過風起云涌的反美浪潮。伊朗作為穩(wěn)定發(fā)展的親美國家，對美國防止共產(chǎn)主義擴張的戰(zhàn)略價值更加突出。

美國一方面極力扶植反共的巴列維國王，另一方面也督促他盡快進行國內(nèi)改革，緩和國內(nèi)矛盾，防止激進革命的發(fā)生。

1961年上臺的民主黨總統(tǒng)肯尼迪，要求巴列維王朝削減軍事開支，懲辦貪官污吏，任用溫和派官員，放松政治壓制，進行土地改革，甚至以停止美援和讓伊朗領導人“換馬”相威脅。巴列維國王對美國的要求自然不敢怠慢，1960年土耳其軍事政變等事件也給巴列維敲響了警鐘，迫使他考慮通過一些改革措施來緩解國內(nèi)矛盾。

1963年1月9日，在德黑蘭召開的全國農(nóng)民大會上，巴列維宣布六點改革計劃。最初這一計劃是以國王敕令的形式頒布的。為了使計劃合法化并得到更大的支持，國王舉行全國公民投票。

根據(jù)政府統(tǒng)計，公投的結果是贊成票占投票總數(shù)的99.9%以上。盡管公投顯然存在舞弊和造假現(xiàn)象，但占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和城市中產(chǎn)階級支持國王的現(xiàn)代化改革計劃，是不爭的事實。國王仗著美國撐腰和公民投票的勝利，對反對改革的政治勢力進行了嚴厲鎮(zhèn)壓。

《一次別離》

從1963年到1978年，巴列維國王推行的一整套社會經(jīng)濟改革計劃，被稱為致力于現(xiàn)代化的所謂“白色革命”（即不流血的革命）。

“白色革命”的主要措施包括：第一，土地改革。政府從地主手中收購土地，低價賣給佃農(nóng)，使150萬個佃農(nóng)家庭擁有了自己的土地，惠及的人口，占伊朗人口的40%。

第二，推廣現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)技術，興建水利設施，保護水力資源，大大提高了伊朗的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值。

第三，森林與牧場的國有化。在干旱的伊朗國土上推行植樹計劃，創(chuàng)建了環(huán)抱城市和主要高速路的“綠色地帶”。

第四，國有企業(yè)的私有化。將企業(yè)按股份出售給地主，并給私有企業(yè)員工分紅。

第五，給予婦女選舉權。這項維護婦女權益的措施在當時引起了極大爭議，受到伊斯蘭教職人員的嚴厲批評，但卻作為“白色革命”為數(shù)不多的遺產(chǎn)，至今被保留了下來。

第六，開展掃盲運動，實行免費義務教育。

第七，推進國民衛(wèi)生健康運動。第八，建立社會保障和國家保險制度。為所有伊朗公民提供社會保障，實行退休制度全民覆蓋。

正像中國政治學者房寧和吳冰冰所指出的，從內(nèi)容來看，伊朗的“白色革命”充分吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。

四十多歲的巴列維國王當年發(fā)動“白色革命”時，曾經(jīng)描述說：“我們需要進行一場深刻的、根本性的革命，一舉結束一切社會對立和導致不公正、壓迫和剝削的因素，消除一切妨礙前進、助長落后的反動勢力，……盡快地使我們達到和趕上當代世界最先進社會前進步伐的目標”。

但是，巴列維倡導的改革超越了國情，使伊朗走上了一條畸形的發(fā)展道路。

在政治上，巴列維拒絕民主化，強化君主專制。他鎮(zhèn)壓政治反對派，設立秘密的警察機構。一些宗教領袖因反對國王的專權和世俗化政策，被監(jiān)禁或者驅(qū)逐出境。

在經(jīng)濟上，巴列維盲目地實施超前的工業(yè)化戰(zhàn)略，逐漸導致通貨膨脹，農(nóng)民破產(chǎn)，城市失業(yè)嚴重，上層奢侈腐敗。

在精神生活上，民族傳統(tǒng)文化和伊斯蘭信仰遭受猛烈沖擊，社會風尚敗壞。在對外關系上，過度親美的政策極大地傷害了伊朗的民族自尊心。比如，在伊朗的美國軍人可以享受治外法權，犯罪不受伊朗法庭的審判，而是交給美方處理。這樣一來，巴列維政權最終把自己推到了伊朗各階層民眾的對立面。

3.

伊斯蘭革命（“黑色革命”）

正像政治學者房寧和吳冰冰所說，巴列維國王的理想不可謂不崇高，但“白色革命”的實踐與其初衷完全是南轅北轍。“一個偉大的理想化的目標與伊朗社會現(xiàn)實完全脫節(jié)，終于演變成了一場劇烈的社會沖突?！?/strong>

巴列維國王在“白色革命”過程中，嚴重低估了宗教集團的力量。土地改革不受什葉派教士的歡迎，因為許多什葉派教士本身是地主，土地改革侵害了他們的宗教遺產(chǎn)。而給予婦女選舉權等政策，則觸犯了宗教階層的價值觀。在這個背景下，什葉派宗教領袖阿亞圖拉·魯霍拉·穆薩維·霍梅尼在伊朗的政治舞臺上開始大放異彩。

霍梅尼1902年出生于一個擁有土地的教士家庭，自小熟悉伊斯蘭教什葉派的學問，后來轉(zhuǎn)到圣城庫姆深造，接受了伊斯蘭教法教育。他將思想斗爭的矛頭指向巴列維王朝推行的世俗主義，將它描繪為神職人員墮落、新聞媒體腐化的罪魁禍首。他反對1963年2月進行的“白色革命”公投。

霍梅尼的支持者發(fā)動示威，演變?yōu)榈潞谔m和部分地方城市的流血騷亂?；裘纺嵋虼嗽诹鶄€月后被逮捕并驅(qū)逐出境，開始了15年的流亡生涯，曾輾轉(zhuǎn)到過土耳其、伊拉克和法國。在這期間他保持寫作和教學，他的追隨者遍布伊朗各地并組成了政治網(wǎng)絡，在伊朗國內(nèi)廣泛傳播霍梅尼的宗教思想。

1976年，石油收入的下降和預算短缺，使伊朗政府過于激進的發(fā)展計劃難以為繼，多年來對不同意見的鎮(zhèn)壓行動，削弱了中產(chǎn)階層甚至精英階層對巴列維的支持。從1977年5月到1978年1月，伊朗接連發(fā)生反對巴列維國王和君主體制的大規(guī)模示威活動。

為了應對危機，巴列維國王做出妥協(xié)。1978年8月，他任命一位具有宗教背景的官員出任首相，采取了一些放寬管制的措施，承諾伊朗很快會變成一個“西方式民主國家”。然而這些措施為時已晚，無濟于事。罷工及示威活動擴大，整個國家都癱瘓了。

《一個英雄》

1978年9月8日，大批群眾聚集在首都德黑蘭市中心的廣場，與軍警發(fā)生沖突，當天造成89位示威者喪生，被稱為“黑色星期五”。10月，政府雇員和一些官員加入到由德黑蘭煉油廠工人發(fā)起的罷工行動，罷工蔓延到各行各業(yè)和政府部門。權貴階層紛紛開始向海外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)。

此時，霍梅尼在流亡途中飛抵巴黎，大力鼓吹用革命手段推翻巴列維王朝。由于霍梅尼在巴黎可以不受限制地接觸媒體和反對派，他的號召迅速傳遍伊朗，在國內(nèi)引起了巨大反響。

到了1979年1月，盡管巴列維國王做出讓步，同意在保留王權的前提下放棄一切主張和特權，但他的王朝大勢已去。巴列維國王在1月16日離開伊朗前往開羅，而霍梅尼于2月1日回到首都德黑蘭，受到兩三百萬伊朗民眾的熱烈歡迎。

支持霍梅尼的武裝人員擊敗了忠于國王的部隊，巴列維政權很快土崩瓦解了。由霍梅尼任命的臨時總理巴扎爾甘進入首相府，正式接管權力，迅速建立新的內(nèi)閣。至此，巴列維王朝徹底覆滅。巴列維被迫逃亡到美國，于1980年病死在埃及。

在霍梅尼領導下，伊朗民眾掀起了一場驚天動地的“黑色革命”（“黑色”指穆斯林的黑色罩袍）。巴列維王朝被推翻后，伊朗經(jīng)過全民公投，在1979年4月將國名改為伊朗伊斯蘭共和國，通過了新憲法。憲法規(guī)定伊斯蘭教是共和國的基礎，絕對主權屬于真主?；裘纺嵩?979年12月成為國家的最高領袖。

整個國家以伊斯蘭教法為法律，女性被要求重新戴上面紗。國家的實際權力掌控在伊斯蘭教士的手中，教士階層成為新的權貴。

4.

伊朗人質(zhì)危機和兩伊戰(zhàn)爭

伊朗伊斯蘭革命營造出一種咄咄逼人的氣勢。受伊斯蘭激進思想的影響，伊朗自視為全球抗衡西方文化侵略和美國霸權的先驅(qū)和堡壘。這種觀念在革命成功后的伊朗人質(zhì)危機和兩伊戰(zhàn)爭等事件中，表現(xiàn)得淋漓盡致。

美國總統(tǒng)卡特在1979年10月批準巴列維到美國尋求庇護，讓他在美國接受癌癥治療。巴列維抵達紐約后，與基辛格、洛克菲勒等“美國朋友”進行了接觸。這一事件引發(fā)了霍梅尼和伊朗激進團體的強烈抗議。

11月4日，一群年輕的強硬派伊朗人攀越美國駐伊朗大使館的圍墻，占領大使館，扣押了66名美國外交官及工作人員作為人質(zhì)，提出讓美國把巴列維國王遣返伊朗的要求，在革命法庭上審判他。這些闖入大使館的人士還聲稱美國大使館是密謀反對革命、支持“偶像崇拜者”的“間諜老巢”。

事件發(fā)生后，立即有幾名美國大使館工作人員在攝影機的拍攝下被迫游街，世界媒體對此進行了大量報道。被蒙住眼睛、顫抖不已的美國人的照片，很快變成伊朗的狂熱復仇者手中羞辱美國的標志。

美國卡特政府采取了一系列營救人質(zhì)的行動。1979年11月19日和20日，13位女性和非洲裔美國人質(zhì)獲釋。在美國使館被占領時，有六名美國人成功逃脫，在加拿大和瑞典大使館獲得庇護。他們在美國中情局的幫助下獲得了加拿大假護照，在1980年1月加拿大使館關閉時安全地離開。

1980年7月，另一位人質(zhì)因為疾病原因獲釋?？ㄌ乜偨y(tǒng)發(fā)誓將保護人質(zhì)的生命，但他的營救行動收效甚微。1980年11月的美國大選后，當選總統(tǒng)的羅納德·里根嚴厲譴責伊朗扣押人質(zhì)的行為，對伊朗發(fā)出戰(zhàn)爭威脅。

伊朗政府感到有必要在卡特下臺前了結人質(zhì)危機。后來美伊雙方同意由阿爾及利亞出面調(diào)解，終于在1981年1月19日達成協(xié)議，持續(xù)一年多的人質(zhì)危機得以解決。

《神圣無花果之種》

霍梅尼取得政權后，宣稱伊朗是世界上唯一建立了“真主政府”的國家，負有神圣使命。他號召穆斯林世界發(fā)起伊斯蘭革命，其中就包括伊朗的阿拉伯鄰國、除伊朗以外唯一以什葉派穆斯林為主體的國家——伊拉克。

伊拉克的人口雖然以什葉派為主，但以總統(tǒng)薩達姆·侯賽因為首的統(tǒng)治集團卻是遜尼派。在薩達姆眼里，伊朗伊斯蘭革命既是威脅，又是機遇。

說它是威脅，是因為薩達姆擔心伊朗什葉派革命浪潮會動搖他的統(tǒng)治，還會影響伊拉克作為遜尼派世俗國家的定位。說它是機遇，是因為伊朗內(nèi)部局勢混亂，和西方矛盾加劇，伊拉克也許可以借機推翻伊朗神權政府，奪取伊朗的領土和油田。

除了教派差異，霍梅尼和薩達姆還有個人恩怨。1978年，薩達姆懷疑霍梅尼煽動伊拉克境內(nèi)的什葉派獨立，把他驅(qū)逐出境，兩人自此反目成仇。

最終，兩伊戰(zhàn)爭在1980年9月爆發(fā)，伊拉克大軍入侵伊朗。薩達姆本以為可以輕易結束這場戰(zhàn)事，卻發(fā)現(xiàn)伊朗人把革命熱情投入到戰(zhàn)場，而德黑蘭的伊斯蘭教士也利用戰(zhàn)爭鞏固內(nèi)部，打壓政敵。

不過，戰(zhàn)爭的走向逐漸有利于伊拉克。薩達姆并不是孤軍作戰(zhàn)，而是從盛產(chǎn)石油的海灣阿拉伯國家獲得慷慨的資助。海灣各國及西方國家都擔心伊斯蘭革命擴散。里根政府和撒切爾夫人的英國保守黨政府秘密地通過各種方式，向伊拉克出售了用于生產(chǎn)化學武器的資料。

蘇聯(lián)過去一直是伊拉克主要的武器供應國，在最初短暫地遵守武器禁運的規(guī)定后，也從1986年開始重新向伊拉克提供武器。具有諷刺意味的是，伊朗和伊拉克雙方都在使用蘇聯(lián)和美國武器，也在使用一個東亞大國的武器，各國軍火商相互競爭，無所顧忌。

1988年，伊拉克重新掌握戰(zhàn)場主動權，再次攻入伊朗境內(nèi)。當年7月，伊朗接受了聯(lián)合國的停火協(xié)議，兩伊戰(zhàn)爭正式結束。

雖然人質(zhì)危機損害了伊朗伊斯蘭共和國的形象，而且長達8年的兩伊戰(zhàn)爭被證明是一場災難，但這兩個事件都強化了霍梅尼的堅定立場，鞏固了他的伊斯蘭秩序。1989年6月，霍梅尼在伊朗病逝。

5.

“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”

伊朗伊斯蘭革命成功后，最高領袖霍梅尼喊出了一個令人印象深刻的政治口號：“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”。

革命后的伊斯蘭政體是一種獨特、完整的全新政治體制。它既不同于以蘇聯(lián)為代表的東方社會主義政體，也不同于以美國為代表的西方資本主義政體。同時，這個伊斯蘭政體既采納了東方社會主義的某些制度規(guī)則，也吸收了西方資本主義政體中的某些制度形式。

伊朗的正式國名是“伊朗伊斯蘭共和國”。伊斯蘭教義是衡量和判斷一切社會事務的準則。

《神圣無花果之種》

房寧和吳冰冰指出，“在現(xiàn)實中，伊斯蘭是由伊斯蘭教士直至大阿亞圖拉及最高領袖為載體和代表的?！笔踩~派教士是分級別的。霍賈特伊斯蘭、阿亞圖拉、大阿亞圖拉等各級教士，是伊斯蘭教、古蘭經(jīng)的研習者、傳授者、解釋者、闡發(fā)者，是人格化的伊斯蘭教。這就是說，伊朗政權合法性的一個來源，是全民信仰的什葉派伊斯蘭教。

伊朗政權合法性的另一個來源，是人民選舉和共和制。1979年制訂的、宣稱真主擁有絕對主權的伊斯蘭共和國憲法，是全民公投通過的。經(jīng)全民選舉產(chǎn)生的伊斯蘭教法學家，組成一個“專家委員會”，在高教階的教法學家中，選舉產(chǎn)生最高領袖。伊朗總統(tǒng)和議會都是經(jīng)過競爭性的直接選舉產(chǎn)生的。

顯然，我們不能拿西方觀念中的民主和獨裁的兩分法，套在伊朗的政體上。伊朗政體的兩個合法性來源，是伊斯蘭教義和人民選舉。

伊朗的最高權力屬于宗教權威，當然與民主無關。但伊朗的總統(tǒng)和立法機關是通過自由選舉產(chǎn)生的，又是典型的民主形式。甚至連最高領袖的產(chǎn)生，也要經(jīng)由選舉程序。

由此伊朗政體形成了宗教、世俗兩套體系。具有雙重權力結構——也就是伊斯蘭教法學家和世俗政治家。

許多著述把伊朗政體說成是“政教合一”，我對這個說法持懷疑態(tài)度。

政教合一政體，是指政治領袖同時兼為宗教領袖，政權和教權合二為一。伊朗政體的政權和教權是分離的，最高領袖的權威很大，但不是國家元首。總統(tǒng)及其政府需要服從最高領袖，但并非事事聽命于領袖，保持了一定的獨立性。*

*本文內(nèi)容整理自王緝思主講的看理想App節(jié)目《冷戰(zhàn)的故事》第33期，有刪減；文章配圖與內(nèi)容無直接聯(lián)系，為編輯所加。

— THE END —

紫京講談

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西方學界最具權威性的伊朗研究者之一 Ervand Abrahamian教授，上月在一期播客節(jié)目中解析了伊朗危機的根源及歷史脈絡，并提出了一個令許多人不安的判斷：制造伊朗危機的核心力量不在德黑蘭，在華盛頓和特拉維夫；而他們的真實議程，或許不是"政權更迭"，而是國家的瓦解。詳見讀者群【伊朗困局的核心悖論】