賽馬奔騰，竹馬踏歌，馬叉舞動！聊聊馬背上的古今濱州

從競技場上的策馬奔騰，到鄉野村頭的竹馬踏歌，再到武林舊夢中的馬叉舞動——在濱州，“馬”從未遠去。它以多元的姿態，穿梭于古今之間：馬術賽場上，騎手與馬匹默契配合，續寫當代榮耀；非遺展演中，竹馬起舞、鈴鐺聲聲，演繹著數百年的尚武遺風；獅子劉村的馬叉，雖已塵封于記憶，卻仍回蕩著冷兵器時代的赫赫威風……

本期“濱州馬文化探源”，讓我們走進馬術、竹馬、馬叉的多彩世界，探尋馬背上的古今濱州印記。

馬術：從戰場走向賽場的時尚運動

軍中戰馬曾點燃激情歲月，當代騎手續寫馬上傳奇。隨著時代變遷，馬匹雖已退出戰場、離開了車轅、轡頭，但馬術運動卻在現代賽場上煥發出新的生機。如今，騎馬體驗已成為深受兒童喜愛的娛樂項目。

近年來，濱州的馬術運動發展迅速，各類馬術協會、俱樂部相繼成立，很多孩子開始學習馬術。2025年7月，濱州馬術選手崔哲碩在全省賽事中奪得冠軍，實現歷史性突破，引發廣泛關注。

馬術賽事難度極大，尤其是越野障礙賽極具挑戰性，既考驗騎手的技術功底，更對人馬配合、戰術執行與耐力提出極高的要求。決賽當日，氣溫高達42℃，崔哲碩與賽馬默契配合，一路過關斬將，最終以150分的滿分成績脫穎而出，毫無懸念地摘得桂冠。

崔哲碩贏得金牌的背后，是濱州馬術運動蓬勃發展的縮影。目前，濱州不僅設有市級馬術學會，無棣、陽信等地亦相繼成立馬術學會、馬術俱樂部。在吾悅廣場，傳誠馬術實現“樓上跑馬”的創新業態；黃河沙灘馬術耐力賽也曾在濱州精彩上演，現場高手云集、角逐激烈，為觀眾呈現了一場視覺盛宴。

據馬術學習者介紹，這項運動培養的是耐心和智慧。“有耐心的騎手，能讓馬匹更加沉穩。人與馬的個性會在長期互動中逐漸融合，形成獨一無二的默契組合。”如今，純血馬、汗血馬、昂格魯、阿拉伯、布瓊尼、半血馬、國產馬等眾多品種，均可在濱州馬術賽場上一睹風采。

竹馬：民間舞蹈中的尚武遺風

濱州現有國家級非物質文化遺產項目10項、省級66項、市級292項。其中，竹馬作為一種傳統民間舞蹈，融匯歷史、武術、禮儀等多元文化元素，是喜慶節日期間的重要民俗活動，承載著祈福納吉的美好寓意，具有烘托節日氛圍的社會功能，深受群眾喜愛。

鄒平古城情景竹馬，曾是長山、周村一帶三大著名雜耍之一。過去，古城人習武成風，參演竹馬者多身懷武藝，特別是“總領隊”更是武藝超群，“飛腳”可達數米之遠。這種竹馬，由9匹“馬”組成，表演者身著滿族衣帽，演繹順治皇帝率8位皇子“狩獵”的場景，頗具“皇家氣派”。

沾化藥王村的竹馬，則是清朝同治年間從東北學來的，模仿蒙古族騎士出行。隊伍由蒙古王子1人、頭部先鋒2人、先鋒軍卒2人、打門旗者2人、中原小姐2人、丫環2人、扛大旗者1人組成，共9匹大馬。王子騎黑馬，先鋒騎白馬，軍卒騎黃馬，小姐、丫環騎紅馬，邊舞邊唱。場式有大小串花、剪子股、轉馬等，動作強悍奔放、古樸剛勁。

無棣音堂竹馬，始于康熙年間，擅演《安史之亂》。場上著黑袍騎黑馬的，是主角安祿山，其余白色、黃色、粉色、紅色的竹馬分成兩班人馬，分飾將、士、夫人（俗稱“小媳婦”）、丫鬟等角色。表演者通過“一盞燈”“四角秤” “雞毛蒜毫”“打竄花”“五角星”“半邊天”等走法，不停變換隊形，表演瞬息萬變，令人眼花繚亂。

竹馬雖非真馬，卻生動演繹了濱州人的尚武之風。

玩馬叉：獅子劉村的武術記憶

舊時，鄉村多有習武傳統，獅子劉村的“玩馬叉”便是一例。

據劉氏家譜記載，康熙年間，劉姓三世孫劉發祥是一名武官，因戰功卓越獲賜一對石獅子。這對石獅子在鄉間極為罕見，逐漸成為該村的標志，“河西劉”遂改名為“獅子劉”。

據村中老者回憶，彼時村村設有拳房，“村里人人都會點三腳貓功夫。”村民劉云秀介紹當地民謠：“叉子吳家王家庵，不叫定呂擋一擋，一溜打到西天邊。”意思是說，叉子吳、王家庵兩村功夫出眾、民風彪悍、難逢敵手。但往西有個更厲害的習武大村“定呂”，武藝更勝一籌，足以克制前者。

獅子劉村何以鐘愛練馬叉？民間有言：“功夫高的人，躲得了三槍躲不了一馬叉。”馬叉是一種長柄兵器，矛頭兩側又岐出兩刃，兩邊有鐵管有鈴鐺，源出騎兵裝備，上可叉人，下可叉馬。招式有攔、挑、崩、砸、滾、搬、搗、搓等，舞動之時，鐵管鈴鐺“哐啷啷”作響，威風赫赫。

清末，馬叉成為獅子劉村村民看家護院的首選兵器。然而，冷兵器時代的“習武神話”，最終還是被槍炮打破。那時，獅子劉村屢遭持槍劫匪侵擾，一名曾參與義和團的村民遇害。民國年間，濱縣電話局局長林慶年引入首根電話線，村民漸悟：“功夫再好，也快不過槍子、快不過電話。”自此，習武風氣日衰，“玩馬叉”漸漸成了歷史記憶。

從時尚的現代馬術到古老的傳統竹馬，從威風的武術馬叉到英雄的傳奇故事，濱州“馬文化”內涵豐富、形態多樣。

來源：濱州日報

編輯：任斐

審核：管林忠

終審：韓俊亮