山西
在我國文學(xué)史上，有一些作品的光芒永恒不息。
它們穿越時間的隧道，抵達(dá)每一個時代讀者的心靈深處。
其中唐代王勃的《滕王閣序》與宋代范仲淹的《岳陽樓記》，就是其中之代表。
同為“樓記”，同為即席或應(yīng)邀而作的千古名篇，千百年來，人們對它們的熱愛從未減退，關(guān)于它們孰高孰低的爭論也從未止息。
當(dāng)我們談?wù)摗拔膶W(xué)造詣”時，我們在談?wù)撌裁矗績H僅是辭藻的華麗、對仗的工整，還是情感的深度、思想的境界？
亦或是那種穿越時空、直抵人心的力量？或許，只有將這些維度置于一處，才能真正看清這兩座文學(xué)高峰的真實(shí)面目。
才情的“天花板”與思想的“珠穆朗瑪”
公元675年，洪州滕王閣上，一位二十五歲的青年揮毫潑墨，一氣呵成寫下《滕王閣序》。
王勃出身儒學(xué)世家，六歲能文，被譽(yù)為“神童”，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。
與其他三位英杰相比，王勃的才華更像是上天慷慨的饋贈，那篇序文便是最好的證明。
九百余年后，當(dāng)我們重讀這篇駢文，依然會被它的華美所震撼。
開篇“豫章故郡，洪都新府”，平實(shí)起筆，隨即“星分翼軫，地接衡廬”，將視野推向浩瀚星空。
王勃的文字有著奇妙的節(jié)奏感，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，十四個字繪就一幅永恒的畫面。
天空中晚霞漸染，一只孤鶩悠然飛過，秋水與天際相接，渾然一體。
那種畫面的沖擊力是如此之強(qiáng)，以至于千百年來，但凡登高望遠(yuǎn)者，心中總會浮現(xiàn)這一聯(lián)。
《滕王閣序》的藝術(shù)成就是全方位的。
全文僅七百余字，卻運(yùn)用了三十多個典故，創(chuàng)造了近四十個成語。
文章色彩的變幻尤為精妙，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，不囿于靜止的色彩，而是在時光流轉(zhuǎn)中捕捉自然的神韻。
遠(yuǎn)近虛實(shí)之間，“鶴汀鳧渚”是近景，“山原曠其盈視”是中景，“云銷雨霽”則是遠(yuǎn)景，層次分明，如一幅徐徐展開的山水長卷。
然而，真正使《滕王閣序》不朽的，不僅僅是這些形式上的美。
在“天高地迥，覺宇宙之無窮”的宏大背景下，王勃筆鋒一轉(zhuǎn)，寫下了“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”。
才華橫溢的王勃，在極致的歡樂之后，忽然感受到了生命的悲愴。
但他并未沉溺于此，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”。這是青春的力量，是才華與生命力迸發(fā)出的光芒。
與王勃不同，范仲淹寫下《岳陽樓記》時已是五十七歲的老人。
他沒有王勃那樣顯赫的家世，幼年喪父，母親改嫁，憑著寒窗苦讀，一步步走上仕途。
他是一個政治家、軍事家、文學(xué)家，曾戍邊御敵，主持“慶歷新政”，文韜武略兼?zhèn)洹?/p>
《岳陽樓記》的文字同樣優(yōu)美。
“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，寥寥數(shù)語，洞庭湖的壯闊盡收眼底。
然而，范仲淹的筆觸與王勃截然不同。
王勃是在場的親歷者，他的描寫是目之所見、心之所感；范仲淹則不同，他寫此文時遠(yuǎn)在鄧州，據(jù)說從未親臨岳陽樓，僅憑一幅畫便寫出了這篇千古絕唱。
那種“缺席的在場”，本身就是一種極致的想象力。
更有意味的是，范仲淹并未停留在對景物的描繪上。
他用兩個段落，分別描寫了“霪雨霏霏”時的悲與“春和景明”時的喜，將遷客騷人的情感變化寫得淋漓盡致。
然而，這并非文章的終點(diǎn)，而只是鋪墊。
當(dāng)讀者沉浸在悲喜交替的情感體驗中時，范仲淹忽然轉(zhuǎn)折：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”。
他否定了因外物而喜、因己身而悲的常人常態(tài)，提出了一個更高的境界——“不以物喜，不以己悲”。
這是何等的氣魄！一位身處江湖之遠(yuǎn)的貶謫官員，沒有沉溺于個人的不幸，反而將目光投向了天下蒼生。
當(dāng)他寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，文章的境界瞬間被推向了巔峰。
殊途異路的藝術(shù)高峰
接著，我們再將這兩篇作品置于一處，便能看到兩種完全不同的文學(xué)路徑。
《滕王閣序》是才情的一次極致釋放。
王勃在文章中大量用典，馮唐、李廣、賈誼、屈原……他用這些歷史人物的命運(yùn)來映照自己的身世。
但那種映照始終停留在個人層面——“時運(yùn)不齊，命途多舛”，他感嘆的是個人的懷才不遇；“三尺微命，一介書生”，他自傷的是個人的卑微處境。
即便是“窮且益堅，不墜青云之志”這樣的豪言，歸根結(jié)底，也是關(guān)于個人如何在逆境中保持尊嚴(yán)的宣言。
然而，正是這種“為己”，成就了這篇文章的永恒魅力。
王勃的才華是如此耀眼，以至于他用最華麗的辭藻、最豐富的典故，將人類共通的“懷才不遇”之感和“青春勵志”之情表達(dá)到了極致。
這是一種個人主義的、浪漫主義的表達(dá)，它打動我們的，是個體生命在宇宙面前的感悟與堅持。
而《岳陽樓記》走的則是另一條路。
范仲淹的筆下，沒有王勃那樣密集的典故，沒有那樣繁復(fù)的辭藻，甚至全文沒有使用一個典故。
他的語言是平實(shí)的，結(jié)構(gòu)是清晰的，情感是節(jié)制的。然而，正是這種平實(shí)與節(jié)制，為最后的升華蓄積了力量。
金圣嘆評價《岳陽樓記》時說：“一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問，發(fā)而為才子文章”。
這句話極為精辟。
